خطبة جمعة
أول الخلق ...

مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عن أبي سعيد الخدري عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا قال فكان أبو سعيد إذا رآنا قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم)؛ رواه الترمذي وابن ماجه.

قال ابنُ تيميَّةَ: (أصلُ الشِّرْكِ أن تَعدِلَ باللهِ مخلوقاتِه في بعضِ ما يَستَحِقُّه وَحْدَه)؛ الاستقامة.

وقال -أيضًا- : (فمَن عَدَل باللهِ غيرَه في شيءٍ مِن خصائِصِه سبحانَه، فهو مُشرِكٌ)؛ مجموع الفتاوى.

قال -تعالى- عن أهل النار : {تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين}.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم فرجا ورحمة على إخواننا في غزة ولبنان والسودان وكل مكان.
اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وفي سائر أمورنا، واجعل بلادنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين.
اللهم اجتماعا ووحدة لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

كانت ولا تزال الانحرافات ردة فعل كما فعلت المرجئة مع الخوارج قديما، والجبرية مع القدرية، والمشبهة مع المعطلة؛ وهكذا في عصرنا هذا غلو في الحاكمية يقابله ردة فعل بغلو في المحكومية!؛ والحق ما عليه أمة الوسط من غير ما وكس ولا أدنى شطط؛ فالحق فضيلة بين رذيلتين؛ قال تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا.

قال أيوب السختياني رحمه الله تعالى:

((إنك لا تُبْصِرُ خطأَ معلِّمِكَ حتى تجالسَ غيرَه، جالِسِ الناسَ)) (الحلية لأبي نعيم 3/9).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا، وَمَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ ". شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ.
رواه مسلم (٢٨٩٦).
قال النووي في شرحه على مسلم:
‏(...وفي معنى " منعت العراق " وغيرها قولان مشهوران :
أحدهما : لإسلامهم ، فتسقط عنهم الجزية ، وهذا قد وجد .
والثاني وهو الأشهر : أن معناه أن العجم والروم يستولون على البلاد في آخر الزمان ، فيمنعون حصول ذلك للمسلمين ، وقد روى مسلم هذا بعد هذا بورقات عن جابر ، قال : " يوشك ألا يجيء إليهم قفيز ولا درهم ، قلنا : من أين ذلك ؟ قال : من قبل العجم ، يمنعون ذاك " ، وذكر في منع الروم ذلك بالشام مثله ، وهذا قد وجد في زماننا في العراق ، وهو الآن موجود ، وقيل : لأنهم يرتدون في آخر الزمان ، فيمنعون ما لزمهم من الزكاة وغيرها ، ‏وقيل : معناه : أن الكفار الذين عليهم الجزية تقوى شوكتهم في آخر الزمان فيمتنعون مما كانوا يؤدونه من الجزية والخراج وغير ذلك .
‏وأما قوله صلى الله عليه وسلم : " وعدتم من حيث بدأتم " ‏فهو بمعنى الحديث الآخر : " بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود كما بدأ " ، وقد سبق شرحه في كتاب الإيمان).

عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ : يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلَا دِرْهَمٌ. قُلْنَا : مِنْ أَيْنَ ذَاكَ ؟ قَالَ : مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ، يَمْنَعُونَ ذَاكَ. ثُمَّ قَالَ : يُوشِكُ أَهْلُ الشَّأْمِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلَا مُدْيٌ. قُلْنَا : مِنْ أَيْنَ ذَاكَ ؟ قَالَ : مِنْ قِبَلِ الرُّومِ. ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةً ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ، يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا، لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا ".
رواه مسلم (٢٩١٤).

🌿●• اسم الله الْحَيِيُّ! •● 🌿

✿ سلسلة:
=> الطَّريقة المثلى في شرح أسماء الله الحسنى!

خطبة جمعة

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙


https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AsmAlllahAlhayaa.mp3


رابط يوتيوب.🎥

https://youtu.be/VNeieCQwALM?si=MQpS8CBZmsEGPWA2


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

يقول ابن كثير -رحمه الله تعالى- في تفسيره تفسير القرآن العظيم تفسير سورة الأحقاف عند الحديث عن النفر من الجن الذين أسلموا:
"فإن القرآن يشتمل على شيئين خبر وطلب؛ فخبره صدق، وطلبه عدل؛ كما قال : (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا)، وقال: ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق )، فالهدى هو : العلم النافع، ودين الحق : هو العمل الصالح؛ وهكذا قالت الجن : ( يهدي إلى الحق ) في الاعتقادات، (وإلى طريق مستقيم) أي : في العمليات".

فمرد الدين إلى خبريات تثمر علميات، وطلبيات تنتج عمليات، وذلك أن الوحي نزل (بلسان عربي مبين)؛ ولسان العرب خبر وطلب، فالخبر الحق حقه التصديق سواء كان خبر إثبات كقوله (الرحمن على العرش استوى)، أو خبر نفي كقوله : (لا تأخذه سنة ولا نوم).
والطلب الحق حقه الامتثال له سواء أكان طلب إيجاد وهو الأمر كقوله (وأقيموا الصلاة)، أو طلب ترك وهو النهي كقوله : (ولا تقربوا الزنى).

يُصدقون ما أتى من الخــــبرْ
●•● ينفـــــذون ما نهى ،وما أمرْ

وأصلُ ذاكَ أنَّ لغــة العربْ
●•● جِماعُها في الخبرِ ،وفي الطلبْ

من منظومة:
«فتحُ الكريمِ المنان بنظم أساليب الدعوة في القرآن»
لأبي سفيان وفقه الله تعالى.

وبالله التوفيق والسداد.

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ"؛ رواه أحمد، والترمذي؛ وحسنه.

السؤال بـ كيف حالك؟!

عن عائشة، قالت:
جاءت عجُوزٌ إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- وهو عندي، فقال: لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَن أنتِ؟))، قالت:
أنا جثَّامةُ المُزنيَّة، فقال:
((بل أنت حسَّانةُ المُزنيَّةُ، كيف أنتُم؟ كيف حالُكم؟ كيف كنتُم بعدنا؟))، قالت: بخيرٍ بأبي أنت وأُمِّي يا رسول الله، فلمَّا خرجَتْ قلتُ: يا رسول الله، تُقبِلُ على هذه العجوز هذا الإقبال؟ فقال:
((إنَّها كانت تَأتينا زمن خديجة، وإنَّ حُسن العهد من الإيمان))؛ رواه الحاكم في المستدرك، وقال: "هذا حديث صحيحٌ على شرط الشَّيخين؛ ووافقه الذهبي.
والآثار والنصوص في ذلك كثيرة نثرا وشعرا.
بارك الله فيكم.