#утреннее

«К Насреддину приехал издалека один из родственников и привез ему в подарок утку. Обрадованный Насреддин сварил ее и съел вместе со своим гостем. Вскоре после этого к Насреддину стали приходить один за другим люди, называвшие себя друзьями и друзьями друзей «человека, принесшего утку», однако новых подарков никто из них не приносил.

В конце концов, мулла вышел из себя, но тут появился еще один незнакомец: «Я друг друга друга того родственника, который принес тебе утку», — заявил он и, подобно другим, уселся за стол в ожидании еды. Насреддин принес ему тарелку горячей воды.

«Что это такое?» — спросил гость.

«Это суп супа супа из той утки, которую принес мой родственник», — ответил Насреддин».

#утреннее

«К Насреддину пришел сосед и попросил одолжить ему веревку для белья.

«Извини, но я сушу на ней муку», — сказал Насреддин.

«Как же можно сушить муку на веревке?» — спросил сосед.

«Это не так трудно, как ты думаешь, особенно если не хочешь одалживать ее».

#утреннее

С давних пор хорошо известно, как плохо приходится на самом деле человеку, у которого дела идут хорошо: он становится изнеженным и не приспособленным к испытаниям жизни.

(Конрад Лоренц, австрийский этолог, лауреат Нобелевской премии)

БУДЬ ВНЕШНЕ СПОКОЕН, ВНУТРЕННЕ СОБРАН

«Слышать звук воды и ветра» означает, что ты дол­жен быть внешне спокойным, но держать ум настороже и наготове. У ветра нет звука, но он рождает звук, когда
касается предметов. Когда ветер проносится высоко в
небе, он остается тихим, но когда он опускается ниже и ко­лышет деревья и бамбук, он движется суетливо и шумно.
Точно так же нет собственного звука и у падающей воды, которая рождает звук, когда ударяется о что-либо.
«Слышать звук воды и ветра» — в этой метафоре выражено состояние, при котором внешнее спокойствие
сочетается с внутренней активностью ума. Твое тело,
руки и ноги не должны выглядеть напряженными.
В то же время ты должен внимательно следить за
равновесием между нападением и защитой, внешним и внутренним.

Сохраняй состояние ума, которое позволит тебе переключаться с Инь (негативного) на Ян (позитив­
ное) и с Ян на Инь. Действие — это Ян, пассивность и
спокойствие — это Инь.
Когда внутренне ты сосредоточен на Ян (действие) — сохраняй состояние Инь (бездействия) снаружи. Это важный элемент стратегии, который соотносится с природой вещей. Когда твое действие — нападение, ты должен держать ум в бездействии и не позволять ему присоединяться к внешнему. Держа ум в бездействии, ты сможешь лучше контролировать свои действия.

Если ты активен и внешне, и внутренне — ни внеш­нее, ни внутреннее не будет под контролем. Чередуй нападение и защиту, действие и бездействие. Подобно
утке, которая кажется спокойно плывущей по воде, но под водой двигает своими перепончатыми лапами, опыт­ный стратег будет внешне казаться спокойным, сохра­няя внутреннюю активность.

Цель стратегии — достичь состояния ума, в котором можно полностью контроли­ровать и чередовать нападение и защиту, действие и бездействие (осуществлять баланс).

Объясняя слова «слышать звук воды и ветра», Ягю
Дзюбеи Мицуоси, старший сын Ягю Мунэнори, учил:
даже во время поединка твой ум не должен быть на­
столько поглощен им, чтобы ты не мог слышать звук
воды и ветра.

"Кадэн-сё" Мунэнори

#утреннее

Жена и секретарша

В Англии есть интересный обычай, --сказал Насреддин, --который я бы с удовольствием перенял.
--Что за обычай?
--Люди едут в Париж со своими секретаршами, представляя их как собственных жен.
--Но у тебя нет секретарши!
--Я об этом подумал.
Придется мне взять в Париж жену и представить ее как секретаршу.

#утреннее

Привязывайте снизу!

Ходжа был на борту корабля, когда разразилась сильная буря. Был отдан приказ свистать всех наверх. Матросы стали спускать паруса и привязывать их к мачтам.
Насреддин бросился к капитану и закричал:
--Глупцы! Всякому понятно, что корабль зависит от волн, --а ваши люди пытаются привязать его сверху.

