للقلب مرضان مذكوران في كتاب الله -تعالى- وهما: ١.مرض الشبهات، ٢.ومرض الشهوات؛ فالأول في قوله عن المنافقين : {في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا}، والثاني في قوله -سبحانه- مخاطبا النساء: {فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}؛ أي الشهوة! ..
وله -أي القلب- صحتان؛ وذلك بالمفهوم وهما: ١.صحة اليقين، ٢.وصحة الصبر؛ قال -تعالى- : {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}؛ فاليقين ثبات علمي في مقابلة زحزحة الشكوك والشبهات، والصبر ثبات عملي في مقابلة قلقلة الأهواء والشهوات ،، ومن يستعن بالله يعنه ،، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ..

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9153

(وفي قوله: { وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ } إلى آخره, دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: [هو] الشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال، فهذا إذا بين له الحق فهو حري بالتوفيق إن كان صادقا في طلب الحق. وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه, فهذا لا يمكن رجوعه, لأنه ترك الحق بعد ما تبين له, لم يتركه عن جهل, فلا حيلة فيه. وكذلك الشاك غير الصادق في طلب الحق, بل هو معرض غير مجتهد في طلبه, فهذا في الغالب أنه لا يوفق..)؛ تفسير السعدي.
https://xn--r1a.website/sofyanamro/9154

#سلسلة_تفسير_آيات_الصيام

اللقـــــاء السادس عشر💐

( تلك حدود الله فلا تقربوها .. التقوى )


كل عام أنتم بخير ،،، تقبل الله منا ومنكم صالح العمل 🌹

عبادة السحور ،،، تسحروا فإن في السحور بركة 💐🌱

#بركة_السحور
البركة في السحور تحصل بجهات متعددة وهي:

اتباع السنة،
ومخالفة أهل الكتاب،
والتقوِّي به على العبادة،
والزيادة في النشاط،
ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع،
والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة،
وتدارك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام.

[ 📚 فتح الباري لابن حجر ٢٧٠/٥ ].

والنصوص في فضله كثيرة

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9158

قوله : ( فم الصائم ) فيه رد على من قال : لا تثبت الميم في الفم عند الإضافة إلا في ضرورة الشعر ؛ لثبوته في هذا الحديث الصحيح وغيره .

فتح الباري لابن حجر.

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9159

🔗 الصِّيَامُ جُنَّةٌ 🔗


خطبة جمعة

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙



https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/alssiam%20junnh.mp3

رابط يوتيوب :  🎥


https://youtu.be/pNomIgf4sWo?si=W2oV2Y9Aq7B_WBhM


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

إرهاب البلطجية؛ لا بد من بتره؛ وإلا فسرطانه يأكل جسد المجتمع، ويقضي عليه؛ فليس يجدي معه الدواء؛ ولو كان الكيماوي؛ لا بد من بتر واستئصال .. ؛ ولكم في القصاص حياة!.

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9162

اللهم اغفر لأخينا الخلوق فضيلة الشيخ عمرو فهمي وارحمه وارفع درجاته في عليين واخلفه في أهله بخير ،،، آمين آمين آمين ...

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9164

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللّٰهُ- :
"مَـنْ صَـحَّ لَهُ رَمَـضَـان و سَـلِـمَ ، سَـلِمَـتْ لَـهُ سَـائِرُ سَـنَتِـهِ"؛ [ زَادُ المَــــعَـادِ (١ / ٣٩٨).

📢 تنبيه هام لأعضاء القناة

نرجو من كل من لديه تسجيلات لدروس الشيخ عمرو فهمي -سواء كانت دروسًا صوتية أو مرئية أو تفريغات مكتوبة- أن يرسلها -فضلا- عبر البوت الخاص بالقناة

مساهمةً في جمع تراث الشيخ -رحمه الله- وحفظه ونشره ليستفيد منه طلاب العلم.

تعاونكم معنا سبب في إحياء العلم ونشره، وجزاكم الله خيرًا.

التواصل: @cheikh_Amr_Fahmi_bot

الخميس المقبل بإذن الله تعالى
تمام الساعة التاسعة بتوقيت مصر حرسها الله تعالى.

