ПРО ИЛЛЮЗИИ.
"И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека".
(Послание апостола Павла к Галатам, 2, 6) - фрагмент, который читался сегодня на Литургии.

Слава, знаменитость, популярность, особенно в церковной среде, это иллюзия успеха, обман, потому что переключает внимание с того, что говорит о тебе Бог или совесть, на то, что говорят о тебе люди... И тут уж вполне легко чёрное назвать белым, а белое чёрным.
А популярность пройдёт и погаснет также, как солнышко зайдет за горизонт.

В свою очередь и люди, взирающие на знаменитую личность, начинают погружаться в иллюзию и обман, соглашаться с ней во всём без разбора, безрассудно доверяя авторитету, забывая про свою собственную голову.

Настоящий духовный учитель никогда не требует к себе особого отношения, полного подчинения или одобрения всего. Потому что ясно видит и понимает свои грехи и свое несовершенство. Он часто может сказать, что чего-то не знает, посоветовать подумать самому и помолиться, чтобы Бог направил и вразумил.
Он учит другого учиться и искать ответы на вопросы тем, что сам постоянно учится и ищет ответы на вопросы.

Смирению можно научить только своим собственным смирением.
А требованием подчиняться можно научить только требовать подчинения.

Причинение боли ближнему было, есть и будет в этом мире до тех пор, пока в наших душах присутствует грех. Хотя сама душа с грехом не согласна, и ищет помощи в Боге. Немного размышлений на эту тему в данном видео.

https://youtu.be/DmVmbdK7jxE?si=rj44m3xY…

ПОЧЕМУ АПОСТОЛ ПАВЕЛ НЕ ВЫПОЛНИЛ ОБЕЩАНИЕ.

Сегодня на Литургии читался фрагмент из Второго послания апостола Павла к Коринфянам
( 2 Кор.,I:21-II:4 ).

«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.
От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам».
* * *
Как часто перед каждым из нас стоит такой выбор. Проявить к ближнему контроль или дать свободу? Обличать, укорять или похвалить и ободрить? Как соблюсти в этом разумный баланс?
Где найти золотую середину, когда хочется проявить по отношению к ближним заботу и строгость, и в то же время, не нарушать свободы и ответственности самого человека? Этот вопрос всегда остро стоит и в семейных, и в деловых отношениях. Актуален он и в жизни церковной.

С одной стороны любовь к человеку не позволяет оставаться безучастным к его грехам, ошибкам и слабостям, следить, напоминать, подсказывать. А с другой - излишний контроль, давление, требовательность, могут отбить желание что-то делать самостоятельно, лишить человека ответственности за свою жизнь, выбор и принятие решений.

В прочитанном фрагменте послания апостол Павел поясняет коринфянам почему он не пришёл к ним, как обещал ранее. "Я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением". То есть с очередными нотациями, упреками и нравоучениями, которые были бы вполне справедливыми в тот момент из-за некоторых грехов, обличённых ранее, но так и не исправленных. Апостол Павел не считает правильным приходить снова чтобы обличать повторно, и тем самым, только вызывать новое огорчение. Он не хочет "перегибать палку" суровым контролем, оставляя время подумать самим и исправиться.
Ему достаточно того, что люди не отнеслись равнодушно к его первым словам, и что он уже огорчил их тогда. И теперь он желает прийти только чтобы радоваться их успехам, а не для того, чтобы снова их упрекать и укорять.
Помимо прочего, он делает очень важную вещь - вдохновляет, поддерживает и вселяет уверенность такими словами: "ибо верою вы тверды", и ещё "я во всех вас уверен". Таким образом, он показывает, что верит в этих людей, что они способны сами жить праведно. И добавляет, что в этом "моя радость, (которая) есть радость и для всех вас".

И ещё важно, что кроме укоров и похвал, он проговаривает и показывает третий момент. Наверное, самый главный. Он говорит, что он любит их.
"Я писал вам со многими слезами не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам".
Именно любовь побуждает апостола Павла заботиться о своих близких людях. Именно она внушает ему, где нужно быть строгим, а где мягким. И без неё ни одно слово, даже самое справедливое, не будет оправдано.

Из этого фрагмента можно увидеть, что, основываясь на любви, апостол Павел очень умело применяет метод "кнута и пряника". В меру заботится, и в меру оставляет свободу. В меру хвалит, радуется и вдохновляет. А какой должна быть эта мера, определяет именно любовь.

Так и нам с вами, не помешает подумать, с любовью ли говорим что-то людям, соблюдаем ли их личные границы, не впадаем ли в крайности при общении со своими детьми, родными, коллегами, подчинёнными и прочими окружающими людьми, помня народную мудрость "Так гни, чтоб гнулось, а не так, чтоб лопнуло." И ещё "лучшее - враг хорошего".

Притча о званных из сегодняшнего Евангельского чтения всегда наводит на мысль зачем человеку ходить в храм. Об этом краткое видео.
https://youtu.be/QWfDtj9JoZY?si=GBNUsUJX0f3taWEz

ЗАВИСИМОСТИ МИРА СЕГО.