Плохим и жадным медитировать нет смысла🚶‍♂

"Большинство жителей Запада привносят в медитацию потребительскую, эгоцентрическую ориентацию, что является культурной нормой. Мистическая литература утверждает, что такая позиция обуславливает и результат медитации. Поэтому инструкции, содержащиеся в классических трудах по медитации, касаются необходимости "очищения сердца"-развития неэгоистической ориентации как предварительного шага к обретению особых способностей. "Очищение сердца" сложно для большинства людей, и обычно для достижения результата требуются годы правильных усилий. Сказать по справедливости, эта работа не вошла в норму среди практикующих на Западе. Древние инструкции также подчеркивают, что медитация действует лишь как один из компонентов интегрированной, приспособленной к каждому индивидуальному случаю системы развития, требующей наблюдения со стороны учителя, то есть того, чья способность восприятии уже достигла должного уровня. Такой человек может порекомендовать медитативную практику, отвечающую специфическим нуждам ученика."

Артур Дейкман

P.s.
🕺

#утреннее

Дорого

Насреддин открыл справочное бюро. Табличка гласила:

"ОТВЕЧУ НА ЛЮБЫЕ ДВА ВОПРОСА ЗА 5 ФУНТОВ"

У одного человека было два очень срочных вопроса. Он обратился к Насреддину и сказал:
--Не слишком ли дорого--пять фунтов за два вопроса?
--может быть, и так, --сказал Насреддин. --Какой следующий вопрос?

#Нуздравствуй_Матрица!

Транс обыденной жизни

"Хотя мы, будучи взрослыми людьми, соотносимся с миром, как нам кажется, в конкретном и практическом контексте, полностью углубившись в решение насущных проблем, самонаблюдение показывает, что значительная часть нашего времени посвящена абстрактным, отвлеченным мыслям и фантазиям.

"Предрасположенность людей к тому, чтобы находиться в плену у воображения, ограничивая свое внимание лишь узкими сегментами реальности, является, по сути, состоянием, которое основательно рассматривается в мистической традиции, но лишь косвенно затрагивается в психотерапии. Я называю это трансом обыденной жизни"

Артур Дейкман

#нуздравствуй_Матрица

"Думать о себе только как об объекте означает искажать реальность, конструировать некую ключевую грезу, имеющую далеко идущие последствия. Вера в объектное Я сопровождается, например, фантазиями, что мы можем что-то потерять и раствориться, а это порождает тревогу, которая, в свою очередь, ведет к дальнейшему разрастанию фантасмагорий, формирующихся в мире драматических зависимостей, в котором и закладываются наши базовые представления о себе. Детство-это театр, на его сцене маленькое и уязвимое существо пытается снискать одобрение наделенных властью родителей, чтобы получить гарантию пропитания, внимания и любви, которые только они в состоянии дать. В битве, происходящей на поле брани сознания, используется стратегия страха и контроля. В этой драме всем участникам навязаны закрепленные стереотипами роли. В результате, повзрослев, мы живем жизнью наших фантазий, --куда более укоренившихся в нас, чем мы осознаем, --жизнью, которая протекает за кулисами наших сознательных мыслей, но в то же время формирует их и своей скрытой энергией приводит в движение(!). Такой поток воображения-- основа неопознанного транса, в котором мы проводим бОльшую часть своего существования, не отдавая себе в этом отчета."

Артур Дейкман

#утреннее

Всему свое время

Насреддин любил сидеть на террасе одной чайханы. Однажды пробегавший мимо мальчишка сбил у него с головы тюрбан. Ходжа не обратил на это внимания.
Так повторялось несколько дней подряд. И каждый раз Ходжа только подбирал тюрбан и снова надевал его на голову.
Кто-то спросил Ходжу, почему он не догонит мальчика и не накажет его; или не попросит кого-нибудь сделать это за него.
--Это делается не так, --сказал Насреддин.
Не прошло и нескольких дней, как Ходжа пришел в чайхану позже обычного. На его месте сидел устрашающего вида солдат. В это время появился все тот же мальчишка. Привыкнув, что на этом месте сидит Ходжа, он подбежал и сорвал с солдата его меховую шапку. Недолго думая солдат схватил мальчишку за шиворот и высек как следует плетью.
--Я же говорил: всему свое время, --сказал Насреддин.

#принципы

-Новые органы восприятия появляются в ответ на необходимость. Поэтому, о человек, увеличь свою необходимость, чтобы увеличилось твое восприятие!

Руми

P. S.
Наверное, будет понятней (но не обязательно вернее), если вместо "новых органов восприятия" написать "новых и/или архаичных форм мышления или шире-функций мозга".
Для того чтобы проявилось "что-то эффективное и стоящее" нет смысла фокусироваться на Матрице (этот мир).
Что-то достойное мы можем получить только черпая "оттуда", не из дуального и зыбкого мира.