قراءة هذا النظم والتعليق اليسير عليه

فتح الكريم المنان
نظم أساليب الدعوة في القرآن

إهداء إلى أخي الحبيب الشيخ عمرو فهمي رحمه الله تعالى

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9169

قالَ الإمامُ أحمدُ في مسندِهِ:
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَنْحَرَ مِائَةَ بَدَنَةٍ، وَأَنَّ هِشَامَ بْنَ الْعَاصِ نَحَرَ حِصَّتَهُ خَمْسِينَ بَدَنَةً، وَأَنَّ عَمْرًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ : " أَمَّا أَبُوكَ، فَلَوْ كَانَ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ، فَصُمْتَ وَتَصَدَّقْتَ عَنْهُ : نَفَعَهُ ذَلِكَ"؛ قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن.
قال السندي في حاشيته على المسند: "...يريد أن المسلم ينفعه الصوم عنه والصدقة دون الكافر، فلا فائدة في تنفيذ نذره، ولا يخفى أن الحديث يدل على أن الوارث يصوم عن الميت في النذر، بل إطلاق اللفظ يجوز النيابة في غير النذر أيضا، فالحديث حجة على من لا يقول به ...".

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9170

«فتحُ الكريمِ المنان بنظم أساليب الدعوة في القرآن»

✿ مقدمة:

• باسمِ الإلهِ القـادرِ المنانِ ●•● حمدًا لذي الإنعام والإحسـانِ
• ثم صلاةُ اللهِ معْ سـلامهِ ●•● على الرسولِ المصطفى وآلهِ
• وبعدُ ذي بعــــونِ ذي الإحسـانِ ●•● منظومةٌ في دعـــوةِ القـُــــرانِ

• مبتدئًا مــطلعَ كلِّ قاعدةْ ●•● بقولي اعلمْ ؛ فانتبهْ ذي قاعـدةْ
• ولنـــبدأ الكـــــلامَ ؛ولتـنـــــتبهِ ●•● فإنّـك المـــرادُ أولًا بــــــــهِ
══════

✿ هدايةُ القرآنِ إلى كلِّ خيرٍ، وكيفيةُ تحصيلِ ذلك:

• اعلمْ ـ هُديتَ ـ أنَّ أقومَ الطُرقْ ●•● عقيـدةً ،وعــملًا ،وفي الخُـلقْ
• وفي سيــاسةٍ ،وغــــــيرِ ذلـكـــا ●•● قرآنُنا الأهــــدى لمن تمسَّــكا
• فلنأخذِ العقيــــــدةَ منهُ كــما ●•● جاءتْ بلا كيفَ يكونُ؟! أو لِمَا ؟!

• ولنأخذِنْ تعــــــبدًا مع الخـُلقْ ●•● مع السلــوكِ كلّـــِها لا تفـــــــترِقْ
• ولنجعلِ القُـرانَ نبراسًا لنا ●•● في كلِّ شـــــــيءٍ كان في حـياتنا
• ثم اعلمنْ بأنَّ خــــــيرًا تؤتهُ ●•● لابــــدَ أنْ تـــأتي لــهُ أبــــــوابهُ

• وكلُّ خيرٍ قد أتى في ديــــــــننا ●•● وبابـــهُ صحــــــــــابةُ نبيِّـنا
• قدْ فَسـَّــــــــرَ القُـــــرانَ كلَّهُ لهمْ ●•● وعايشوا التنزيلَ ذاكَ حسبُهمْ!
• ما جــــاوزوا العَــــــشرَ من المُنزَّلِ ●•● إلا مع العـــلمِ بها ،والعمـــــلِ!

• يُصدقون ما أتى من الخــــبرْ ●•● ينفــــــــــذون ما نهى، وما أمرْ
• وأصلُ ذاكَ أنَّ لغـــــــة العربْ ●•● جِماعُها في الخبرِ، وفي الطلبْ(1)
══════

✿ تقرير القرآن أنواع التوحيد الثلاثة:
=> الربوبية والأسماء والصفات والألوهية

• ثُمَّ اعلمَنْ طريقةَ القـــــــــــــرآنِ ●•● يقررُ التوحــــيدَ للرحــــمــــنِ
• أنْ يُعبدَنْ من غيرِ ما شــركٍ بهِ ●•● في العلمِ ،والإخبــارِ ،أوفي قصــدِهِ
• أنْ يُفردَنْ تعـالى في رُبوبتهْ ●•● وفي صفــاتهِ ،وفي أُلــــــوهتهْ

