ЗАЧЕМ НУЖНЫ СКАНДАЛЫ?
Не раз приходилось замечать, и не только мне, что ссоры и скандалы бывают не только в случае разногласий, но и по другой причине. Порою это работает примерно так. Люди ищут острых ощущений, и ради этого кто-то прыгает с парашютом, кто-то слушает агрессивную музыку, кто-то играет в компьютерные игры, а кто-то неосознанно устраивает домашние скандалы. Мужчины по мелочам срываются на жён, женщины вспоминают забытые грехи своих мужей... И на, казалось бы, пустом месте вспыхивает костёр. Прокричались, проплакались. Получили дозу адреналинчика, и можно жить дальше. И всё ради того, чтобы испытать эмоции..., без которых жизнь кажется скучной и рутинной. В итоге, от острых эмоций развивается такая же зависимость, как и от алкоголя или наркотиков.

Дорогие братья и сестры!
Данная лекция, переносится на СЛЕДУЮЩИЙ ВТОРНИК 23 АПРЕЛЯ!!!
Сегодня встречи не будет!!!

ОСНОВА ДЛЯ БЛАГОДАТИ.
Почему из всех людей распутного образа жизни Господь коснулся сердца именно Марии Египетской и она стала способна покаяться и спастись? И почему то же самое не произошло с жителями Содома и Гоморры, но они погибли так и не узнав посетившего их город Бога?

Я думаю, что не последней причиной было то, что Мария Египетская изначально была доброй. И, несмотря на свой образ жизни, её сердце было мягким и способным чувствовать, понимать, сострадать. Она не использовала других для обогащения, но честно зарабатывала пряжей. Это качество души помогло ей услышать Богородицу, и достигнуть святости.
А жители Содома были жестоки, злы и безжалостны, сердце их окаменело, и они получали удовольствие от надругательства и мучений других людей.

Из этого следует, что доброта - это основа для благодати Божией, а жестокость - преграда, не допускающая Бога даже до порога сердца человеческого.
По этой причине и разбойников, распятых со Христом, постигла такая же разная судьба.

https://youtube.com/shorts/iCP8DU9M-94?si=HIYJlG3eF1CN1hX9

ЧТО ВЛИЯЕТ НА ВЫБОР ПРОФЕССИИ И ОТКУДА БЕРУТСЯ СВЯЩЕННИКИ?
Вот интересно, какие факторы влияют на выбор своей специальности?
Почему человек вдруг решает взять ответственность и связать свою жизнь с каким-нибудь своеобразным делом?
Может быть это какая-то врождённая предрасположенность? Или какая-то внешняя ситуация влияет на людей?

Одним из факторов такого выбора может быть столкновение с проблемой, требующей помощи специалиста, обращение к которому породило желание быть на него похожим, заниматься этим же делом, посвятить себя изменению мира к лучшему в этой сфере.

Кто-то пережил болезнь близкого человека и захотел быть врачём. Кто-то решал транспортную проблему и стал водителем. Кто-то мечтал улучшить жилищные условия и стал строителем или проектировщиком. И тому подобное.

А вот что может пробудить желание стать священником?
Как я думаю, в первую очередь это обретение осознанной веры в Бога, душевный отклик на прочитанное Евангелие, ответ на призыв Господа Иисуса Христа.
А ещё, пережитая душевная боль. Желание утешить близкого человека в горе, помочь вернуть радость жизни.
Лично мне пришлось в начале 90-х столкнуться с проблемой утраты обществом смыслов жизни. Рушились идеологические устои, многие люди погружались в депрессию от того, что строительство светлого будущего и коммунизма стало для всех очевидной утопией.
И мне очень захотелось наполнить жизнь таким смыслом, который не будет зависеть от качелей времени. И передавать этот смысл другим. Попытаться вспомнить чем жили поколения до начала ХХ века, и перестать быть "Иваном не помнящим родства".
Поприще священника показалось мне для этой цели идеальным. А Личность Господа Иисуса Христа незыблемой, и не зависимой от веяния времени.

Сегодня общее количество верующих людей в стране, по сравнению с 90-ми, объективно увеличилось. Люди хотят приходить в храм, и чтобы в храме всё было на высшем уровне. Чтобы было красивое пение, сияли иконы, и чтобы батюшка был добрый и давал мудрые советы по любым вопросам.
Но многие ли готовы приложить к этому свою руку и пойти учиться в духовную семинарию чтобы стать священником или регентом хора?

Я решил попробовать пройтись по набережной Томи и поговорить с прохожими на эту тему. Откуда берутся священники? Может быть они прилетают с других планет? Или рождаются в рясе?))
Вот что получилось. Не судите строго мою работу, на журналиста я не учился.)

https://youtu.be/Adp_XJEDXVI?si=VJoqpCr4j6jHF3_p

Дорогие друзья! Завтра в 18.00 наша очная встреча всё же состоится.

