ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Про сущность наказания я уже говорил вчера в контексте второй заповеди. Повторюсь лишь в том, что словом "наказание" можно назвать только акт любви и заботы о человеке, но никак не месть и не причинение вреда.
Вообще, эта заповедь о нашем даре слова и способности говорить. В частности о возможности произносить, т.е. призывать Имя Божие.
Каждый раз, когда мы произносим имя Бога, Он особо обращает на нас свой взор и слушает нас. Если же имя Божие произносится напрасно, то Бог видит, что Он для нас ничего не значит. Т.е. мы таким поступком как бы отгораживаемся от Него, и подчёркиваем, что Бог для нас всего лишь пустой звук.
Следствием этого может быть состояние уныния и богооставленности. Так как Бог не навязывает нам Себя. И ждёт, пока мы начнем призывать Его имя осознанно всей душой и всем сердцем.
Ещё хуже, если мы произносим имя Божие в ругательствах или в гневе. Тогда это звучит уже как открытая хула, за которую, как за оскорбление личности, обычно мы просим прощения у того, кого оскорбили. Или же вступаем в открытую вражду.
Уважительное отношение к личности проявляется в том как мы произносим имя этой личности. Мы никогда не будем трепать имя того, кого любим. Но любое упоминание, любой звук этого имени будет связывать и напоминать нам о любимом человеке. Так и произнесение имени Божия может о многом рассказать о вере человека и его реальном отношении к Богу.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Про сущность наказания я уже говорил вчера в контексте второй заповеди. Повторюсь лишь в том, что словом "наказание" можно назвать только акт любви и заботы о человеке, но никак не месть и не причинение вреда.
Вообще, эта заповедь о нашем даре слова и способности говорить. В частности о возможности произносить, т.е. призывать Имя Божие.
Каждый раз, когда мы произносим имя Бога, Он особо обращает на нас свой взор и слушает нас. Если же имя Божие произносится напрасно, то Бог видит, что Он для нас ничего не значит. Т.е. мы таким поступком как бы отгораживаемся от Него, и подчёркиваем, что Бог для нас всего лишь пустой звук.
Следствием этого может быть состояние уныния и богооставленности. Так как Бог не навязывает нам Себя. И ждёт, пока мы начнем призывать Его имя осознанно всей душой и всем сердцем.
Ещё хуже, если мы произносим имя Божие в ругательствах или в гневе. Тогда это звучит уже как открытая хула, за которую, как за оскорбление личности, обычно мы просим прощения у того, кого оскорбили. Или же вступаем в открытую вражду.
Уважительное отношение к личности проявляется в том как мы произносим имя этой личности. Мы никогда не будем трепать имя того, кого любим. Но любое упоминание, любой звук этого имени будет связывать и напоминать нам о любимом человеке. Так и произнесение имени Божия может о многом рассказать о вере человека и его реальном отношении к Богу.
Дорогие братья и сестры!
Буду служить Литургию завтра в Фомино воскресенье, и во вторник на Радоницу.
Если кто хочет написать имена для поминовения о здравии, и о упокоении, пишите в комментариях, прочитаю как обычно всех. И в воскресенье, и во вторник.
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани Вас Господи!!!
Буду служить Литургию завтра в Фомино воскресенье, и во вторник на Радоницу.
Если кто хочет написать имена для поминовения о здравии, и о упокоении, пишите в комментариях, прочитаю как обычно всех. И в воскресенье, и во вторник.
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани Вас Господи!!!
АРТОС.
Сегодня, в Светлую Пасхальную субботу, по уставу после Литургии читается молитва на раздробление Артоса, и затем происходит раздача Артоса людям.
Артос - дословно переводится с греческого как «квасной хлеб». Испекается он из точно такого же теста, как и обычные просфоры.
В Пасхальную ночь Артос освящается и всю неделю стоит у иконостаса. Во время крестного хода в будние дни светлой седмицы Артос торжественно несут впереди вместе с иконами.
Артос состоит, так же как и любая просфора, из двух частей, символизирующих две природы во Христе, божественную и человеческую.
На верхней части Артоса изображена икона Воскресения Христова.
Артос - символизирует Самого Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, и является особой Пасхальной просфорой.