• واعـــلمْ بأنَّهُ يكـــــادُ كلّهُ ●•● يُقررُ التوحـــيدَ ينفي ضدَّهُ(2)
• فتــــارةً بأنَّــــهُ الخـــــلَّاقُ ●•● المـــــــــالكُ ،القديرُ ،والرزاقُ
• وتــــــارةً بما أتى من وصــــــفهِ ●•● وتــارةً بأمـــــرهِ ،ونهـــيهِ

• وتـــــارةً بذكرِ حُسنِ الموئلِ ●•● أو قبحهِ في عاجلٍ ،وآجلِ ..
• وتارةً بقصّهِ عن الرسلْ ●•● ودعوةِ الأقـــوامِ، ثُمَّ ما حصلْ ..
══════

✿ تقرير نبوّة النبيّ:
=> المصطفى (3) صلَّى الله عليه وسلَّم

• ثُم اعلمنْ أنَّهُ خيرُ شــــــــــــاهدِ ●•● على نبوةِ الأمــــينِ الأحمــــدِ
• لأنهُ الأُميُّ ما خــــــطَّ القـــــــلمْ ●•● وأعجزَ العُربانَ صاروا كالعجـــمْ
• وقد تحـــــدى إنسَهم ،وجنَّهم ●•● ولمْ يزلْ ؛أليس ذاكَ حسبُهم ؟!

• والمعجـــزاتُ في حياتهِ جرتْ ●•● ثم إلى يوم القــــــيامِ قد سرتْ
• قد أخبرَ بما جــرى مما سبقْ ●•● وقررَ ما قررَ وقد صــــــــدقْ!

• قد صدَّق الرسْلَ الكرامَ كلّهم ●•● وقد دعا منتهــجًا منـــــهاجهم
• بل مُخــــــبرًا بأنهُ في كُتــــــْبِهم ●•● فلينكـروا فإنهُ في وُســــــــعِهم!!
• أيدهُ الربُّ الحكيمُ فانتصرْ ●•● فمن رمــــــــــاهُ إنما يرمي القـــدرْ(4)
══════

✿ تقرير المبدأ، والمعاد:

• واعلمْ بأنَّـــــهُ المعـــــــادَ قّرَّرا ●•● مُبشـــرًا بوعـــدهِ ،ومُنذرا
• كم يذكـرُ القـــيامةَ!،وأكثــــــــرا ●•● وأخـــبرَ بما بها مُحـــــــذرا
• بل يُقـــــســـمَنْ ببعـــثهم ،وحشرِهم ●•● كذاكَ بالقـــيامةِ ،ونشـــرِهم

• مذكـــرًا لهم بأنَّ خــــــــــلقَهم ●•● من عــدمٍ هو دليلُ بعـــــثهم
• بل أحيا بعضَ خلقهِ دونَ امترا ●•● مع الخليلِ ،والمسيحِ قد جــــرى
• كذا الذي مرَّ على خاوي القُرى ●•● كذا الألوفُ بعدَ موتٍ أنشــرا

• وما رأوا مِن بعثهِ الأرضَ بدا ●•● والحُكمُ ألا يتركَ الخلقَ سُــــدى!
• وأنهُ القديــرُ ،والمقتـــــدرُ ●•● وأنهُ الخـــــــــــلاقُ ،والمصـــــورُ
• فــمن يظنُ أنّه لا يُنــــــــشرُهْ ●•● فكــــافـرٌ كذا ،ومن لا يُكْــــــفِرُهْ
══════

✿ الأصل في طرق الدعوة والتعليم:

• واعلم بأنه أتى بالحــــــكمةِ ●•● يعلمُ الناسَ سبيلَ الدعـــــــوةِ
• فيجملُ القصةَ ثم يبســــــطُ ●•● فالمجملُ الأولُ أصلٌ ضــــــابطُ
• فيهِ المــــــرادُ الأولُ ،ثم يَـــــــــردْ ●•● تبيانُ كلِّ حــــدثٍ فيها وردْ

