Forwarded from فلاخن||سلمان کدیور (سلمان کدیور)
🔴 #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
....
....
🔶 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.
🔶و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.
🔶امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.
🔶امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.
🔶حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.
🔶امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.
🔶کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.
🔶امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.
🔶امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.
🔶امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.
🔶امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
🔶فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.
#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon
....
....
🔶 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.
🔶و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.
🔶امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.
🔶امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.
🔶حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.
🔶امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.
🔶کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.
🔶امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.
🔶امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.
🔶امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.
🔶امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
🔶فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.
#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon
🔴رفتار منکر پلیسهای حجاب
✅ گرچه تعریف #اسلام بر خلاف تصور ابتدایی کار سادهای نیست، اما تعریف #اسلامی و #دینی به مراتب، از آن، سختتر است. مثلا وقتی میگوییم #سیاست_اسلامی دقیقا مراد ما از این صفت و موصوف چیست؟ #سیاست، چه زمانی و با تحقق چه شاخصهایی #اسلامی میشود؟ فریب ظاهر ساده و #بدیهینمای آن را نخورید. واقعا ساده نیست!
✅ تکرار این جمله که سیاستی اسلامی است که مطابق ضوابط و قواعد اسلام باشد، هم حلّال این دشواری نیست. پرسش اصلی دقیقا از همین شاخصها و ترازهایی بود که #اسلامیت سیاست، اقتصاد، جامعه، قدرت، تربیت و دیگر امور به وسیله آن و با تطبیق با آن محک میخورد.
✅ این #اسلامیت چه عناصر و مؤلفههایی دارد که به هر نسبتی که وجود داشته باشد، اسلامیت هم وصفی صادق و به هر نسبتی که نباشد، اسلامیت هم نیست؟
امروز در فرودگاه تقریبا هیچ مسافر چادری ندیدم. واقعا چشم گرداندم اما ندیدم. البته در مداخل ورودی، یک کاروان زائر عتبات بود که اغلب، مسن و محجبه بودند. اما در تمام این فرودگاه ۹۹ درصد خانمها نه تنها چادر که اصلا حجابی نداشتند.
دو سه خانم پلیس محجبه بودند، رندومی به سمت خانمهایی که کشف حجاب کرده بودند و روسری بر سر نداشتند، با تلخی با انگشت به سر آنان اشاره میکردند که بپوشانید.
✅ رفتار این پلیسها واقعا #منکر بود. منظورم این نیست که ذاتا بد بود اما مورد تمسخر قرار میگرفت. البته او کارش را میکند و حقوق میگیرد و چیز دیگر برایش مهم نیست. نیز اهل تدین هم با همین منطق، ثواب اخروی میخواهند و به تکلیف عمل میکنند. اینکه این کارشان چقدر اثرگذاری دارد یا چه واکنشی بر میانگیزاند و امثال آن دیگر اهمیتی ندارد.
✅ در اینجا اتفاقات بدی دارد میافتد. توجه به آنها ضرورت دارد. باید در باره آنها فکر کرد. اسلام دین حکمت و عقلانیت و حساب و کتاب است. اینطوری که تصور میکنیم نیست.
✅ اولا. #تقلیل_دایره_حجابی که در حکومت آن را اجبار کردهایم هیچ ربطی به مفهوم درست #حجاب_اسلامی ندارد. کاری که این دو خواهر محجبه از طرف حکومت میکنند که در دریای مواج و غالب بدحجابان، به برخی صرفا میگویند که روسری سر کنید، اگر از باب #امر__به_معروف_حجاب و #نهی_از_منکر_بی_حجابی است هیچ اثری ندارد. بگذریم که اگر بدحجابی مانند دزدی و اختلاس و ظلم آشکار، مورد نفرت و انکار مردم نشده باشد ( چه بخاطر کوتاهی عالمان و فعالان فرهنگ وتبلیغ دینی و چه بخاطر اینکه اصلا مصداق منکر نیست) در این دو صورت، مشروعیت چنین کار محل تردید است. اگر از باب امر به مراعات قانون است، باید گفت این دوگانگی شرع و قانون زیبنده نظام اسلامی نیست. اینکه پلیس بگوید من کاری به امر به معروف و نهی از منکر ندارم. مامور اجرای قانونم. چنین ادعایی نشانه سکولار شدن پنهانی ماست. تفکیک این دو اصلا امکان ندارد.