В дальнейшем, она разделяется на маленькие частички, которые полностью высушиваются, и хранятся в чистой сухой баночке в темном и прохладном месте весь год. Употребляется Артос дома в случае болезней или жизненных испытаний утром с молитвой натощак.
При этом можно вспоминать главную истину о Воскресении Христовом и спасении людей.
В заключение, приведу текст молитвы на раздробление Артоса, которая читалась сегодня священником. Вдумываясь в эти слова можно лучше понять смысл традиции использования этого особого священного Пасхального хлеба.
«Господи Иисусе Христе Боже наш, Хлеб ангельский, Хлеб вечной жизни, сошедший с небес и напитавший нас в эти всесветлые дни духовною пищею Твоих Божественных благодеяний! Смиренно молим Тебя, призри и ныне, ради Твоего тридневного и спасительного воскресения, на наши молитвы и благодарения и, как благословил Ты пять хлебов в пустыне, так благослови и ныне этот хлеб, чтобы все, вкушающие от него, удостоились душевного и телесного благословения и здоровья, по благодати и щедротам Твоего человеколюбия. Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Сегодня, в Светлую Пасхальную субботу, по уставу после Литургии читается молитва на раздробление Артоса, и затем происходит раздача Артоса людям.
Артос - дословно переводится с греческого как «квасной хлеб». Испекается он из точно такого же теста, как и обычные просфоры.
В Пасхальную ночь Артос освящается и всю неделю стоит у иконостаса. Во время крестного хода в будние дни светлой седмицы Артос торжественно несут впереди вместе с иконами.
Артос состоит, так же как и любая просфора, из двух частей, символизирующих две природы во Христе, божественную и человеческую.
На верхней части Артоса изображена икона Воскресения Христова.
Артос - символизирует Самого Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, и является особой Пасхальной просфорой.
В дальнейшем, она разделяется на маленькие частички, которые полностью высушиваются, и хранятся в чистой сухой баночке в темном и прохладном месте весь год. Употребляется Артос дома в случае болезней или жизненных испытаний утром с молитвой натощак.
При этом можно вспоминать главную истину о Воскресении Христовом и спасении людей.
В заключение, приведу текст молитвы на раздробление Артоса, которая читалась сегодня священником. Вдумываясь в эти слова можно лучше понять смысл традиции использования этого особого священного Пасхального хлеба.
«Господи Иисусе Христе Боже наш, Хлеб ангельский, Хлеб вечной жизни, сошедший с небес и напитавший нас в эти всесветлые дни духовною пищею Твоих Божественных благодеяний! Смиренно молим Тебя, призри и ныне, ради Твоего тридневного и спасительного воскресения, на наши молитвы и благодарения и, как благословил Ты пять хлебов в пустыне, так благослови и ныне этот хлеб, чтобы все, вкушающие от него, удостоились душевного и телесного благословения и здоровья, по благодати и щедротам Твоего человеколюбия. Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
ПРИЗНАК ХРИСТИАНСКОГО ДУХА.
«Ему должно расти, а мне умаляться».
Так сказал об Иисусе Христе святой пророк Иоанн Предтеча в Евангельском чтении сегодня утром.
Но те же самые слова может сказать и каждый из нас, если конечно пожелает. Так как наша христианская задача - предоставить в своей душе место для Господа, а для этого немного подвинуть своё собственное "Я", свою гордыню и самомнение.
Далее пророк Иоанн Предтеча говорит: "сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли".
Т.е. всякий человек формирует в себе главные жизненные установки и ценности. И изначально они конечно земные - деньги, комфорт, удобства, власть, наслаждения, развлечения.
Но когда мы приглашаем Бога в свою душу, уступаем Ему место в своей душе, то душа становится вместилищем других установок и ценностей - мир, прощение, жертвенность, любовь, преданность, честность, жизнь будущая в Царстве Божием.
В итоге, по этим ценностям, а не по внешним признакам, и определяется насколько человек впитал дух веры православной.
"Господь почивает в простых сердцах". (Преподобный Амвросий Оптинский).
«Ему должно расти, а мне умаляться».
Так сказал об Иисусе Христе святой пророк Иоанн Предтеча в Евангельском чтении сегодня утром.
