{وكذلك جعلناكم أمة وسطا}...أي عدلا خياراً قال الله تعالى: {قال أوسطهم}؛ أي خيرهم وأعدلهم وخير الأشياء أوسطها، وقال الكلبي: "يعني أهل دين وسط بين الغلو والتقصير لأنهما مذمومان في الدين"؛ تفسير البغوي.

●• الغُنْيَة في مسائل الرؤية •●
=> خلاصة مجتباة فيما جاء عن رؤية الله.


خطبة جمعة 🕌


● لأبي سفيان عمرو بن سادات
═══════ ● ✿ ● ═══════

✿ نُبْذة عن المادة:

• كثيرًا ما يعلِّق الله تعالى العمل والثَّواب على رؤية وجهه سبحانه!
- لأنَّ ذلك هو المرغوب الأسمى والمطلوب الأسنى لكلِّ مؤمن!

• إنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ.
• إلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى.
═══════

✿ عناصر المادة:

1- رؤية الله في الدُّنيا
=> في المنام، بالفؤاد!

2- رؤية الله في البرزخ.

3- رؤية الله في العرصات
=> للمؤمنين، للمنافقين، للكافرين.

4- رؤية الله في الجنَّة -جعلنا الله منهم-
═══════

✿ رابط صوتي: 🎙


https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/alghunyat%20fi%20qadaya%20alraay%20.MP3

رابط يوتيوب 📽️


https://youtu.be/BKUJ27wahEQ?si=chkmVDLmAL3zoGXE

،.......................................


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://tttttt.me/sofyanamro
◀️

تجري على المكلفين ثلاثة أقلام؛ بينما على غير المكلّف اثنان= الثواب والإتلاف؛ فيثاب على الخير، ويضمن وليُه ما أتلفه وإن لم يأثم؛ قلت:
ثلاثُ أقلامٍ على المُكلَّفِ/ثوابِهِ، عقابِهِ، والمُتلِفِ
وغيرِهِ اثنانِ؛ بلا عِقابهِ/فافهمْ رعاكَ اللهُ، عاملًا بهِ

☄️ الخلاصة البحتة شرح الأصول الستة ☄️
للإمام محمد بن عبد الوهاب.رحمه الله



لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙


https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/sharah%20%27usulih%20alsabea.mp3



رابط يوتيوب 🎥



https://youtu.be/t6hhN-mZoDQ?si=I22HzbnL_ZBFY1v1


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://tttttt.me/sofyanamro

🎙 إنشادإفادة العدول نظم ستة الأصول كاملة مع الفتيان 🎙



لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙


https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/nuzim%20sitat%20%27usul%282%29.mp3



رابط يوتيوب 🎥



https://youtu.be/VupMiEvX4zY?si=dMwekkrrdTrHK1VE


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://tttttt.me/sofyanamro

اللهم اهدني وسددني
عن علي رضي الله عنه قالَ لي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: قُلِ: اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي، وَاذْكُرْ بالهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ، وَالسَّدَادِ سَدَادَ السَّهْمِ. [وفي رواية]: قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى والسَّدادَ)؛ رواه مسلم.

🔗🔸🔗حول مفهوم العلم النافع والعمل الصالح 🔗🔸🔗




لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙


https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/hawl%20mabda%20aleilm%20alnaafie%20walsaalih.mp3



رابط يوتيوب 🎥



https://youtu.be/TOTDJEGQUl8?si=hEAZsLPLvxBi27an


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://tttttt.me/sofyanamro

لا أعلم أحدا مؤمنا، ولا غير مؤمن؛ أيا ما كانت ديانته؛ بل ولو كان ملحدا إلا وهو قائل بمعنى(السمع والطاعة)[في المعروف] سمّاها ما سمّاها؛ تديّن بها، أو جعلها قانونا؛ تستقيم به حياته، وحياةُ الجماعة كبرت أو صغرت؛ ولكن كلٌّ يوظفه(هذا المعنى وهذا القانون، وهذا الأصل) لجماعته وحزبه، أو دولته؛ بصورة من الصور المناسبة، أو بوصف من الأوصاف الملائمة؛ وإن كان لا يقول به على وجهه الحق تاما شرعيا؛ إلا أهل السنة الذين هم أهلها!؛ ولذا سموا بأهل السنة، والجماعة؛ أي: أهل الاتباع، والاجتماع.
إذن فالجميع يشترك في المعنى العام لهذا الأصل الذي تواترت به الأحاديث والآثار؛ فمن العجب إنكاره، بله التهكم به وبأهله؛ ولا يدخل فيهم من زين المنكر، وحسن الباطل؛ فهذا مما لا يُشك في جُرمه؛ كما لا يُشك في جُرم ضديده المقبّح على كل حال؛ ويسعى علم أم لم يعلم في الخراب، والدمار!.
ثم إننا كلنا يا صاحِ غارق فيه أي هذا الأصل الحق على أصوله الحقة؛ سواء في البيت، أو الحي، أو البلد؛ فلا تستقيم الجماعة أيا ما كانت؛ ولو كانت أسراب طير ولو من ذي المخالب، أو قطعان حيوان، ولو من ذي الأنياب؛ إلا بذلك؛ فلا بد من رأس يطاع (في المعروف)، ويراجع فيما (سوى ذلك من المنكر) كل بحسبه!؛ بما تنصلح به أمور الجماعة= الدولة؛ بل ربما يرتكب (عند الجميع) نوع ضرر في سبيل تلافي الضرر الأكبر؛ وكل هؤلاء مما لا يختلف فيه عاقل؛ ولو هدأ وتريث وتكلم -بالعدل، والعقل فضلا عن النقل- هذا المنكِر لما قال إلا بنحو مما أنكر!؛ وما العقل، والفطرة إذا صحيا، وصحّا؛ إلا من صحيح النقل؛ وفي كلّ خير لمن تجرد لإصابة الحق؛ وإن أخطأ فإنه ما يلبث أن يراجع؛ والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.