Принято считать, что история Ирода Антипы Четвертовластника с усекновением святого Иоанна Крестителя связана с алкоголем, так как произошла на пиру в честь дня рождения Ирода. И приказ убить пророка был отдан Иродом в пьяном состоянии. Однако, можно посмотреть на эту историю и глубже, так как помимо алкоголя, состояние человека могут помрачать и другие зверские зависимости и страсти, лишающие трезвости ума.

Не раз приходилось мне сталкиваться с жертвами игромании, казино, ставок на спорт, которых эта страсть довела до потери семьи, дома, всего имущества, и ввергла в состояние полной потери рассудка.

Есть и такие истории, когда люди меняют реальную жизнь на виртуальную, залипая в экран компьютера или телефона, где теперь можно увидеть всё, что пожелаешь.
Совсем жутко слышать, что некоторые платят последние деньги за то, чтобы посмотреть в прямом эфире как кто-нибудь совершит насилие над беззащитной жертвой.

Мы совершенно разучились вести борьбу со страстями, порою оставаясь беззащитными перед вихрем эмоций, внезапно накрывающих и лишающих ума. Сколько вполне нормальных семей разрушено из-за отсутствия умения владеть своими чувствами.

А ведь именно это и толкнуло Ирода на убийство пророка. Своеобразный коктейль из вина, сладострастия и тщеславия, которым умело воспользовались Саломея и ее мать Иродиада, пожелавшие получить голову на блюде.

Но разве не этим же самым коктейлем продолжают управлять те, кто хочет и сегодня получать чужие головы на блюде?
Сыграть на гневе, зависти, жадности, похоти, гордыне и т.п., и добиться одного - заполучить твою голову, управлять твоими мыслями, поступками и жизнью. Заветное желание не только явных врагов, но и родных и близких людей, братьев, сестер, мужей и жен, детей и родителей. Каждый мечтает найти способ контроля и управления окружающими.

Но легко осуждать других и искать причину своих бед на стороне... "Это она танцевала, соблазнила, обманула..." Но разве человек не сам выбирает свой стиль жизни, не сам отдает свою голову другим или охотиться за чужими головами? Так чему удивляться.
Многие говорят, "таковы правила игры в этом мире". Не обманешь ты, обманут тебя. Не заставишь ты, заставят тебя.... Вот и стараются бить первым, чтобы выжить. С волками жить по волчьи выть. А в итоге, общая гибель.

И на этом фоне слова Иисуса Христа о любви к врагам, и о том, что первые будут последними, а последние первыми, звучат действительно странно.
Но реальность такова, что пока не сломаешь стереотип зависимого поведения, настоящим христианином свободным от страстей, вряд ли станешь.

Доброе утро, дорогие братья и сестры!
Поздравляю вас с памятью святых благоверных князей Александра Невского (1263г.) и Даниила Московского. (1652г.)
А также преподобного Александра Свирского (1533г.)
Наша история действительно богата святыми людьми, преодолевавшими невероятные трудности и находившими для себя счастье жить для Бога и ближнего. По их молитвам не оставит Господь и нас с вами.
***
А вот цитата из сегодняшнего евангельского чтения:
"Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в Отечестве своем и у сродников и в доме своем".
(Евангелие от Марка, 6, 4)

Крылатая фраза, знакомая всем. Всегда ли она актуальна? Практически всегда и везде. Особенно "у сродников и в доме".
Наблюдается даже закономерность, чем ближе и роднее человек, тем меньше его слушаем и считаемся. Вот если знакомый какой сказал или ещё кто, то это важно, а если муж или жена, то разве они могут что умное говорить?
А между тем, умение слушать своих ближних является залогом мудрости и домашнего мира.

Новый церковный год начинается сегодня 1 (14 по н.с.) сентября.
Может быть есть шанс и жить начать чуть получше, почище, праведнее. Подумать и сделать что-то доброе без расчетов на выгоду... ради Христа.
С Новолетием!!!)

ПРО ВРЕМЯ И БЛАГОДАРНОСТЬ.
Это видео я записал почти три месяца назад, но вспомнил про него только сегодня, в праздник церковного нового года. А значит есть повод подумать о времени. Давайте подумаем вместе, как мы тратим время, что запоминаем, и чем наполняем его.

Говорю про Пасху и Петров пост, а уже и Успенский прошёл, и лето прошло.
Благослови Господи венец нового лета!😊

https://youtu.be/YMA8Jv73rkI?si=jHEdscUA7zn4TnDm

ДАР БОГУ.
Сегодня память преподобных Антония и Феодосия (1073 г.), основателей Киево-Печерской Лавры.

Преподобный Антоний, будучи родом из города Любече вблизи Чернигова, первоначально ушел на Афон, а в 1051 году вернулся в Киев и поселился в выкопанной в земле пещере, где начал строгую аскетическую жизнь, ставшую началом всего русского монашества.