Но те же самые слова может сказать и каждый из нас, если конечно пожелает. Так как наша христианская задача - предоставить в своей душе место для Господа, а для этого немного подвинуть своё собственное "Я", свою гордыню и самомнение.
Далее пророк Иоанн Предтеча говорит: "сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли".
Т.е. всякий человек формирует в себе главные жизненные установки и ценности. И изначально они конечно земные - деньги, комфорт, удобства, власть, наслаждения, развлечения.
Но когда мы приглашаем Бога в свою душу, уступаем Ему место в своей душе, то душа становится вместилищем других установок и ценностей - мир, прощение, жертвенность, любовь, преданность, честность, жизнь будущая в Царстве Божием.
В итоге, по этим ценностям, а не по внешним признакам, и определяется насколько человек впитал дух веры православной.
"Господь почивает в простых сердцах". (Преподобный Амвросий Оптинский).
Вчера прошло две встречи с людьми разного возраста:
- в штабе общественной поддержки для ветеранов;
- и со студентами кемеровских вузов в Знаменском соборе. Среди студентов медицинского университета оказались и иностранные граждане с африканского континента.
Поговорили про Пасху, про Радоницу, и вообще про нашу веру христианскую.
Интерес был неподдельный. И улыбки на лицах.
В который раз убеждаюсь, что как ты с людьми разговариваешь, так и они с тобой.
Кто сеет вражду, тот вражду и пожнёт, а кто сеет мир, в мире и пребудет.
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12).
- в штабе общественной поддержки для ветеранов;
- и со студентами кемеровских вузов в Знаменском соборе. Среди студентов медицинского университета оказались и иностранные граждане с африканского континента.
Поговорили про Пасху, про Радоницу, и вообще про нашу веру христианскую.
Интерес был неподдельный. И улыбки на лицах.
В который раз убеждаюсь, что как ты с людьми разговариваешь, так и они с тобой.
Кто сеет вражду, тот вражду и пожнёт, а кто сеет мир, в мире и пребудет.
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12).
ВЕРА В ВОСКРЕСЕНИЕ!
Христос Воскресе, дорогие друзья!
"А ты сам-то видел Иисуса Христа, слышал, что он там апостолам говорил? Нет, вот и не надо нам ничего говорить!" Такой триадой меня сегодня одарил один добрый человек. И я могу его понять. Не так-то просто верить, если вокруг очень много лжи и обмана.
Но сразу же вспоминаются слова Христа из Евангелия, сказанные апостолу Фоме: " Ты поверил, потому что увидел, БЛАЖЕННЫ НЕ ВИДЕВШИЕ, НО ВЕРУЮЩИЕ".
Почему так? Потому что доверие рождается от любви. Доверие услышанному всегда зависит от того, кто говорит. Одно дело, если говорит незнакомый или подозрительный человек, и совсем другое, если тот, кого ты знаешь, любишь и поэтому доверяешь.
Недоверие к человеку тоже является следствием угасания или отсутствия любви добрых и здоровых отношений, пережитых предательств.
Так как же мы относимся к многочисленным свидетелям веры? Кого мы слушаем? Кто для нас те люди, которые говорили, писали, проповедовали и несли информацию о Христе? Это апостолы, святители, преподобные, множество поколений святых отцов и матерей, говоривших о Боге, о рождении Христа в нашем мире, Крестных страданиях и Воскресении из мертвых, о грядущем Втором пришествии Христа и о всеобщем воскресении всех людей.
И вот я, ещё будучи школьником, думал, и думаю сейчас, - если столько уважаемых и достойных людей свидетельствуют о том, что видели и слышали, во что верили, и имели собственный опыт в своей жизни, КАК я могу им не доверять? Как отмахнуться от сотен тысяч мучеников, которые отдавали свои жизни за Христа, делая выбор между благами мира сего и Иисусом Христом?
В итоге, моё мнение такое, что дар веры Богу и Церкви получает тот человек, кто имеет любящее сердце и доброе расположение к окружающему миру.
Воистину Воскресе Христос!
Христос Воскресе, дорогие друзья!
"А ты сам-то видел Иисуса Христа, слышал, что он там апостолам говорил? Нет, вот и не надо нам ничего говорить!" Такой триадой меня сегодня одарил один добрый человек. И я могу его понять. Не так-то просто верить, если вокруг очень много лжи и обмана.
Но сразу же вспоминаются слова Христа из Евангелия, сказанные апостолу Фоме: " Ты поверил, потому что увидел, БЛАЖЕННЫ НЕ ВИДЕВШИЕ, НО ВЕРУЮЩИЕ".
Почему так? Потому что доверие рождается от любви. Доверие услышанному всегда зависит от того, кто говорит. Одно дело, если говорит незнакомый или подозрительный человек, и совсем другое, если тот, кого ты знаешь, любишь и поэтому доверяешь.
Недоверие к человеку тоже является следствием угасания или отсутствия любви добрых и здоровых отношений, пережитых предательств.
Так как же мы относимся к многочисленным свидетелям веры? Кого мы слушаем? Кто для нас те люди, которые говорили, писали, проповедовали и несли информацию о Христе? Это апостолы, святители, преподобные, множество поколений святых отцов и матерей, говоривших о Боге, о рождении Христа в нашем мире, Крестных страданиях и Воскресении из мертвых, о грядущем Втором пришествии Христа и о всеобщем воскресении всех людей.
И вот я, ещё будучи школьником, думал, и думаю сейчас, - если столько уважаемых и достойных людей свидетельствуют о том, что видели и слышали, во что верили, и имели собственный опыт в своей жизни, КАК я могу им не доверять? Как отмахнуться от сотен тысяч мучеников, которые отдавали свои жизни за Христа, делая выбор между благами мира сего и Иисусом Христом?
В итоге, моё мнение такое, что дар веры Богу и Церкви получает тот человек, кто имеет любящее сердце и доброе расположение к окружающему миру.
Воистину Воскресе Христос!
Моё небольшое социальное исследование в городском парке сегодня днём 😊😊😊
https://youtu.be/UUAQZrCSHT4
https://youtu.be/UUAQZrCSHT4
YouTube
ПАСХА В ПАРКЕ. 2023.
Праздник Пасхи продолжается за пределами храмовой территории на открытой городской площадке в парке "Антошка" г. Кемерово.
РАДОНИЦА.
Пасхальная Панихида на Радоницу уникальна. Она даёт мне очень четкое ощущение стирания границы между живыми и мёртвыми, хотя бы тем, что на ней поются те же самые радостные мажорные пасхальные песнопения, что и в сам праздник Пасхи.
Люди привыкли, что есть молитвы о здравии, а есть за упокой. И в народном восприятии это большая разница. Периодически мне как священнику приходится слышать от людей, со страхом в глазах и в голосе, такие фразы: "ой, я случайно произнёс имя усопшего о здравии, или (страшно подумать), живого за упокой, что теперь делать?...."
И снова, и снова, говоришь, "всё хорошо, ничего страшного, у Бога нет мёртвых...". В христианстве мы молимся о даровании Царства Божьего для всех людей, и разница между живущими здесь или живущими там, довольно условная.
В наших храмах так сложилось, что место для свечей за упокой выделено отдельно, но не везде так. В традиции некоторых поместных православных Церквей (например Элладской) свечи о здравии и о упокоении вообще всегда ставят не разделяя в одном месте на один и тот же подсвечник.
Христиане призваны любить всех братьев и сестер во Христе вне зависимости от их местонахождения.
Зато в язычестве к усопшим, как правило, относились хоть и с большим уважением и и почтением, но и с немалой опаской, считая их способными наводить на живых различные беды. И поэтому люди старались задобрить их всеми способами, чтобы случайно не прогневать и не послужить причиной разных неприятностей.
Эта разница, как я думаю, происходит от разного отношения между людьми в принципе. Если одни люди хранят заповедь "да любите друг друга", стремятся к добру и любви, то и от земного и от загробного мира они ожидают только добра. А если в этой жизни окружающих людей я воспринимаю как конкурентов и завистников, то и усопших начинаю опасаться и ничего хорошего от них не жду.
Отсюда происходит и отличие традиций поведения на кладбище. По-хиристиански люди посещают могилы с целью навестить любимого человека, разделить радость праздника и помолиться Богу. А по иным обычаям цель выполнить магический ритуал, успокоить душу предка, дабы не тревожил живых.
Безусловно этот вопрос очень личный, и каждый из нас сам в глубине своей совести выбирает то, что ему ближе. Кто бы что ни говорил.
Дай Господи всем нашим родным и любимым людям жизни вечной и благой, в радости и близости к Тебе, любящему Богу, нашему Творцу и Отцу Небесному.
P.S. Очень хочу поделиться одним из самых любимых моих песнопений Пасхи, в котором каждое слово наполнено глубокой надежды как для живых, так и для усопших:
"Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение."
Русский перевод:
"Плотию уснув, как смертный, Ты, Царь и Господь, на третий день воскрес, Адама воздвигнув из тления и упразднив смерть. Пасха нетления, мира спасение".
https://youtu.be/2K8hPoXzJK8
Пасхальная Панихида на Радоницу уникальна. Она даёт мне очень четкое ощущение стирания границы между живыми и мёртвыми, хотя бы тем, что на ней поются те же самые радостные мажорные пасхальные песнопения, что и в сам праздник Пасхи.
Люди привыкли, что есть молитвы о здравии, а есть за упокой. И в народном восприятии это большая разница. Периодически мне как священнику приходится слышать от людей, со страхом в глазах и в голосе, такие фразы: "ой, я случайно произнёс имя усопшего о здравии, или (страшно подумать), живого за упокой, что теперь делать?...."
И снова, и снова, говоришь, "всё хорошо, ничего страшного, у Бога нет мёртвых...". В христианстве мы молимся о даровании Царства Божьего для всех людей, и разница между живущими здесь или живущими там, довольно условная.
В наших храмах так сложилось, что место для свечей за упокой выделено отдельно, но не везде так. В традиции некоторых поместных православных Церквей (например Элладской) свечи о здравии и о упокоении вообще всегда ставят не разделяя в одном месте на один и тот же подсвечник.
Христиане призваны любить всех братьев и сестер во Христе вне зависимости от их местонахождения.
Зато в язычестве к усопшим, как правило, относились хоть и с большим уважением и и почтением, но и с немалой опаской, считая их способными наводить на живых различные беды. И поэтому люди старались задобрить их всеми способами, чтобы случайно не прогневать и не послужить причиной разных неприятностей.
Эта разница, как я думаю, происходит от разного отношения между людьми в принципе. Если одни люди хранят заповедь "да любите друг друга", стремятся к добру и любви, то и от земного и от загробного мира они ожидают только добра. А если в этой жизни окружающих людей я воспринимаю как конкурентов и завистников, то и усопших начинаю опасаться и ничего хорошего от них не жду.
Отсюда происходит и отличие традиций поведения на кладбище. По-хиристиански люди посещают могилы с целью навестить любимого человека, разделить радость праздника и помолиться Богу. А по иным обычаям цель выполнить магический ритуал, успокоить душу предка, дабы не тревожил живых.
Безусловно этот вопрос очень личный, и каждый из нас сам в глубине своей совести выбирает то, что ему ближе. Кто бы что ни говорил.
Дай Господи всем нашим родным и любимым людям жизни вечной и благой, в радости и близости к Тебе, любящему Богу, нашему Творцу и Отцу Небесному.
P.S. Очень хочу поделиться одним из самых любимых моих песнопений Пасхи, в котором каждое слово наполнено глубокой надежды как для живых, так и для усопших:
"Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение."
Русский перевод:
"Плотию уснув, как смертный, Ты, Царь и Господь, на третий день воскрес, Адама воздвигнув из тления и упразднив смерть. Пасха нетления, мира спасение".
https://youtu.be/2K8hPoXzJK8
YouTube
Плотию уснув, П. Турчанинов
исполняет молодежный хор КДАИС
Говорят название праздника Радоница происходит от слова "радость". Мой день на Радоницу сегодня выдался насыщенный. Служба в храме, посещение могилок отца (сегодня ровно 29 лет со дня его успения), бабушек и дедушек, поминальная трапеза.... А вечером пасхальный концерт. И действительно, весь день не покидало ощущение тихой радости.