Центр подготовки церковных специалистов
им. ап. Иоанна Богослова Кемеровской епархии и
Государственная Научная библиотека Кузбасса
им. В.Д. Фёдорова
(ул Дзержинского 19) приглашают на
Православный лекторий.

Встреча с протоиереем Сергием Семиковым, преподавателем Центра Подготовки Церковных Специалистов.

Тема: "Страсти и добродетели. Как отличить одно от другого".

Место проведения:
г. Кемерово, ул Дзержинского, 19,
Государственная Научная библиотека Кузбасса
им. В.Д. Фёдорова.
Корпус №2, 2-й этаж, Мемориальный музей поэта Фёдорова В.Д.
Вход в НБК им. Фёдорова по паспорту или библиотечному абонементу.

Начало в 18.00.

(По возможности постараюсь сделать запись.)

ЛЮБОВЬ К ЖИВОТНЫМ И ЛЮДЯМ.
Не раз думал о том, почему грешно любить животных больше чем людей.... Не так-то просто это понять и принять.
Оказывается корень греха не в том, что я люблю животных, а в том, что моя потребность любить гипертрофируется на животных в случае наличия в моей душе гордыни, обидчивости, эгоизма и т.п. Люди это видят, меня это раздражает, а животные не видят.
Вот и результат. Вроде животных люблю, а людей нет. А на самом деле это просто гордыня.

Любить животных нужно, но не достаточно. Любовь к животным способна дать сильные эмоции, и заполнить жизнь определенным смыслом, но не способна изменить духовно. Потому что никогда не укажет мне на мои грехи. Любовь же к людям преображает духовно, даёт силу менять себя, искоренять грех, получать новые знания, прощать обиды и обретать веру.

А ещё опасность состоит в том, что иногда животное может занять в душе то место, которое предназначено для человека, и тогда любить людей уже не останется никаких сил, никакой энергии.

ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ И ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА.
Люди спрашивают, как относиться к своим обидчикам и завистникам? Где Бог в то время, когда люди причиняют зло? Почему допускает происходящее?

И много есть мнений разных на эту тему. Но можно поискать ответ и в этом фрагменте Библии, которое сегодня читается на службе.
«И сказал Иосиф (братьям своим, совершившим против него ранее тяжкое преступление): не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей».
(Бытие 50; 19-20).

Речь шла о том, что они из зависти сначала бросили его в яму, и хотели убить, но потом передумали и продали в рабство проходившему мимо купцу, обрекая его на пожизненные мучения и смерть. А отца обманули, сказав, что брата растерзал дикий зверь. Но Бог устроил со временем так, что Иосиф стал приближенным к Фараону, и спас братьев своих, и множество других людей, от голодной смерти во время наступившего стихийного бедствия.

Иосиф не стал мстить братьям своим, когда они оказались в его полной власти, но простил их.
Эта история стала христоматийной для понимания того, как работает Промысел Божий. И как Бог умеет обращать зло в добро, не нарушая при этом свободы воли человека. Насколько великодушие бывает разумнее, чем желание мести. Однако это никак не оправдывает того греха, который лежит на совести совершающего зло. И только покаяние, не показное, а настоящее, может дать шанс на будущее.

ВЕРА И ОПЫТ.
Было ли когда-нибудь в истории всеобщее воскресение? Конечно нет. Пока нет. 😊
Сегодня во всех храмах поют гимн "Общее воскресение..." Общее, а не только Христово. Но как это? ... Приходилось мне однажды спрашивать людей на улице, воскреснут ли они когда-нибудь. И даже верующие впадали в замешательство. Соглашались с тем, что воскрес Христос, но то, что все люди воскреснут, вызывало сомнение.
Не шаблонное дело эта религия. Убеждает в том, чего ранее ещё не было. Верить в жизнь, когда вокруг происходит смерть.

Но разве отсутствие чего-либо в прошлом означает, что этого не может быть в будущем? Если чего-то не было ранее, значит ли это, что этого не будет никогда?

Если, допустим, люди веками жили, никогда не имея опыта видеть достижения науки и техники, значит ли это, что они были невозможны в принципе? И разве смог бы человек сделать хоть одно открытие, если бы не поверил сначала в возможность этого. Отсюда вывод. Тайны будущего мира велики. И возможности Божии бесконечны.

Евангельская история Лазаря Четверодневного вдохновляет нестандартно смотреть на мир. Понять что и у законов природы есть свой Законодатель. Поэтому изучая законы природы мы вступаем в общение с Создателем. И наоборот, общаясь с Творцом, мы начинаем более ясно видеть созданный Им мир.

Хоть уже и Страстной понедельник, но мне хочется сначала добавить ещё "пару слов" про Вербное воскресенье, так как это праздник, растворенный скорбью. Вход Господень в Иерусалим является фактически началом Страстной седмицы, и шествием Христа на Голгофу.

