"ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ - ДОМАШНИЕ ЕГО".
(@ИИСУС ХРИСТОС)

Как христианину жить мирно в среде светских нерелигиозных людей в семье и в обществе? Возможно ли это в принципе?
Проблема наличия разногласий среди людей всегда была очень болезненной и серьезной. И религиозный фактор добавляет в этот котёл очень существенный ингредиент. Я знаю людей, которые по этой причине разводились, уходили из семьи, совершали насильственные действия.

Но почему же те жизненные принципы, которые призваны нести миру мир, становятся причиной вражды?
Моё мнение, причина не в христианстве, и уж конечно не во Христе, а в нашем эгоизме, который может извратить самую благую и святую идею, сделав жизнь невыносимой и себе и другим.

Религиозные обычаи, традиции, обряды и Таинства не могут быть причиной вражды, точно так же как не может быть причиной вражды сам факт наличия Солнца, Земли, воды, воздуха. Вражда возникает там, где кто-то начинает пытаться захватить власть над этими ресурсами, и диктовать остальным свои условия. И здесь речь не только о насильственной проповеди религии, но и о насильственной борьбе с ней. Просто любому человеку становится больно когда его ломают через колено. Как в случае когда запрещают верить в Бога, так и в случае когда заставляют.

Начну с запретов в отношении к верующим.

Очень часто можно столкнуться с мнением, что показать свою веру публично так же неприлично и недопустимо, как снять нижнее бельё и показать нечто интимное. Тема веры в Бога жёстко табуируется. Сталкивался с этим лично, и не раз. Придумываются самые разные бредовые аргументы типа "вы оскорбите людей другой веры". И люди привыкают к этой жуткой установке, считая её нормой. Начинают стесняться хоть как-то обнаружить свою веру.
Но ведь Бог для христиан - это Личность. Вступая в отношения с Богом, мы помним, что это межличностные отношения. Поэтому стесняться своей веры и скрывать ее от окружающих это то же самое, что стесняться своей жены или мужа, это унижение самого себя, отказ от права иметь своё мнение и свой выбор. И чему тогда удивляться, что кому-то стало стыдно быть русским?
Сразу вспоминается фраза Христа из Евангелия "кто постыдится Меня и слов моих перед людьми, того и Я постыжусь перед Отцом Моим".
В отношении Бога мы стараемся закрепить статус принадлежности Ему обещанием верности на Таинстве Крещения, ношением крестика, чтением символа веры на молитве, ну и прямым ответом на вопрос окружающих о вере, если это будет кого-нибудь где-то интересовать.

Теперь в отношении проповеди и миссионерства.

Самое большое извращение понятия происходит в том, что начинается подмена свидетельства о Христе или о вере проповедью о себе самом. О том, как я всё отлично знаю, какой я умный, как я однажды во всем разобрался и понял, а остальные ничего не могут понять. И ещё плюсом всё это усиливается заменой слова "я" на "мы". Когда человек пытается притянуть чужой авторитет, выдать свое мнение за мнение святых отцов и авторитетных людей (Достоевского, Суворова, Дмитрия Донского и т.п.).
В то время как самый главный принцип проповеди в точном донесении информации о Христе и христианстве без насилия над выбором человека, без грубых манипуляций и подавлении свободной воли. Сеятель только сеет. С кротостью и любовью к людям. И всё . А не добивается, чтобы человек непременно согласился с его мнением, и, что ещё хуже, с чьей-то субъективной интерпретацией.
В каком-то смысле апостол выполняет функцию почтальона. Получите, распишитесь, и делайте с этим что угодно.
Требовать можно только от себя самого. И больше ни от кого. И тогда, это будет притягательно. Честная жизнь по своим принципам всегда была и будет самым идеальным способом мотивации для окружающих. Наличие принципов всегда вызывает только уважение, даже у тех, кто эти принципы не разделяет. Например, когда я вижу искреннюю веру в представителях других конфессий, у меня это всегда вызывает только уважение. Но когда я вижу, как человек пытается лживо угодить мне, уйти от честного разговора, лицемерно поддакивая и соглашаясь, то от уважения не остаётся и следа.

Ведь у каждого из нас есть право отстаивать свои принципы. И здесь работает правило: поступай с человеком так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. Если ты хочешь, чтобы твои близкие считались с тем, что ты соблюдаешь пост и ходишь в храм, то и тебе нужно считаться и уважать их выбор, и не кормить своё эго за счёт своих ближних.

В итоге, вывод такой: жить в мире с инакомыслящими вполне возможно, и есть масса примеров, таких как святой Иоанн Шанхайский, или митрополит Антоний Сурожский, которых уважали и дорожили общением с ними люди самых разных вер.
И напротив, с огромной болью в сердце приходится наблюдать как люди одной веры публично поливают друг друга отборной грязью, необоснованно обвиняя в ересях. И оправдывается поговорка, что с такими друзьями и врагов не надо.

