إذا عجزنا عن المخلوقات ، فنحن عن الخالق أعجز وأعجز...
«... عن عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول لفتى من ولد جعفر بن سليمان: مكانك ، فقعد حتى تفرق الناس ، ثم قال: تعرف ما في هذه الكورة من الأهواء والاختلاف وكل ذلك يجري مني على بال رضي إلا أمرك وما بلغني ، فإن الأمر لا يزال هينا ما لم يصر إليكم ، يعني السلطان ، فإذا صار إليكم ، جل وعظم ، فقال: يا أبا سعيد وما ذاك؟ قال: بلغني أنك تتكلم في الرب تبارك وتعالى وتصفه وتشبهه ، فقال الغلام: نعم ، ‌فأخذ ‌يتكلم ‌في ‌الصفة ، فقال: رويدك يا بني حتى نتكلم أول شيء في المخلوق ، فإذا عجزنا عن المخلوقات ، فنحن عن الخالق أعجز وأعجز ” . أخبرني عن حديث حدثنيه شعبة عن الشيباني قال: سمعت زرا قال: قال عبد الله ” في قوله {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} [النجم: 18] قال: رأى جبريل له ستمائة جناح “. قال: نعم ، فعرف الحديث ، فقال عبد الرحمن صف لي خلقا من خلق الله له ستمائة جناح ، فبقي الغلام ينظر إليه ، فقال عبد الرحمن: يا بني، فإني أهون عليك المسألة، وأضع عنك خمسمائة وسبعة وتسعين ، صف لي خلقا بثلاثة أجنحة ركب الجناح الثالث منه موضعا غير الموضعين اللذين ركبهما الله ، حتى أعلم. فقال: يا أبا سعيد، نحن قد عجزنا عن صفة المخلوق ونحن عن صفة الخالق أعجز وأعجز ، فأشهدك أني قد رجعت عن ذلك وأستغفر الله»؛ «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (3/ 585).

قال -تعالى- :
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}.

عليه أفضل الصلاة والسلام

(عَنْ أَبِي رَزِينٍ العقيليّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ، وَقُرْبِ غِيَرِهِ ". قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَيَضْحَكُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ". قَالَ : لَنْ نَعْدَمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا)؛ رواه أحمد وابن ماجه.

يستطيع خطيب غد في خطبته عن المؤمن القوي أن يستهلها بالحديث عن اسم الله القوي، واقترانه باسميه العزيز تارة، والمتين تارة أخرى؛ ثمت من فوائد الإيمان به أن يتقوى المؤمن في دينه، ودنياه؛ فإذا قويت الأفراد قويت المجتمعات، وبهم قوة الأمم؛ قوّى الله أمتنا ونصرهم في جميع الميادين.

دواء الموسوسين:
قال رجل لأبي حازم القاضي :
إن الشيطان يأتيني فيقول إنك قد طلقت امراتك فيُشككني؛ فقال له:
أو ليس قد طلقتها؟ قال: لا، قال: ألم تأتني أمس لتطلقها عندي؟ فقال:
والله ما جئتك إلا اليوم، ولا طلقتها بوجه من الوجوه؛ قال:
فاحلف للشيطان كما حلفت لي؛ وأنت في عافية.

[أخبار الظراف والمتماجنين:77].

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

🌿التعبد باسم الله القوي🌿

خطبة جمعة
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙

https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/altaeabud%20bidaem%20allah%20alqawii.mp3



رابط يوتيوب.🎥



https://youtu.be/PtvjsBMvSdY?si=P5GtL5LSHHX1hVZ6



•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

توضيح المعنى
شرح منظومة النهج الأسنى
في صفات الله المثلى وأسمائه الحسنى

لأبي سفيان عمرو سادات الشيخ وفقه الله تعالى وسدده

https://xn--r1a.website/sofyanamro/7997
رابط التحميل 👆

شكر الله لأخي الفاضل : عماد رابح الجزائري فقد فرّغ ثلاثة المحاضرات المسموعة.
ولأخي المفضال ذي الأيادي البيضاء عليّ: صالح محمد المصري بارك الله فيه وفي أهله وجعله الوارث منه؛ فقد اعتنى به أتم عناية وقام على إخراجه.
ولكل من له عليّ من يد، آمين، جمعنا الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.

