О ПРИОРИТЕТАХ.

В сегодняшнем чтении Евангелия на Литургии были такие слова: «Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее».
(Евангелие от Матфея 13.45-46).

Я думаю, что этот принцип действует в нашей повседневной жизни каждый день. Для того, чтобы где-то в одном прибавилось, нужно чтобы где-то в другом убавилось. Закон сохранения энергии.😊

Составляя планы на день, мы выстраиваем его согласно своим приоритетам, и неизбежно чем-то жертвуем. Оставляем то, что для нас важнее, что дороже, в ущерб второстепенному.
Именно поэтому у многих возникают проблемы в семейной жизни, сталкиваясь с которыми люди удивляются и не понимают как такое произошло. Но как может быть иначе, если переключая внимание от семейного счастья на что-то другое, мы неизбежно будем терять домашний мир, если не будет разумного баланса.
Внимание для души как кровь для тела. Если кровь не поступает к органу, то орган гибнет. И душа без внимания к ней начинает умирать.

Ещё вспоминается образ воздушного шара в различных фильмах, когда при падении шара сбрасывается груз, и полет продолжается дальше. В обычном жизни нам также приходится делать выбор, сохранить груз или продолжить движение.

Или такой пример из жизни. Один знакомый одинокий несемейный человек собирается уволиться со светской работы, поступить в семинарию, и стать священником, но есть одна проблема - долг по ипотеке, который можно закрыть продажей своего автомобиля. Но человек начинает объяснять, что он хочет учиться в семинарии, но так, чтобы не продавать автомобиль. В результате автомобиль есть, а семинарии нет.

Эта притча проста, и она о том, что для достижения особой цели требуется внимание и концентрация усилий на чем-то одном. А рассеянность по мелочам приносит только урон.

БЛАЖЕННЫ ПЛАЧУЩИИ.
Хорошо ли человеку время от времени плакать?
Мне кажется, что хорошо.
Возможно кто-то подумает "смотря от чего". Если от уязвленной гордыни, горя, от боли, от обиды, от бессилия и т.п., то плохо. А если от радости, от умиления, или от покаянного настроения, то хорошо.
Но я думаю, что хорошо и то, и другое. Потому, что на боль у каждого из нас должна быть адекватная реакция. Если от боли человек засмеётся, то это будет как-то странно, хотя и такое тоже бывает...
И поэтому, если человек реагирует на боль или обиду слезами, то это значит, что всё происходит вполне естественно, как и заложено в нашей природе.

Возможно кто-то скажет, что плохо не то, что человек плачет от боли, а то, что кто-то эту боль другому причинил. Возможно. Но тому, кто сам пережил боль, будет более понятно, что чувствует другой в подобной ситуации. Этот опыт может сделать душу возвышеннее, сострадательнее и милосерднее. А может и не сделать (или не с первого раза).

Наша жизнь в этом мире полноценна тогда, когда наполнена разным спектром событий, реакций и переживаний. Они подобны краскам на холсте картины. И плачь, как внутренний, так и внешний, это тот душевный опыт, те краски, которые делают душу живой.

А ещё, плачь это способ о чем-то сказать без слов. И себе, и другому. Не случайно Иисус Христос тоже прослезился, когда испытал скорбь по умершему другу Лазарю.
Каждый из нас хорошо знаком с чувством тоски, которая чаще всего выражается слезами или внутренним плачем без слез. Так плакал Адам по утраченному Раю..

Но всё это хорошо только в меру. Поэтому я и поставил вопрос в самом начале с оборотом "время от времени". Поплакать хорошо только если это случается не часто. И конечно оставляя место и смеху, и улыбкам, и радости.

ВЕЧНЫЙ ДВИГАТЕЛЬ.

В день памяти преподобного Сергия Радонежского хочу сказать, что такие люди, как преподобный Сергий, обладают каким-то постоянным внутренним двигателем, не дающим покоя, и толкающим вверх.

Будучи ребенком, его не устраивало, что он не мог овладеть грамотой. Другой бы сказал "ну не могу и ладно, мне и без этого хорошо". Однако для будущего основателя Троицкой обители такой подход был неприемлем. Он переживал, молился, и старался изо всех сил. И Бог даёт ему эту способность.

Дальше-больше. Он мечтает о монашестве, и не в уютной келье московского монастыря ради карьеры, а в таёжной глуши.
А когда Троицкая обитель стала процветать, он с лёгкостью уступает своё детище на попечение брата, а сам уходит, ради мира между людьми, на новое место.

Добровольно отказывается от сана митрополита, который бы только связывал и отягощал его, заключив в клетку обстоятельств и условий. Он предпочитает простое монашеское житие, дающее свободу от политических интриг, и открывающее возможность трудиться творчески и сохранять внутренний мир.

И вообще, он ни на минуту не почивает на лаврах, отдыхая от трудов праведных. Только в непрестанном действии получая удовлетворение.
И чем больше отдает себя Богу и людям, тем больше Бог даёт ему способностей и возможностей.