#принципы

Касаясь сегодняшней утренней истории про Ходжу хотелось добавить высказывание от Идрис Шаха, которое частично прольет свет на "секрет" Насреддина. После прочтения мы тоже можем им пользоваться, введя эту концепцию в свою жизненную стратегию. Особенно полезно высказывание для тех, кто любит беспокоиться по поводу и без повода. Но "секрет" более глубок чем лекарство от беспокойства.

"Есть время, когда нельзя сделать ничего; есть, когда кое-что может быть сделано; и есть периоды, когда возможно все. Держите это в памяти, чтобы быть начеку и различать каждое из тонких качеств времени".

Добавим сюда сегодняшнюю фразу от шейха Руми и она засверкает новыми гранями🕋

"о человек, увеличь свою необходимость, чтобы увеличилось твое восприятие! "

#утреннее

Над чем смеетесь?

Насреддин спокойно ехал по дороге на своем ишаке, как вдруг ишак попятился и он упал. В следующее мгновение он был окружен мальчишками, которые едва не надорвали себе бока от смеха.
Когда они немного успокоились, Насреддин встал и, поправив с достоинством свой тюрбан, спросил:
--И над чем же вы смеетесь?
--Ходжа, --сказали они, чуть снова не поперхнувшись от смеха, --это было удивительное зрелище! Мы смеялись, потому что ты свалился с ишака.
--А вам не приходило в голову, --сказал Насреддин, --что я упал с ишака, чтобы посмотреть, как вы будете смеяться?

#принципы

Причина и следствие

Абу-Исхак Шами Чишти рассказывал:
Мой учитель, Ходжа Хубайра, однажды взял меня с собой на прогулку по городу.
Какой-то человек верхом на осле не захотел уступить нам дорогу на узкой улочке, а когда мы замешкались, освобождая путь ему, он обрушил на нас поток грубых ругательств.
--Да будет он наказан за свою грубость, --закричали жители из соседних домов.
--До чего же прямолинейно мыслят эти люди! --сказал мне Ходжа, --как мало они осознают истинный ход событий. Они видят только один вид причин и следствий, тогда как, следствие, как они это называют, порой предшествует причине.
Его слова озадачили меня, и я спросил, что он имеет в виду.
Он ответил:
--Да ведь этот человек уже был наказан за свой сегодняшний поступок. В прошлый четверг он просил разрешения присоединиться к последователям шейха Адами, но ему было отказано. Только поняв причину отказа, он сможет вступить в круг избранных. А до тех пор его поведение не изменится.

#утреннее

Опережая события

Почему ты сидишь здесь, на перекрестке, Ходжа?
--Однажды здесь что-нибудь произойдет и соберется толпа. И я не смогу пробиться сквозь нее, чтобы посмотреть, что же произошло. Поэтому я занял место заранее.

#утреннее

Хорошо, что я оказался поблизости

Насреддин проходил мимо колодца и почувствовал непреодолимое желание заглянуть в него. Была ночь, и, заглянув, он увидел в глубине колодца отражение луны.
"Я должен спасти луну! --подумал Ходжа. --Иначе она никогда не пойдет на убыль и месяц поста Рамадан никогда не кончится".
Он нашел веревку, бросил ее в колодец и крикнул:
--Держись крепче, свети ярче, помощь близка!
Веревка, упав в колодец, зацепилась за камень, и Насреддин, откинувшись назад, стал тянуть изо всех сил. Вдруг он почувствовал, что веревка ослабла, и упал на спину. Лежа на спине и тяжело дыша, он увидел луну, сияющую высоко в небе.
--Рад был помочь, --сказал Насреддин. --Видишь, как хорошо, что я оказался поблизости.

#утреннее

Бремя вины

Вернувшись однажды домой, Насреддин и его жена обнаружили, что их ограбили. Все было вынесено подчистую.
--Это все твоя вина, --сказала жена. --Ты должен был убедиться перед уходом, что дом заперт.
К ней присоединились соседи.
--Ты не запер окна, --сказал один.
--Как можно быть таким легкомысленным? --подхватил другой.
--Надо было заменить старые замки, --сказал третий.
--Подождите, --сказал Насреддин. --Вы ведь не хотите сказать, что во всем виноват только я.
--А кто же, если не ты? --закричали они.
--Как насчет грабителей? --сказал Ходжа.

#утреннее

И у глупости есть предел

Ходжу застали за тем, что он пересыпал зерно из кувшинов своих соседей в собственные в общем амбаре, и отвели к судье.
--Я--дурак: не могу отличить чужое зерно от своего, --заявил Ходжа.
--А почему же ты ни разу не отсыпал из своего кувшина в чужой?
--Потому что я могу отличить мое зерно от чужого. Хоть я и дурак, но не до такой же степени.