يزلْ في كل وقت من ينهى عن عامَّة العادات المخالفة للسُّنَّة.
● وقال -رحمه الله- :
- ولا يجوز دعوى إجماع بعمل بلد أو بلاد من بلدان المسلمين،؛
=> فكيف بعمل طوائف منهم!
● وقال -أيضًا- :
- وإذا كان أكثر أهل العلم لم يعتمدوا على عمل أهل المدينة،
- وإجماعهم في عصر مالك -رحمه الله-، بل رأوا السنة حجة عليهم؛
=> كما هي حجَّة على غيرهم!
● مع ما أُتوه من العلم والإيمان، فكيف يَعتمد المؤمن العَالِمُ على عادات:
- أكثر من اعتادها عامَّة! أو مَنْ قيَّدته العامَّة! أو قوم مترئسون بالجهالة!
● لم يرسخوا في العلم، ولا يُعَدُّون من أولي الأمر، ولا يصلحون للشُّورى،
- ولعلَّهم لم يتم إيمانهم بالله وبرسوله، أو قد دخل معهم فيها بحكم العادة:
=> قوم من أهل الفضل عن غير رويَّة أو لشبهة، أحسن أحوالهم فيها:
- أن يكونوا فيها بمنزلة المجتهدين.
═══════
● ثمَّ ذكر شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
=> أنَّ الاحتجاج بمثل هذه الحُجَّة وهي:
«دعوى الإجماع على العادات المخالفة للسُّنَّة»
● ليس طريقة أهل العلم؛ لكنْ لكثرة الجهالة قد يستند إليها خلق من النَّاس؛
=> حتى من المنتسبين إلى العلم والدين!
● وذكر أنَّ الاستناد إلى أمور ليست مأخوذة عن الله ولا رسوله،
- ليس من طريقة أولي العلم والإيمان، ثمَّ قال:
=> والمجادلة المحمودة إنَّما هي بإبداء المدارك وإظهار الحجج،
- الَّتي هي مستند الأقوال والأعمال.
● وأمَّا إظهار الاعتماد على ما ليس هو المعتمد في القول والعمل،
فهو نوع من النفاق في العلم والجدل والكلام والعمل.
═══════
● وقال شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
- ما أكثر ما قد يحتجُّ بعض مَنْ يتميَّز من المنتسبين إلى علم أو عبادة،
=> بحجج ليست من أصول العلم الَّتي يُعْتَمَدُ في الدين عليها!
● وذكر أنَّ التَّعلُّق في تحسين البدع بما عليه الكثير من النَّاس؛
=> إنَّما يقع مِمَّنْ لم يحكم أصول العلم.
● فإنَّه هو الَّذي يجعل ما اعتاده هو ومن يعرفه إجماعًا،
- وإن لم يعلم قول سائر المسلمين في ذلك ويستنكر تركه!
═══════
● وذكر الشَّاطبيُّ في (الاعتصام) :
- أنَّ منشأ الاحتجاج بعمل النَّاس في تحسين البدع:
=> الظَّنُّ بأعمال المتأخرين وإن جاءت الشَّريعة بخلاف ذلك،
- والوقوف مع الرجال دون التَّحري للحق.
✿ وفَّقنا الله لما يُحبُّه ويرضاه ..
- ورزقنا وإياكم الثبات على الإسلام والسُّنَّة حتَّى نلقاه..
● وصلِّ اللهمَّ وسلِّم وبارك على النَّبي محمَّد وآله وصحبه أجمعين.
●• والحمد لله رب العالمين •●
كتبه: أبو عائش محمد سميح
● وقال -رحمه الله- :
- ولا يجوز دعوى إجماع بعمل بلد أو بلاد من بلدان المسلمين،؛
=> فكيف بعمل طوائف منهم!
● وقال -أيضًا- :
- وإذا كان أكثر أهل العلم لم يعتمدوا على عمل أهل المدينة،
- وإجماعهم في عصر مالك -رحمه الله-، بل رأوا السنة حجة عليهم؛
=> كما هي حجَّة على غيرهم!
● مع ما أُتوه من العلم والإيمان، فكيف يَعتمد المؤمن العَالِمُ على عادات:
- أكثر من اعتادها عامَّة! أو مَنْ قيَّدته العامَّة! أو قوم مترئسون بالجهالة!