МАТЕРИНСТВО КАК СОСТОЯНИЕ ДУШИ.

Сегодня на службе услышал про Казанский образ Божией Матери как о ярком изображении материнства как такового. Богородица с любовью смотрит на младенца Христа, который для Нее и Сын и Бог. Точно с такой же любовью Она смотрит на каждого человека, ради которого её Сын пошёл на Крест.
И ведь каждому из нас возможно обрести такой взгляд на мир. Для этого нужно проникнуться пониманием родительской любви.

Для наших родителей мы всегда дети. Они носили нас на руках, лечили нас от болезней, кормили, одевали, учили говорить, писать, читать...
Но незаметно мы меняемся местами. Наши мамы и папы становятся слабенькими... И очень нуждаются в нас.
И Христос не оставляет свою Маму на произвол судьбы. Он просит апостола Иоанна Богослова позаботится о ней. А в день успения, уже Он держит ее на Своих руках как младенца...

Родительская любовь всегда думает о будущем. Она не сиюминутна. Поэтому, иногда приходится в настоящем доставлять детям неудобства, ради блага в будущем.
Найденная на пепелище после пожара в городе Казани икона Божией Матери даёт возможность задуматься, что любой пожар ещё не конец. Теряя что-то одно, иногда мы можем найти что-то другое, более ценное. Пережив какие-то посланные скорби, человек становится мудрее. Хоть и не всегда, к сожалению.

Если в нашей душе пожар страстей отнимает какую-то часть нашего здоровья, возможно скоро, когда страсти улягутся, мы обретём ценный опыт и научимся тому, что раньше не умели - любить, уважать, благодарить.

Ещё, Казанская икона даже своим названием напоминает, что люди могут жить в мире и согласии несмотря на то, что одни родились в Москве, другие в Казани, а кто-то в Сибири, Якутии или на Дальнем востоке.

В этом мире мы разделены на страны, нации, народы и государства. Но Бог дал нам возможность и объединяться. В одном государстве могут жить совсем разные люди. И одну Церковь наполняют разные люди. В этом многообразии проявляется уникальность каждого человека, каждой личности. В индивидуальности заложена красота. И для Господа Бога, Его Церкви, наличие разнообразия не является причиной для вражды. Нас много, мы все разные, но все до‌роги и любимы. А Богородица на Казанской иконе показывает нам Своего Сына как верный путь к единству, миру, и гармонии для всех людей.

МЫСЛИ О ТРОЕРУЧИЦЕ.
Чем иконопись отличается от живописи? Если, положим, написать портрет человека, а его потом причислят к лику святых, то будет ли его портрет иконой?
Я думаю, что возможно к этому портрету начнут более трепетно относиться, но иконой он не станет. Потому, что икона это язык символов, над которым нужно думать, который нужно читать, толковать, понимать... И каждый человек владеет этим языком в меру своего жизненного опыта и мировоззрения.

Сегодня я хочу подумать над образом Божией Матери "Троеручица". Так как 25 июля его память.
О чем он говорит? Почему так называется?

История возводит нас к 9 веку. Преподобный Иоанн Дамаскин, получив чудесное исцеление своей руки, в благодарность Божией Матери изготовил из серебра как бы третью руку, и приложил ее к иконе, получившей с тех пор такое название.

Но как мы можем читать этот образ в наше время? Рука - это символ деятельности, работы, труда.
Как сказано в предании, исцеляя преподобному Иоанну руку, Богородица повелела ему без лени трудиться этой рукой.

Рука изображает труд, милосердие и заботу. Рука подаёт милостыню нищему и обнимает супруга или ребенка. Рука пишет письмо, и жестами выражает эмоции.

Кому-то руки заменили язык и голос. И все без исключения в переписке используют образ рук, чтобы показать своё согласие👌 или отказ✋, одобрение 👍или осуждение 👎, соучастие🙏 или дружбу🤝.

Поэтому икона Троеручица с одной стороны, говорит на о помощи, поддержке и утроенной любви Божией Матери к нам. А с другой, о необходимости и нам самим прилагать тройное старание и усердие в достижении поставленных целей, духовном развитии, помощи ближним.

1-минутное видео про то, почему люди обижаются на замечания... Этому, конечно, есть не одна причина. Но эта, как мне кажется, не последняя.
https://youtu.be/x8IlhEObwK0

Здравствуйте, дорогие друзья, братья и сестры!
Делюсь хроникой фрагментов праздничного молебна, крестного хода и слова митрополита Тверского Амвросия, которые я записал вчера.
https://youtu.be/ZQTs_T-yz3A