قال محمد بن داود:
من كان ظريفاً, فليكن عفيفاً.

الآداب الشرعية لابن مفلح

واعلم أن الوقف التام على قوله تعالى : ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ) ، وقوله ( وعلى أبصارهم غشاوة ) جملة تامة ، فإن الطبع يكون على القلب وعلى السمع ، والغشاوة - وهي الغطاء - تكون على البصر ، كما قال السدي في تفسيره عن أبي مالك ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ) يقول : فلا يعقلون ولا يسمعون ، ويقول : وجعل على أبصارهم غشاوة ، يقول : على أعينهم فلا يبصرون.
ابن كثير في تفسيره، في أول سورة البقرة

الطِّباعُ سَرّاقة
= تَسرقُك إليها
من حيث تدري تارة، ومن حيث لا تدري تارات، وتارات!؛
وبيننا وبينها؛ ثارات، وثارات!...

كان الحسن البصري -رحمه الله- يتمثل بقول الشاعر:

اليومَ عندك دلُّها، وحديثُها
//وغدًا لغيركَ كفّها، والمعصمُ!

وكان النووي -رحمه الله- يتمثل بقول آخرَ:

إذا كان هذا الدمعُ يجري صبابةً
//على غير ليلى فهْو دمعٌ مُضيعُ!

رفقًا بالحمير ...

قال محمد بن عبدالرحمن السعدي عن والده العلامة عبدالرحمن السعدي -رحمهما الله- :
كان الوالد رحمه الله يمشي بالسوق؛ فشاهد أحد الحمّارة (صاحب حمار يعمل به) يضرب حماره بشدة وقسوة؛ فعطف الوالد على هذا الحمار؛ وقال لصاحبه:

حرام عليك يا فلان تضرب البهيمة بهذه القسوة؛ وين الرحمة؟
فقال الرجل:

حماري مزعج كسول ما يمشي يا شيخ إلا بهذه الطريقة!.

فأمسك الوالد بلطف قلادةَ الحمار وجره بهدوء؛ فمشي الحمار دون تردد أو عصيان؛ وقال له: وش (ماذا) ترى ؟!

فتعجب الرجل من هذا الموقف؛ وقال ممازحا:

حتى الحمار يعرف إنك شيخ ويستحي منك ويطيعك!

فضحك الوالد من كلام الرجل ولم يعاتبه؛ بل أكد عليه أن يتعامل معه برحمة وشفقة..."

[مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي:143] بتصرف.

يا سائلًا حكمَ احتفالِ المَولدِ
أينَ احتفالُ المُصطفى؛ هيّا ارْدُدِ!

أينَ احتفالُ الآلِ، والصحبِ الأُلى
هم خيرُ مَن يَسعى لفعلِ تعـبّدِ

أينَ المذاهبُ للأئمةِ فاتلُـها
أم أنتَ تهوى لستَ لستَ بمُقتدِ

وهمُ أحبُّ لهُ، وأحرصُ قُربةً!
وعلى طريقِهمُ نسيرُ، ونَهتدي

إن قلتَ: صامَ بيومِ الاثنينِ...نعمْ
صُمهُ، ولا تُبعدْ؛ ولستَ بِمُبعَدِ!

باللّهِ قل لي صادقًا أتحبُّهُ؟!
أم -يا هداكَ اللّهُ- تَنتحلُ الردي

إنْ كنتَ حقًّا في فؤادكَ حبّهُ
فعليكَ صاحِ سبيلَ أحمدَ؛ تُحمَدِ

وعليكَ في كلِّ الأمورِ بسنّةٍ
كالشمسِ في وضحِ النهارِ لمهتدِ

واحذرْ طرائقَ الابتداعِ؛ فإنّها
تُفضي إلى الظلماتِ دُونَ تَرَدُّدِ

ها ذاكَ يومُ وفاتهِ!؛ تحفلْ بهِ؟!
حاشاكَ مِن بدعِ الروافضِ؛ فارددِ!