В церковном календаре праздник Вербного воскресенья имеет три названия.
1. Вход Господень в Иерусалим,
2. Неделя цветоносная.
3. Неделя ваий.
Причем словом "неделя" именуется только один воскресный день, а не 7 дней. (Т.к. "неделя" происходит от слова "не делать").
"Вайя" с греческого "мягкая ветвь". В нашей традиции это верба, в других местах пальма. Но символика её говорит о нескольких вещах.
1. Символ воскресения. Распустившиеся почки на ветке изображают пробуждение жизни после смерти.
2. Символ мира и добра.
Мягкая ветка изображает доброе сердце человека, милосердие, миролюбие. Не зря люди верят, что в доме, где стоит освященная верба, меньше ссор и скандалов.
3. Знак принятия Христа как своего Господа и Царя, готовность следовать за Ним, исполнять Его волю и жить по Его законам и заповедям.

В Евангельском отрывке на Литургии Вербного воскресенья Христос в очередной раз говорит о своем скором погребении. И хорошо бы каждому из нас услышать эти слова и тронуть ими свое сердце. Погрузить себя в сопереживание. Также как мы обычно сопереживаем скорбям своего близкого и родного человека.

" Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего".

ПОЭЗИЯ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ.

Есть два литургических гимна Страстного понедельника, которые производят лично на меня очень сильное впечатление, и погружают в тему дня.
1. "Се Жених грядет в полунощи...".
2. "Чертог твой.."

К сожалению одной из серьезных проблем православных прихожан храмов остаётся полумагическое отношение к богослужению, когда люди выстаивают службу без намерения услышать и задуматься над смыслом текстов, и глубокая поэзия церковных богослужебных гимнов часто остаётся за стеной непонимания.

Причин этому явлению много, например, устоявшаяся практика быстрого и смазанного исполнения стихир и тропарей, непонимание церковно-славянских оборотов речи, а также и отсутствия цели у служащего священника донести до прихожан смысл песнопений. Но, как я думаю , всё это преодолимо. Хотя бы с помощью попытки поговорить о смысле тех или иных текстов богослужебных книг на проповеди, или вне богослужений.

Итак, давайте почитаем и послушаем эти два небольшие произведения.
1) «Се, Жени‌х гряде‌т в полу‌нощи,/ и блаже‌н раб, его‌же обря‌щет бдя‌ща,/ недосто‌ин же па‌ки, его‌же обря‌щет уныва‌юща./ Блюди‌ у‌бо, душе‌ моя‌,/ не сно‌м отяготи‌ся,/ да не сме‌рти предана‌ бу‌деши/ и Ца‌рствия вне затвори‌шися,/ но воспряни‌ зову‌щи:/ Свят, Свят, Свят еси‌, Бо‌же,// Богоро‌дицею поми‌луй нас».

Перевод: «Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, кого найдет Он бодрствующим, но, напротив, недостоин тот, кого Он найдет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, да не будешь смерти предана, и заключена вне Царствия, но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!»
https://youtu.be/jthSuxSPQ9c?si=cC3kC3G7bAcG1-xX

Этот тропарь поется в начале Утрени в первые три дня Страстной седмицы. Во время его пения обычно совершается каждение всего храма.

Тема этого гимна связана с евангельской притчей о 10 девах. И побуждает нас быть постоянно в ожидании встречи с Богом. Чтобы беспечность не погрузила душу в состояние духовного сна. Понятие духовного сна никак не связано с отдыхом, который периодически необходим каждому человеку. Сном души церковь называет состояние нравственного разложения, бесчувственности, лени, равнодушия, зависимости от страстей.


2) «Черто‌г Твой ви‌жду, Спа‌се мой, украше‌нный, и оде‌жды не и‌мам, да вни‌ду в онь: просвети‌ одея‌ние души‌ моея‌, Светода‌вче, и спаси‌ мя».
https://youtu.be/uQCsKabx9WU?si=fGsxbMXxD6mMW-fS

Перевод: «Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня».

Это песнопение поется в конце канона на Утрени в первые четыре дня Страстной седмицы.

Темой этого гимна является притча о званных на пир, в чертог царский (Царство Божие). И мы от первого лица осознаем себя тем героем этой притчи, который был изгнан во тьму кромешную за отсутствие нужной одежды. Одежда здесь подразумевает душевное состояние любви и веры, а также дела любови и веры.

3) А ещё, в Страстной понедельник Христос не нашёл плода на смоковнице с богатой листвой. Смоковница сравнивается с человеком. Листья - с внешним имиджем и репутацией. Плоды (или их отсутствие) с реальными делами.

Стихира в конце Утрени страстного понедельника передает эту историю так:

"Изсо‌хшия смоко‌вницы за непло‌дие, преще‌ния убоя‌вшеся, бра‌тие, плоды‌ досто‌йны покая‌ния принесе‌м Христу‌, подаю‌щему нам ве‌лию ми‌лость".

По русски:
"Убоявшись участи бесплодной смоковницы, и мы братия, достойные плоды покаяния принесём Христу, подающему нам великую милость".