А преподобный Феодосий родом из Курска, с юности полюбивший Церковь, и однажды ушедший в Киев, чтобы стать учеником преподобного Антония.

В житии преподобного Феодосия есть довольно интересная история.
Ещё живя с родителями в Курске, «узнав, что в храме иногда не служат литургию из-за недостатка просфор, он решил сам заняться этим делом: покупал пшеницу, своими руками молол и испеченные просфоры приносил в церковь. За это он терпел много неприятностей от матери, которая горячо его любила, но не сочувствовала его стремлениям».
Через некоторое время после этого, он оставляет дом и идёт в Киев, где и достигает вершин святости.

Так вот, прошло уже почти 1000 лет, а история эта повторяется до сих пор.
Лично я знаю одного человека, пришедшего в храм пономарить (помогать священнику в алтаре) и печь просфоры, а его мама просила меня поговорить с ее сыном, чтобы он не так сильно увлекался молитвой и храмом. Но он любил церковную службу всей душой, и продолжал ходить и трудиться. На таких людях и стоит повседневная жизнь Церкви.

И кто знает, может быть и сейчас рядом с нами ходят такие люди, о которых будут читать жития через тысячу лет.
И это вовсе не обязательно священники или монахи. Это могут быть простые миряне, труженики и прихожане, бескорыстно и регулярно отдающие свои силы и время на украшение и обустройство храма, на участие в богослужении, на помощь нуждающимся, пение на клиросе или дежурство в церковной лавке. Каждый человек на различных поприщах приносит свои дары Богу, в меру своих сил, способностей и талантов. И Бог принимает эти дары. И не только дары, но и всего человека в целом, делая его Своим родным и близким. В этом и есть святость, то есть принятость Богом.
Главное, чтобы дар был искренним и от чистого сердца. Как у библейского Авеля. Не только внешне, но и по любви.

Дорогие братья и сестры! Я стал свидетелем тяжелейшего случая. Прошу, помолитесь пожалуйста о спасении от алкогольной гибели тяжко болящей Ольги,
долго и медленно умирает в непрекращающемся запое.
Человек верующий и православный, хоть и не воцерковленный. Нет мотивации к трезвой жизни. Надежда только на чудо...

ПОЧЕМУ ТАК, А НЕ ИНАЧЕ?
Почему Рождество Пресвятой Богородицы произошло именно в то время, а не раньше или позже? Имеет ли значение тот факт, что родители Богородицы были уже в преклонном возрасте, и довольно долго оставались бесплодны?

Эти вопросы относятся к категории какова роль человека в собственном спасении? Всегда ли Бог посылает Свою помощь человеку или только при определенных условиях?

Согласно церковному преданию, рождение Богородицы было следствием очень долгого процесса взросления и становления как всего человечества в целом, так и в частности конкретного рода Божией Матери.
В каком-то смысле взращивание Богородицы началось ещё от Адама и Евы. Так как без накопления и передачи из поколения в поколение добрых духовных и душевных качеств, сосредоточенных в Деве Марии, рождение Спасителя произойти не могло. Богородица это ветвь на общем дереве человеческого рода, выращенная Богом, как умелым садовником.

Что же касается времени Боговоплощения, то Господь приходит именно тогда, когда весь мир стал готов принять апостольскую благую весть.
Апостол Павел называет это полнотой времени.
«Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону» (Галатам 4:4).
Позднее это учение в христианском богословии было названо "осевым временем". Его суть в том, что не только в Израиле, но и в других народах созревает готовность принять Христа, в языческих верованиях наступает кризис, люди ищут выход из состояния греховного плена.

История бездетности родителей Девы Марии тоже не случайна. Рождение ребенка, появление на свет новой личности, ее воспитание и взросление - это величайшее таинство, в котором родители принимают участие на равных с самим Господом Богом. И как же невыносимо больно видеть и понимать, как много детей погибает по вине своих родителей, и их ближайших родных и близких. Как много вырастает травмированных взрослых, повторяющих те грехи, в которых росли с младенчества. Как много молодых родителей издевается над своими детьми, лишая их элементарной любви и ласки.
Как правило, пока супруги молодые, факт рождения у них детей не является настолько желанным, как у тех, кто долгое время прожил в бездетности.

И поэтому Богородица рождается у Иоакима и Анны не просто долгожданным ребенком, но и в состоянии полной духовной зрелости родителей, достойно выдержавших многочисленные испытания.

Из всего этого можно сделать вывод, что наша связь с Богом, посылаемые Им события в нашей жизни, ответы Бога на наши молитвы, во многом зависят от нашего состояния, как личного, так и семейного, и общественного.
Именно от нас самих зависит войти или не войти в союз с Богом. Допустить или нет Его присутствие в своей жизни. Жить в служении или только требовать и брать.
Человек перед Богом не винтик, и не подопытный кролик, а соработник в создании своего будущего и настоящего.