● لم يرسخوا في العلم، ولا يُعَدُّون من أولي الأمر، ولا يصلحون للشُّورى،
- ولعلَّهم لم يتم إيمانهم بالله وبرسوله، أو قد دخل معهم فيها بحكم العادة:
=> قوم من أهل الفضل عن غير رويَّة أو لشبهة، أحسن أحوالهم فيها:
- أن يكونوا فيها بمنزلة المجتهدين.
═══════
● ثمَّ ذكر شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
=> أنَّ الاحتجاج بمثل هذه الحُجَّة وهي:
«دعوى الإجماع على العادات المخالفة للسُّنَّة»
● ليس طريقة أهل العلم؛ لكنْ لكثرة الجهالة قد يستند إليها خلق من النَّاس؛
=> حتى من المنتسبين إلى العلم والدين!
● وذكر أنَّ الاستناد إلى أمور ليست مأخوذة عن الله ولا رسوله،
- ليس من طريقة أولي العلم والإيمان، ثمَّ قال:
=> والمجادلة المحمودة إنَّما هي بإبداء المدارك وإظهار الحجج،
- الَّتي هي مستند الأقوال والأعمال.
● وأمَّا إظهار الاعتماد على ما ليس هو المعتمد في القول والعمل،
فهو نوع من النفاق في العلم والجدل والكلام والعمل.
═══════
● وقال شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
- ما أكثر ما قد يحتجُّ بعض مَنْ يتميَّز من المنتسبين إلى علم أو عبادة،
=> بحجج ليست من أصول العلم الَّتي يُعْتَمَدُ في الدين عليها!
● وذكر أنَّ التَّعلُّق في تحسين البدع بما عليه الكثير من النَّاس؛
=> إنَّما يقع مِمَّنْ لم يحكم أصول العلم.
● فإنَّه هو الَّذي يجعل ما اعتاده هو ومن يعرفه إجماعًا،
- وإن لم يعلم قول سائر المسلمين في ذلك ويستنكر تركه!
═══════
● وذكر الشَّاطبيُّ في (الاعتصام) :
- أنَّ منشأ الاحتجاج بعمل النَّاس في تحسين البدع:
=> الظَّنُّ بأعمال المتأخرين وإن جاءت الشَّريعة بخلاف ذلك،
- والوقوف مع الرجال دون التَّحري للحق.
✿ وفَّقنا الله لما يُحبُّه ويرضاه ..
- ورزقنا وإياكم الثبات على الإسلام والسُّنَّة حتَّى نلقاه..
● وصلِّ اللهمَّ وسلِّم وبارك على النَّبي محمَّد وآله وصحبه أجمعين.
●• والحمد لله رب العالمين •●
كتبه: أبو عائش محمد سميح
التحبير
على
أصول في التفسير
للعلامة الفقيه المفسر
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى
المجلس الثامن:
1_ موهم التعارض ،معناه.
2- بعض مصنفاته.
3- أمثلة عليه.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
على
أصول في التفسير
للعلامة الفقيه المفسر
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى
المجلس الثامن:
1_ موهم التعارض ،معناه.
2- بعض مصنفاته.
3- أمثلة عليه.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
الدرس التاسع ،والثلاثون.
غزوة أحد الفوائد ،والحكم
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
الدرس التاسع ،والثلاثون.
غزوة أحد الفوائد ،والحكم
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📌 دورة العلامة الأديب محمود شاكر📢
🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻
*رسالتان في يوم*
الدورة الحادية والعشرون
*المادة المشروحة*
⬇⏹⏹⏹⬇
📚 *لا تَسبُّوا أصحابي* 📚
📝 *أبو عائش محمد بن سميح*
حفظه الله
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
📚أبصر طريقك. 📚
📝 *أبو سفيان عمرو سادات*
حفظه الله
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*المكان*
مسجد الرضوان-كرداسة حفظها الله
*الزمان*
الخميس 6من ربيع الأول 1439هـ بعد المغرب
*والدال على الخير كفاعله*
سيتم توزيع الرسالتين على الحاضرين إن شاءالله.
🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻
*رسالتان في يوم*
الدورة الحادية والعشرون
*المادة المشروحة*
⬇⏹⏹⏹⬇
📚 *لا تَسبُّوا أصحابي* 📚
📝 *أبو عائش محمد بن سميح*
حفظه الله
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
📚أبصر طريقك. 📚
📝 *أبو سفيان عمرو سادات*
حفظه الله
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
*المكان*
مسجد الرضوان-كرداسة حفظها الله
*الزمان*
الخميس 6من ربيع الأول 1439هـ بعد المغرب
*والدال على الخير كفاعله*
سيتم توزيع الرسالتين على الحاضرين إن شاءالله.