✅ از آن طرف، در اسلام تعریف خاصی از حجاب شده است. این حجاب و بی حجابی که نیروی انتظامی مامور اجرای الزامی وقهری آن است حجاب شرعی نیست و باعث ایجاد تصور بسیار غلطی از حجاب است. همه چیز را به دست خودمان داریم خراب میکنیم.
🆔@mohamad_ali_mirzaaei
🆔@saeidzibakalam
✅ گرچه تعریف #اسلام بر خلاف تصور ابتدایی کار سادهای نیست، اما تعریف #اسلامی و #دینی به مراتب، از آن، سختتر است. مثلا وقتی میگوییم #سیاست_اسلامی دقیقا مراد ما از این صفت و موصوف چیست؟ #سیاست، چه زمانی و با تحقق چه شاخصهایی #اسلامی میشود؟ فریب ظاهر ساده و #بدیهینمای آن را نخورید. واقعا ساده نیست!
✅ تکرار این جمله که سیاستی اسلامی است که مطابق ضوابط و قواعد اسلام باشد، هم حلّال این دشواری نیست. پرسش اصلی دقیقا از همین شاخصها و ترازهایی بود که #اسلامیت سیاست، اقتصاد، جامعه، قدرت، تربیت و دیگر امور به وسیله آن و با تطبیق با آن محک میخورد.
✅ این #اسلامیت چه عناصر و مؤلفههایی دارد که به هر نسبتی که وجود داشته باشد، اسلامیت هم وصفی صادق و به هر نسبتی که نباشد، اسلامیت هم نیست؟
امروز در فرودگاه تقریبا هیچ مسافر چادری ندیدم. واقعا چشم گرداندم اما ندیدم. البته در مداخل ورودی، یک کاروان زائر عتبات بود که اغلب، مسن و محجبه بودند. اما در تمام این فرودگاه ۹۹ درصد خانمها نه تنها چادر که اصلا حجابی نداشتند.
دو سه خانم پلیس محجبه بودند، رندومی به سمت خانمهایی که کشف حجاب کرده بودند و روسری بر سر نداشتند، با تلخی با انگشت به سر آنان اشاره میکردند که بپوشانید.
✅ رفتار این پلیسها واقعا #منکر بود. منظورم این نیست که ذاتا بد بود اما مورد تمسخر قرار میگرفت. البته او کارش را میکند و حقوق میگیرد و چیز دیگر برایش مهم نیست. نیز اهل تدین هم با همین منطق، ثواب اخروی میخواهند و به تکلیف عمل میکنند. اینکه این کارشان چقدر اثرگذاری دارد یا چه واکنشی بر میانگیزاند و امثال آن دیگر اهمیتی ندارد.
✅ در اینجا اتفاقات بدی دارد میافتد. توجه به آنها ضرورت دارد. باید در باره آنها فکر کرد. اسلام دین حکمت و عقلانیت و حساب و کتاب است. اینطوری که تصور میکنیم نیست.
✅ اولا. #تقلیل_دایره_حجابی که در حکومت آن را اجبار کردهایم هیچ ربطی به مفهوم درست #حجاب_اسلامی ندارد. کاری که این دو خواهر محجبه از طرف حکومت میکنند که در دریای مواج و غالب بدحجابان، به برخی صرفا میگویند که روسری سر کنید، اگر از باب #امر__به_معروف_حجاب و #نهی_از_منکر_بی_حجابی است هیچ اثری ندارد. بگذریم که اگر بدحجابی مانند دزدی و اختلاس و ظلم آشکار، مورد نفرت و انکار مردم نشده باشد ( چه بخاطر کوتاهی عالمان و فعالان فرهنگ وتبلیغ دینی و چه بخاطر اینکه اصلا مصداق منکر نیست) در این دو صورت، مشروعیت چنین کار محل تردید است. اگر از باب امر به مراعات قانون است، باید گفت این دوگانگی شرع و قانون زیبنده نظام اسلامی نیست. اینکه پلیس بگوید من کاری به امر به معروف و نهی از منکر ندارم. مامور اجرای قانونم. چنین ادعایی نشانه سکولار شدن پنهانی ماست. تفکیک این دو اصلا امکان ندارد.
✅ از آن طرف، در اسلام تعریف خاصی از حجاب شده است. این حجاب و بی حجابی که نیروی انتظامی مامور اجرای الزامی وقهری آن است حجاب شرعی نیست و باعث ایجاد تصور بسیار غلطی از حجاب است. همه چیز را به دست خودمان داریم خراب میکنیم.
🆔@mohamad_ali_mirzaaei
🆔@saeidzibakalam