بل؛ فاحتفِلْ في كلِّ حينٍ تابعًا
في كلِّ شأنِكَ مُحتفٍ، وتزوّدِ

صلّى الإلهُ عليهِ تَعدادَ الورى
ووِزانَهُ؛ ما لاحَ نُورُ الفَرقدِ!

أنعمْ بهِ مِن سيّدٍ، ومُسوّدِ!
فاقَ البرايا سُؤددًا في سُؤددِ!

نقض الاستدلال بصيام يوم الاثنين على الاحتفال بالمولد النبويّ:

فقد استدلَّ من استدلَّ -وقد سمعتُه من بعضهم- بكون صيام يوم الاثنين من النبي -صلى الله عليه وسلم- دليل على جواز الاحتفال بالمولد النبويّ، وهذا مردود من وجوه شتى، منها :

أولا: النبي -صلى الله عليه وسلم- صام يوم الاثنين لأسباب عدة ذكرها هي: كونه ولد فيه، وكونه بعث فيه، وكونه ترفع فيه الأعمال إلى الله عز وجل، ولم يقصر علة الصيام على المولد، بل ذكر معه البعثة، فعلام لا تحتفلون بها أيضا، والحديث واحد، قال : ((ذاك يوم ولدت فيه، وبعثت فيه))?!

ثانيا: إن الاحتفال بالبعثة -لو جاز- أولى وأحرى، -لو اقتصرتم على أحدهما- من الاحتفال بالمولد، وهذا لا يماري فيه عاقل أن بعثته، ونبوته -صلى الله عليه وسلم- مقدمة على مولده في الفضل، والمنزلة.

ثالثا: أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- صام يوم الاثنين من كل أسبوع، ولم يصم يوم الثاني عشر من كل سنة، فيلزمكم -على زعمكم أن صيامه احتفال- أن تحتفلوا كل اثنين من كل أسبوع، وليس كل ثاني عشر من ربيع الأول!.
ويلزمكم الصيام، وليس الاحتفال، وصنوف الطعام، فضلا عن غيرها من المنكرات العظام!!

رابعا: بلغني عن بعض أهل العلم قوله ما خلاصته: لو كان هذا احتفال بمولده، لكان عيدا، والأعياد لا تصام، فلما صامه -صلى الله عليه وسلم- دلّ على عدم اتخاذ يوم مولده عيدا.

خامسا: إن هذا الفهم لم يفهمه الصحابة -رضي الله عنهم-، ولا التابعون، ولا الأئمة المتبعون، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وبالله التوفيق.

سادسا: هذا والناس قد اختلفوا في شهر مولده -صلى الله عليه وسلم-، ثم في يومه على أقوال معروفة في مظانها، واتفقوا على يوم وفاته يوم الثاني عشر من ربيع الأول، فهل تحتفلون بيوم وفاته -صلى الله عليه وسلم-?!
الحق أنه لا يبعد أن يكون هذا مرادا لمبتدعي هذه البدعة ابتداءً من العبيدين -وأصلهم يهود، وهم المشتهرون بالفاطميين كذبا، وزورا،- ثم أخذها الناس عنهم جهلا، وحسنَ ظنّ، كفانا الله البدع، وأهلها!.

فالخلاصة من أراد أن يحتفل -هذا لو سميناه احتفالا- فليفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم- من صيام يوم الاثنين، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-.

ولكن واأسفا الناس تترك السنة وثتقل عليهم، وتهرع إلى البدعة وتدافع عنها!!، بل الظن بالكثير أن لو كان الاحتفال سنة لنفَر منها، ونفّر عنها كما يحدث منهم مع كثير من السنن، وإلى الله وحده المشتكى، غفر الله لنا جميعا، وجمعنا على سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، والحمد لله أولا وآخرا.

لأبي سفيان عمرو ابن سادات وفقه الله

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: