📌 مردم فقر را می‌توانند تحمل کنند ولی تبعیض را نه.

🔍طبق صحبت شما بعد از #انقلاب باید تمرکز مسئولان بر روی تحقق #عدالت اجتماعی متمرکز می‌گشت و #امام_خمینی(ره) هم مطالبی راجع به رسیدگی به #محرومان و ساخت #مسکن برای آن‌ها مطرح کرده‌اند شما عملکرد نهادهای مختلف در این سه دهه را چگونه می‌بینید؟

⭕️ شما چندین موضوع را مطرح کردید. یکی برخورد با #فقر است که نیازمند اقداماتی است که هم از رویه‌های فقیرسازی جلوگیری کند و هم با فقر مبارزه کند. دیگری بحث #عدالت اجتماعی است. اگر شما می‌خواهید فقر را از بین ببرید یک حرف است اما موضوع عدالت اجتماعی فوق‌العاده ایجابی‌تر و پهناور‌تر است. به اعتقاد من در مجموع ما موفقیت‌های قابل توجهی در هیچ‌یک از آن دو موضوع نداشته‌ایم.

⭕️ جالب است اگر می‌خواهید ببینید که قبل از انقلاب، مخصوصاً در سال‌های ۵۵ تا ۵۸ چه فضایی برای عدالت‌خواهی و ظلم‌ستیزی وجود داشته است باید بروید سخنرانی‌ها و پیام‌های امام را راجع به انقلاب و اینکه این انقلاب مدیون و مرهون چه کسانی است و باید بیشتر به چه کسانی پاسخگو باشد را ببینید. ولی‌نعمتان انقلاب، به نقل از امام، پابرهنگان و بینوایان و مستضعفان و محرومان هستند. در درجه اول باید به این‌ها رسیدگی شود. امام به کرّات این موضوع را مطرح می‌کنند.

🔻 ادامه در پایین
🆔 @Saeidzibakalam

‍ ⭕️ ده ونک و خانه‌هایی که اگر چه امروز تخریب نشد اما ساکنانش هم چنان شب و روز را در هول و هراس می‌گذرانند. آنان به کمک خیرین و صدقه‌های یکی دو چند میلیونی برای مستاجر شدن در شهرک‌های اطراف تهران نیاز ندارند. آنان خود خانه دارند، در ده ونک. برخی‌شان بیش از هفتاد سال است که همان‌جا خانه دارند.

🔸شهر دیگر:

💬 اینجا #ده_ونک است. این تصویر یکی از خانه‌هایی است که #دانشگاه_الزهرا می‌خواهد در پروژه گسترش خود تصاحب و تخریب کند. ساکنان این خانه‌ها نزدیک به ۸۰ سال است که در آن زندگی می‌کنند.

🔹خرچنگ زاده:

💬 #ده_ونک و ماجرای آن نمونه روشنی از زندگی زیر سایه هول انگیز و دهشتناک سرمایه‌داری است. سرمایه‌دار برای برج‌سازی در آن زمینها و انتفاع مالی، در یک هم دستی آشکار با نهاد دانشگاه و مجریان، دست بر زمین‌های آبا اجدادی مشتی مستضعف گذاشته و به دنبال غصب به ظاهر قانونی است.

دانشگاه الزهرا یک پوشش است. آنها تنها به عنوان یک نهاد حقوقی در یک سوی دعوا ایستاده‌اند . مساله اصلی اما مساله میلیاردها میلیارد تومان ارزش زمین‌هاست. ضابطین و مجریان هم تو گویی به عنوان ابزار قهریه در خدمت سرمایه وارد گود شده‌اند.

🔸حیدر عباسی:

💬 داشتن مکانی برای زندگی حداقل حق هر فرد بر گردن حکومت است #ده_ونک

🔹عاطفه رنگ‌ریز:

💬 پارسال این موقع مردم #کرمانشاه و #سرپل_ذهاب آواره شدند، هنوز هم خیلی‌هایشان آواره‌اند که آدم شرم می‌کند. اینکه زلزله بیاید طبیعی است ولی #آوارگی طبیعی نیست. امروز در #ده_ونک هم در این سرما ذی‌نفعان در پی آوارگی هستند...به راستی در چه عصری زندگی میکنیم؟! #حق_سرپناه

🔸دینا بلیغ:

💬 آقای #گل_پرور کفن‌پوش زیر باران رو به دانشگاه فریاد می‌کشید: "ای دانشگاه الزهرا بمیرم هم از خونم نمیرم" که بعد حالش بد شد. اورژانس آمد فشارش ۲۱ روی ۱۱ بود. دخترش گفت هیچوقت تا حالا از ۱۸ بالاتر نرفته بود. می‌خواستند او را به بیمارستان ببرند که راضی نمی‌شد. می‌گفت بروم، خانه‌ام را ویران می‌کنند. می‌خواهم همین‌جا بمیرم.

🔹دختر قرمزپوش:

💬 کاش این هشدار جدی #امام_خمینی را درک کنند. آنجا که فرمود: "بترسید از آن روزی که این مردم بفهمند در باطن ذات شما چیست و یک #انفجار حاصل بشود." کاش بفهمند و دست از سر این محرومین و مستضعفین بردارند...
♦️برگرفته از کانال مکتوبات

🆔 @Saeidzibakalam

🔴 #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
....
....

🔶 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.

🔶و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.

🔶امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.

🔶امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.

🔶حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.

🔶امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.

🔶کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.

🔶امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.

🔶امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.

🔶امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.

🔶امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
🔶فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.

#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon