КРЕЩЕНИЕ Господне и крещение человека не одно и то же. Хотя и то и другое выглядит как погружение в воду.

Крещение Иисуса Христа - это акт принятия ответственности за спасение людей через грядущее распятие на Кресте.

Крещение человека это погружение в воду в знак покаяния, преданности и верности Христу. Это действие обновления, очищения, перерождения. Начало новой жизни, новое рождение. Таинство, которое принимается человеком только один раз на всю жизнь.

Погружение же в купель на праздник это не Таинство, а всего лишь традиция прикосновения к святыне сравнимая с окроплением или омовением святой водой, целованием иконы или поклоном во время молитвы.

Пользуясь поводом размышления о смысле праздника, хочется сказать о важной составляющей Крещения Господня и Таинстве Крещения - это верность. Ведь Крещение без верности становится предательством.
Как мы знаем, Христос прошел свой земной путь до конца, разделив с человеком и жизнь и смерть. Он стал образцом постоянства и верности тем, кто последовал за ним.

Поэтому всякий человек, принимающий Крещение, тоже даёт обет верности. Отказаться от сатанинского зла и сочетаться со Христом. Жить по Евангелию, не отступать от христианского пути в минуты испытаний, скорбей, сомнений, уныния и печали. Несмотря на меняющиеся обстоятельства или отношения людей, не бросать друзей, жену (или мужа), детей, и всякого, кто тебе доверяет. Не изменять Богу и самому себе.

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» — крылатая фраза Христа (Лк. 16:10).
Есть над чем подумать.

С праздником, дорогие друзья!💦💦💦

О чем мы думаем в дни памяти тех или иных святых? Например, в день святой Татьяны?
Может быть это повод поискать в образе святой ответы на свои вопросы к Богу?

Например, нужна ли человеку Церковь? Зачем в неё ходить? И что там вообще делать?

Св. Татьяна не просто верила в Бога и была добрым человеком. Она служила в Церкви. Служила Богу и людям. Тратила свои силы и время на помощь тем, кто нуждался. Потому что Церковь это не то место, где другие служат мне, а то, где я служу другим по примеру Иисуса Христа.

Быть дьякониссой в те времена означало ходить по тюрьмам и больницам, поддерживать попавших в беду и гонимых христиан. И конечно участвовать в Литургии, готовить людей к таинству Крещения. Может быть поэтому ей было чуждо уныние, осуждение, недовольство или ропот. Даже во время принятия мученического венца.

И по сей день, любой человек, приходящий к вере, и идущий в храм, найдет для себя утешение и радость только тогда, когда станет служить. Отдавать Богу своё сердце.

Всех с днём святой мученицы Татьяны!

Храмы Божии, но построены для людей. 🙏

С Престольным праздником всех прихожан храмов св. Татианы! И с именинами всех Татьян!

📚31 января в 14:00 библиотека «Книжная радуга» приглашает на встречу дискуссионного клуба «Иверский», посвящённую теме «О честном труде».

Ведущий встречи — настоятель храма Иверской иконы Божией Матери протоиерей Сергей Алексеевич Семиков.

Ждём всех желающих для совместного размышления.

Вход свободный.

☎Справки по телефону: 69-26-93.

#городскиебиблиотеки_Кемерово
#библиотекаКнижнаярадуга
#МодельнаябиблиотекаКедровка

Делюсь, своими мыслями на воскресный евангельский фрагмент, который мы завтра прочитаем на Литургии (1 февраля 2026, Неделя о мытаре и фарисее).

Евангелие от Луки 18 глава 10-14 стихи:

«18.10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
18.11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
18.12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
18.13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
18.14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Дорогие друзья, братья и сестры! Как Вам кажется, полезно ли человеку периодически давать оценку своей жизни, думать о том, хороший я или плохой, добрый или злой, праведный или грешный? Думаю, что неизбежно это делает каждый. И это безусловно полезное размышление. Но только при одном условии: без сравнений себя с другими людьми.

Два героя евангельской притчи дают пример такого внутреннего самоанализа, разного по содержанию, выводам и результату.

В первом случае, с фарисеем, за образец было взято соответствие требованиям закона. И человек увидел в себе те качества, которые расценил как дар Божий. Это понимание породило в его душе желание сказать "благодарю". "Боже! благодарю Тебя!"
Какие же это по сути правильные слова! Благодарность Богу за все те свои добрые стремления и поступки, которые обычно люди присваивают себе, говоря: "Это я сам себя воспитал, это я сам достиг всего, преодолев трудности", как будто Бог в этом совсем не участвовал и вокруг не было тех условий и обстоятельств, которые помогали делать правильный выбор и совершать добрые поступки.

Эту благодарность Христос похвалил сказав, что фарисей, хоть и меньше, чем мытарь, но всё же, вышел из храма оправдан. Оправдан меньше, чем мог бы быть. Почему? Не потому ли, что прибавил к своей благодарности сравнение с другими людьми? Благодарность была отравлена сравнением как ядом.

"Я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь".
Яд в теле действует убивая ткани организма, а этот яд сравнения себя с другими убивает в душе все добрые стремления и мечты. Ведь мысль о том, что "я лучше других" просто убивает способность понять другого человека, способность любить, помогать, сострадать.
И все мои праведные дела тут же обесцениваются, потому что становятся причиной разделения и отчуждения. Человек, стоящий рядом, превращается в проблему, которую нужно либо устранить, либо насильственно переделать на свой лад, либо унижая использовать для доказательства своего превосходства.

Следствием же сравнения себя с другими, в любом случае, будет трагедия. Если даже сравнение будет не мою пользу, то вместо покаяния это породит зависть, уныние, отчаяние, озлобленность и обиды. А если в мою, как в случае с фарисеем, сделает человека пораженным гордыней, внутренним одиночеством и окаменелым сердцем.

Когда же мы смотрим на пример второго евангельского героя - мытаря - то видим, что его самоанализ не выходит за пределы собственной жизни. Он смотрит только внутрь себя самого, его внимание не рассеивается на поступки других людей. Поэтому он становится способным видеть свои грехи, которые как камни преграждают путь к Богу, счастью, к радости жизни. Это побуждает его искать способ очистить путь, и приводит к покаянию.

"Боже! будь милостив ко мне грешнику!" Произнося эти слова, человек прекрасно понимает ценность и важность милости, прощения, поддержки и любви. Эти качества проникают вглубь сердца и становятся свойствами и его собственной души.

В тексте притчи есть ещё один момент, который нельзя не учесть. "Мытарь, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо".

О чем это говорит? Не о том ли, что в душе мытаря была искренность. Он не смел поднять к небу глаз, потому что осознал и ощутил стыд за свои грехи. В нём не было и тени лицемерного двуличия, говорить одно, а делать другое. Цельность его слов и желаний сделало возможным перерождение и преображение его души.

Бог прикасается к судьбе человека только тогда, когда сам человек этого искренне хочет.
Мы часто ропщем на то, что в нашей жизни ничего не меняется. Но опыт подсказывает, что значит мы не особо то хотим что-то менять. Если человек чего-то по-настоящему сильно хочет, то перемены будут происходить, в том числе и в отношении с Богом.

Благослови нас Бог всегда меняться только в сторону добра.