قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

• من يَأكلُ الطعامَ ،أم من يرزقُهْ؟! ●•● من ضرُّهُ أقربُ ،أم من يملكُهْ؟!
• أليسَ إذلالا ســـــــــؤالُكَ إلى ●•● خَلقٍ ضعيفٍ تاركًا ربَّ العُلا!.
• وتارةً يُعجزُهم بقـــــــــــــــــولِهِ ●•● فليأتوا أدنى ســـــــــــورةٍ من مثلهِ

• وأنّهُ أتى بـــــــــما أتى الرسلْ ●•● فجـــحدُهُ جحدٌ لهم لا ينفصلْ
• وأنهُ ليس ببـــــــــــدعٍ يُتهمْ ●•● فما جرى لهُ فقد جـــرى لهمْ
• وكيفَ كان المرسلونَ أنذروا؟! ●•● وكيــــفَ ردوا الشُبهَ، وناظروا؟!

• كما جـــــــــــــــرى لإبراهيمَ، والملِكْ ●•● ونـــــاظرَ القومَ العبيدَ للفَلكْ

• وناظــــــرَ الكليمُ فرعونَ فما ●•● قــــامَ لــهُ لكــــــنـَّهُ تـــصرَّما

• فانظرْ، وقِسْ، واسلكْ سبيلَ مَن مضى ●•● تبلغْ إلى عُليا الجنانِ، والرضا
══════

✿ مجمل طرق الدعوة:

• فهذه مــــــــــــــــراتبٌ للدعوةِ ●•● بالحكمةِ ،والعظةِ ،والحــجةِ ..
• فالحكمةُ للمستجيبِ القابلِ ●•● والعِظةُ حالَ انشغالِ الغــافلِ
• أما المعـــــاندُ الجحودُ الأرعنُ ●•● فهْوَ الجدالُ بالتي هيْ أحسنُ(5)

• ونيةُ الداعي رجاءُ الاهتدا ●•● ليس قــيامُ حُجةٍ دونَ الهُــــدى
• لذاكَ قال : فاذهــــــــبا قولا لهُ ●•● من الـكــــــلامِ ليّــــنًا ؛لعــــلهُ
• فانظرْ هــــــداكَ اللهُ ذا واعملْ بهِ ●•● وادعُ إلى الله ،ولُذْ بحــولِهِ
══════

✿ الخاتمة:

• والحمد لله دواما سرمدا ●•● مصليا دوما على نبعِ الهُدى!
• وآلهِ، وصحبهِ، وكلّ مَنْ ●•● سارَ على هَدي الكتابِ، والسُّننْ
═════════ ● ✿ ● ═════════
(1) قال شيخ الإسلام رحمه الله : (( وأما الدين فجماعه شيئان تصديق الخبر وطاعة الأمر ومعلوم أن التنعم بالخبر بحسب شرفه وصدقه والمؤمن معه من الخبر الصادق عن الله وعن مخلوقاته ما ليس مع غيره فهو من أعظم الناس نعيما بذلك بخلاف من يكثر في أخبارهم الكذب ،وأما طاعة الأمر فإن من كان ما يؤمر به صلاحا وعدلا ونافعا يكون تنعمه به أعظم من تنعم من يؤمر بما ليس بصلاح ولا عدل ولا نافع وهذا من الفرق بين الحق والباطل ..)) أ هـ من جامع الرسائل ت /رشاد سالم (2/ 341).

(2) قال الإمام ابن القيم –رحمه الله تعالى-: (بل نقول قولا كليًّا إن كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه فإن القرآن إما خبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله فهو التوحيد العلميّ الخبريّ وإما دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الإراديّ الطلبيّ وإما أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته وإما خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده وإما خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد ؛فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم...)) مدارج السالكين (3/ 418)ط3 دار الكتاب العربيّ بيروت.

وقال الإمام السعديّ في تفسيره : (ومن كليات القرآن، أنه يدعو إلى توحيد الله ومعرفته، بذكر أسماء الله، وأوصافه، وأفعاله الدالة على تفرده بالوحدانية، وأوصاف الكمال، وإلى أنه الحق، وعبادته هي الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، ويبين نقص كل ما عبد من دون الله من جميع الوجوه)) (ص: 941) ط1 مؤسسة الرسالة.

(3) من أسمائه -صلى الله عليه وسلم- "المصطفى" ؛كما في حديث عوف بن مالك رضي الله عنه في إسلام عبد الله بن سلام رضي الله عنه ؛قال النبيّ صلى الله عليه وسلم لليهود :)( " أبيتم؟ , فوالله إني لأنا الحاشر ,وأنا العاقب ,وأنا النبيّ المصطفى ,آمنتم أو كذبتم ,ثم انصرف")).

(4) قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ))فصل: والاستدلال بالحكمة أن يعرف أولا حكمته ثم يعرف أن من حكمته أنه لا يسوي بين الصادق بما يظهر به صدقه وبأن ينصره ويعزه ويجعل له العاقبة ويجعل له لسان صدق في العالمين والكاذب عليه يبين كذبه ويخذله ويذله ويجعل عاقبته عاقبة سوء ويجعل له لسان الذم واللعنة في العالمين كما قد وقع فهذا هو الواقع لكن المقصود أن نبين أن ما وقع منه فهو واجب الوقوع في حكمته لا يجوز أن يقع منه ضد ذلك فهذا استدلال ببيان أنه يجب أن يقع منه ما يقع ويمتنع أن يقع منه ضده وذلك ببيان أنه حكيم وأن حكمته توجب أن يبين صدق الانبياء وينصرهم ويبين كذب الكاذبين ويذلهم...))ا.هـ من النبوات ط /السلفية (ص: 245).

(5) قال ابن القيم رحمه الله تعالى في قوله تعالى : {ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } جعل سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق فالمتسجيب القابل الذكي الذي لا يعاندالحق ولا يأباه يدعى بطريق الحكمة والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يدعى بالموعظة الحسنة وهي الامر والنهي المقرون بالرغبة والرهبة والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي احسن هذا هو الصحيح في معنى هذه الاية لا ما يزعم أسير منطق اليونان أن

237 views13:01