Почему же его душу не поражает тщеславие и гордыня? Разве возможно не слышать то, что говорят люди, и не видеть реальных плодов своего труда?
Думаю, это поэтому, что не это было важно и ценно само по себе. Не строительство храмов и монастырей, не собрание народа, не популярность и авторитет. Важно было сохранять в душе состояние любви и мира. Он чувствовал, что в почестях душа засыпает, теряет состояние трезвого ощущения жизни, а в осмысленном труде для Бога оживает, наполняется миром, любовью и уверенностью.

Бог не даёт человеку силы просто так. Силы тоже не самоцель, а только лишь средство. Силы нужны там, где есть поле для деятельности, а не там, где отдыхают и пожинают плоды. Для того, чтобы двигаться, нужно пространство для движения. И поэтому преподобному Сергию так важно было уходить от комфорта на новое место, где появлялась возможность продолжить связь с Вечным Двигателем всего во вселенной.

В современном мире иногда судят об успехе по карьерной лестнице, но в случае с преподобным Сергием, и ему подобными, это не работает. Им нужно просто быть в движении. В процессе любви. И это главное.

Картина Василия Григорьевича Перова - Никита Пустосвят; Спор о вере; 1880-1881 годы; Третьяковская галерея.

"ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ - ДОМАШНИЕ ЕГО".
(@ИИСУС ХРИСТОС)

Как христианину жить мирно в среде светских нерелигиозных людей в семье и в обществе? Возможно ли это в принципе?
Проблема наличия разногласий среди людей всегда была очень болезненной и серьезной. И религиозный фактор добавляет в этот котёл очень существенный ингредиент. Я знаю людей, которые по этой причине разводились, уходили из семьи, совершали насильственные действия.

Но почему же те жизненные принципы, которые призваны нести миру мир, становятся причиной вражды?
Моё мнение, причина не в христианстве, и уж конечно не во Христе, а в нашем эгоизме, который может извратить самую благую и святую идею, сделав жизнь невыносимой и себе и другим.

Религиозные обычаи, традиции, обряды и Таинства не могут быть причиной вражды, точно так же как не может быть причиной вражды сам факт наличия Солнца, Земли, воды, воздуха. Вражда возникает там, где кто-то начинает пытаться захватить власть над этими ресурсами, и диктовать остальным свои условия. И здесь речь не только о насильственной проповеди религии, но и о насильственной борьбе с ней. Просто любому человеку становится больно когда его ломают через колено. Как в случае когда запрещают верить в Бога, так и в случае когда заставляют.

Начну с запретов в отношении к верующим.

Очень часто можно столкнуться с мнением, что показать свою веру публично так же неприлично и недопустимо, как снять нижнее бельё и показать нечто интимное. Тема веры в Бога жёстко табуируется. Сталкивался с этим лично, и не раз. Придумываются самые разные бредовые аргументы типа "вы оскорбите людей другой веры". И люди привыкают к этой жуткой установке, считая её нормой. Начинают стесняться хоть как-то обнаружить свою веру.
Но ведь Бог для христиан - это Личность. Вступая в отношения с Богом, мы помним, что это межличностные отношения. Поэтому стесняться своей веры и скрывать ее от окружающих это то же самое, что стесняться своей жены или мужа, это унижение самого себя, отказ от права иметь своё мнение и свой выбор. И чему тогда удивляться, что кому-то стало стыдно быть русским?
Сразу вспоминается фраза Христа из Евангелия "кто постыдится Меня и слов моих перед людьми, того и Я постыжусь перед Отцом Моим".
В отношении Бога мы стараемся закрепить статус принадлежности Ему обещанием верности на Таинстве Крещения, ношением крестика, чтением символа веры на молитве, ну и прямым ответом на вопрос окружающих о вере, если это будет кого-нибудь где-то интересовать.

Теперь в отношении проповеди и миссионерства.

Самое большое извращение понятия происходит в том, что начинается подмена свидетельства о Христе или о вере проповедью о себе самом. О том, как я всё отлично знаю, какой я умный, как я однажды во всем разобрался и понял, а остальные ничего не могут понять. И ещё плюсом всё это усиливается заменой слова "я" на "мы". Когда человек пытается притянуть чужой авторитет, выдать свое мнение за мнение святых отцов и авторитетных людей (Достоевского, Суворова, Дмитрия Донского и т.п.).
В то время как самый главный принцип проповеди в точном донесении информации о Христе и христианстве без насилия над выбором человека, без грубых манипуляций и подавлении свободной воли. Сеятель только сеет. С кротостью и любовью к людям. И всё . А не добивается, чтобы человек непременно согласился с его мнением, и, что ещё хуже, с чьей-то субъективной интерпретацией.
В каком-то смысле апостол выполняет функцию почтальона. Получите, распишитесь, и делайте с этим что угодно.
Требовать можно только от себя самого. И больше ни от кого. И тогда, это будет притягательно. Честная жизнь по своим принципам всегда была и будет самым идеальным способом мотивации для окружающих. Наличие принципов всегда вызывает только уважение, даже у тех, кто эти принципы не разделяет. Например, когда я вижу искреннюю веру в представителях других конфессий, у меня это всегда вызывает только уважение. Но когда я вижу, как человек пытается лживо угодить мне, уйти от честного разговора, лицемерно поддакивая и соглашаясь, то от уважения не остаётся и следа.