• كالكهفِ ،أو في يوسفٍ ،وغيرِها ●•● وذاك فـــــــضلٌ يُؤتَهُ أولو النُّهى
• يقـــرنُ بين رغبةٍ ،ورهـــــــبةِ ●•● ويجــمعُ البِشرَ مع النِّذارةِ
• ومثلـُهُ انتـــقالــُهُ مُقــــــــــــرِرا ●•● نــفيًا فإثــــباتًا ،وعكسُهُ جـرى

• فينفي كلَّ باطــــــلٍ لا يُرتضى ●•● ويُثبتُ الحـقَّ الصحيحَ المُرتضى
• يردُّ كلَّ ما أتوا من الشُّــــــــــُبهْ ●•● حتى تصــــيرَ حُجّةً لا تَشتبهْ
══════

✿ طريقة دعوة المؤمنين:

• واعلمْ طريقةَ القُـــــــرانِ حيــنما ●•● يُـخاطبُ الذي اتقى، وأســــــلما
• يأمــرُ، أو ينهى بوُدٍ ظاهرِ ●•● معْ وصفهم بكلِّ وصـــــــفٍ طاهرِ!
• كـ "المؤمنينَ" "المتقينَ" "تشكروا" ●•● "الذاكرينَ" ربَّهم؛ "فاستغفروا"

• أو يأمرنْ مُعقـــــــــــــــبًا "لعلكمْ" ●•● مُعــــــلـِّـقًا " إن كنتمُو " ،وذلـكمْ
• حــــــثًا على القيامِ باللوازمِ ●•● أي : حققوا الوصفَ بفعلٍ حازمِ
• كقولِهِ للمؤمنينَ" إتقوا" ●•● و" آمنوا " و "أوفوا " " لاتفرقوا"

• أي : أكملوا إسلامَكم "وآمنوا" ●•● وأتممــــوا إيمانَكم "وأحسنوا"
• وتارةً يأتي بقـــــولهِ " اذكروا " ●•● أو" إن تعدوا نعمةً " لا تقدروا
• مُـذكرًا لهم بمــــــــنـِّــهِ ،وما ●•● قد خصَّهم ؛فليشكروا ما أنـــــــعما

• بالقولِ والأعمالِ دُمْ لا تبرحِ ●•● بالقلبِ ،واللسانِ ،والجـــــوارحِ
• وتــــــــارةً يُرغِّبنْ بوعـــــــــــدهِ ●•● و يُرْهِــبنْ كذاكَ من وعيــــــــدهِ
• "إنَّ الذين آمنوا " في الجـــــــــــنةِ ●•●" ناضرةٌ " وجوهُهم بالرؤيةِ!

• والكافــــــــرون في الجحيم أبدا ●•● " باسرةٌ " وجوهُهم من الردى
• وتـارةً يَذكـرُ من أســــــــــمائهِ ●•● ووصــفهِ كذاكَ من أفعــــــــــــالِهِ
• وكلُّها داعٍ إلــى محــــــــــــبتهْ ●•● مع الرجا والخوفِ في عبادتهْ

• مُذكـرًا فيها لهُم بـحقَّــهِ ●•● أنْ يعبــــــــــــدوهُ دونما شـــــــــــركٍ بهِ
• محذرًا لهم طرائقَ الـــــــردى ●•● وحزبةَ الشيطانِ أعداءَ الهُـــــدى

• لاتسلكوا مسالكَ الحيـــــــــــــارى ●•● لا تُشبِهوا اليهودَ، والنصارى ..
• في كلِّ ما فيهِ "ولا تكن" كذا ●•● أو " لا تكونوا " مثلَهم، ونحوِ ذا ..
══════

✿ طريقة دعوة الكافرين:

• واعلمْ طريقةَ الكتابِ تهتـــــــــــدِ ●•● في دعوةِ الكفـورِ والمعاندِ
• يُعدِّدُ المحــــــــــاسنَ العظيمــةَ ●•● ويُظهـرُ الفــــــــــضائلَ الكريمــةَ
• بأنهُ ديــــــــــنُ الإلهِ الأكــرمِ ●•● ليس له ديــــــــــنٌ سواهُ؛ فاعلمِ

• بهِ على كلِّ نبيٍّ أَنـــــــــــــــزلا ●•● في كلِّ أُمةٍ بهِ قد أرســــــــــلا
• لأنهُ الحــــــــــقُّ الذي لا ينبغي ●•● لعاقـلٍ لما ســـــــــــــواهُ يبتــغي
• فهْوَ الذي يدعــــو إلى الكرامةِ ●•● أنْ يُعبدَ الربُّ بلا شــــراكةِ

• وغيـــــرُهُ عبــادةٌ للبـــــــــــــشرِ ●•● والجنِّ، والأوثانِ، أو للقمــــــــرِ!

• فلتُســـلمِ الوجهَ ؛وأســلِمْ تسلمِ ●•● فإنهُ دينُ الصـلاح الأعـــظمِ

• رسولُهُ خيرُ رسـول أُرسـلا ●•● كتــابُهُ خـــــــيرُ كتابٍ أُنزلا

• قد صانَهُ الله الحـفــيظُ كاملا ●•● وغـــــيرُهُ مُحــرِّفًا مُبـــــــدَّلا

• أخبـــــــارُهُ صادقةٌ دونَ امترا ●•● أحكـامُهُ عــادلةٌ بينَ الـورى
• فشـــــــــــــــرعُه بهِ الحيـاةُ تُلتمَعْ ●•● للفردِ ِ ،أو في أســـرةٍ، أو مُجتمَعْ

• فيهِ حــياةُ كلِّ قلبٍ ميــــــتِ ●•● بالذكرِ والصــلاةِ والعبــــــــــادةِ
• يدعو إلى الإنفاقِ ،والتكافلِ ●•● يدعو إلى الأخلاق ،والفضائلِ
• مُنــــــــــــــــــظِّمًا حيـــاةَ كلِّ أسرةِ ●•● من البدايةِ .. إلى النهـــايةِ

• مُقــرّرًا مصــالحًا للمُجتمعْ ●•● ويدفعنْ مفاســـــــدًا؛فتندفعْ
• حدودهُ تقضي على الجــــــــــــــرائمِ ●•● قِصاصُهُ فيه الحيـاةُ؛ فافهمِ
• يدعو إلى الإعدادِ؛ كيما تقدروا ●•● تجاهدوا الكفارَ ،ثمّ تُنـــــــصروا

• وتنشرون الحقَّ في كلِّ البشرْ ●•● فالحقّ يحتاجُ القُوى كي ينتشرْ
• فهذه بعضُ المحـــــــــــاسنِ التي ●•● في شرعنا؛ والحصرُ فوق القــــدرةِ
• وتارةً مـــــــــــذكـّـرًا بنعمـــــتـِهْ ●•● وتارةً محــــــــــذِّرًا من نقمـــــــــتـِهْ

• إن تشكروا فهْوَ الرضــــــــــا عليكمو●•●أو تكفروا فهْوَ الغنيُّ عنكمو
• وتارةً يحــــــــــــــذرُ الذي مضى ●•● وما جــــــــرى للسابقين في القـضـا
• وأنَّ مــــــــــــــــانعَ الهدايةِ هُـــوَا ●•● تكــبرٌ مع اتبـــــــــــــاعٍ الهــــــوى

• وتارةً يُبينُ عن ضلالِهم ●•● وما أتى من بــــــاطلٍ في ديــنهم
• ويقــــــــــرنُ ما عنـــــــــــــــدهم بما أتى ●•● في ديننا من كل حقٍّ أُثـــبتا

• فيظهرُ الحقُّ جليًّا يتضــــــــــــــــحْ ●•● بهِ فؤادُ المُنصــــــــــــفين ينشرحْ
• فهذه بعض طرائق الهُـــــــدى ●•● في دعوةِ الكفارِ ،أو أهلِ الردى ..
══════

✿ طريقة دعوة المجادلين والمعاندين:

• واعلم طريقةَ الكـــــــــتابِ الكاملِ ●•● مُجادلًا كلَّ كفورٍ جاهلِ
• يلزمُهم بما أقروا أولا ●•● هل دونهُ من خالقٍ؟! ؛ فقــــــــــــالوا: لا!.
• إنْ نزل الضرُّ ؛ فمن ذا يرفعُه ؟! ●•● أو رُفعَ الخيرُ؛ فمن ذا يُرجعُهْ؟!