По пункту 1 – о деталях дела «Гудвина» – сказанное представляется логичным, но возникает вопрос: почему тогда Владимир Соловьёв, фронтмен российского официоза, так рьяно защищает «донецких», а не волю и интересы Центра? На него стоило бы ответить – много интересного, уверен, откроется.

По пункту 2. Не сомневаюсь, что в наведении порядка нуждаются не только вооружённые силы, но, в разной, конечно, степени и с разными последствиями, все российские федеральные ведомства, а потом и региональные органы власти. И без репрессий здесь не обойтись. Вновь в этой связи возвращаюсь к мысли о том, что не только история учит правильно понимать современность, но и происходящее сегодня учит правильно понимать то, что произошло в истории.

Проблема ВС, однако, причём серьёзнейшая проблема, заключается ещё и в том, в какой степени в армию был допущен контингент с криминальным прошлым. Далеко не каждый офицер с ним справится. Далеко не каждый захочет справляться. Это решение явно наносит серьёзный ущерб и современному состоянию, и будущему отечественных вооружённых сил.

Заявление, на мой взгляд, неумное, предельно упрощающее понятие патриотизма, но не противоречащее ему. Мой подход к этой проблеме сводится к тому, что патриотизм без национализма ущербен, а по большому счёту, и невозможен. Патриотизм – это чувство, направленное от конкретного человека вверх: любовь к своему государству, его институтам, истории, стране в целом… Национальное чувство, которое я лично продолжаю называть национализмом, - это любовь по горизонтали: к своему сородичу, или, точнее, «со-народичу», другой частичке того целого, которое мы продолжаем называть русским народом. Его-то и не терпят многие в современных российских верхах, потому что, прими его, и тогда придётся поставить себя вровень с другими русскими на одной горизонтали и проявлять к ним уважение и заботу. Нам же хотят навязать сословную иерархию, сословную вертикаль с её нижними и верхними ступеньками. И при ней, действительно, можно сказать, что ты государству (заменить слово «страна» или «Родина» на «государство» несложно) должен всё, а оно тебе ничего.

В развитие темы из того, что писал на этот счёт ранее:

Действительно, не надо никого пугать русским национализмом. Национальное самосознание, национальное чувство, чувство любви к своему народу – это основополагающая черта любого этноса. Великого тем более. В извращённом, агрессивном к другим народам виде это чувство называется шовинизмом – с ним и надо бороться, его надо презирать.

Я благодарен Русской православной церкви за то, что в тяжелейшие для русского народа 1990-е годы она частично сыграла роль своего рода «русской национальной культурной автономии» в западническом, прозападном, русоненавистническом государстве, придавившем тяжёлым бременем наш народ после 1991-го и особенно после 1993 года. Одновременно эту роль играли общественные организации, ставившие себе тогда задачу сохранения доброй памяти об СССР. В 2000-е годы, особенно после навязанного РПЦ объединения с РПЦЗ, известной своим коллаборационизмом с гитлеровцами и натовцами и антисоветизмом, эта роль стала претерпевать изменения не в лучшую сторону.

Многим не нравится слово «национализм», поэтому сказать, что «русского национализма в природе не существует», вроде бы легко. Жаль, однако, что патриарх Кирилл так легко бросается словами. Если мы хотим, чтобы русский народ жил и продолжал играть скрепляющую роль в сообществе народов русской культуры, мы должны требовать уважения нашего национального, именно национального, самосознания! Не нравится называть чувство любви к своему народу национализмом, называйте как угодно, но не смейте ломать эту важнейшую основу нашего культурно-исторического типа. Тем более что в сегодняшних обстоятельствах, после тридцати лет его последовательного изничтожения, речь идёт далеко не о горделивой любви (хотя нам и пытаются сверху навязать именно чувство горделивости), а о любви трагической, печальной, сострадательной.

Патриотизм – это чувство, направленное от конкретного человека вверх: любовь к своему государству, его институтам, истории, стране в целом… Национальное чувство, которое я лично продолжаю называть национализмом, - это любовь по горизонтали: к своему сородичу, или, точнее, «со-народичу», другой частичке того целого, которое мы продолжаем называть русским народом. Его-то и не терпят многие в современных российских верхах, потому что тогда придётся поставить себя вровень с другими русскими на одной горизонтали. Нам же хотят навязать сословную иерархию, сословную вертикаль с её нижними и верхними ступеньками.

Без национального чувства не может быть и настоящего интернационализма, потому что значение того или иного (и данного конкретного) слова или понятия есть производное не от приставки, а от корня. Только любя и уважая свой народ, можно по-настоящему любить близкие тебе народы, уважать их. Казалось бы, патриарху это должно быть понятно по известному «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». И совершенно ясно, что без требовательной, долготерпеливой и не превозносящейся, но и непререкаемой и крепкой, самоотверженной любви к себе нашему народу и всем русским людям как его частичкам не по силам будет сыграть той роли в сохранении нашей страны, на которую надеется патриарх. И преобладающая часть граждан России тоже, смею думать, на эту его роль и способность её сыграть надеется.

О ценности государства для народа и народа для государства

Александр Андреевич Проханов говорит нам: «Государство для русского народа является высшей ценностью. Есть государство — есть народ, есть его исторический путь, его историческое творчество. Нет государства — и исчезает народ, исчезает само историческое время, а то, что недавно было великой Россией, превращается в чудовищные руины». Не он один, многие в последние месяцы особенно усердно наставляют нас в том смысле, что нашей, народа, основной задачей должно быть сохранение нынешнего государства, каким бы оно ни было. В этой связи у меня есть закономерный вопрос: а русский народ-то является ли для сегодняшнего российского государства высшей ценностью? Оно-то, это государство, или конкретный политический режим, понимают, что они есть, только если есть народ, если он находится в состоянии, побуждающем его к историческому творчеству? Понимает ли нынешнее государство, за которое так радеет Александр Андреевич, что российский народ, особенно его русский стержень, ИСЧЕЗАЮТ, и это одновременно и отражает, и предопределяет исчезновение государства?

Мой ответ на все эти вопросы: нет, не понимает. И это ещё благоприятный ответ. Ибо если оно понимает всё то, о чем я написал выше, и продолжает проводить ту социально-экономическую и политическую линию, которую оно проводит, то это тем более говорит не в его пользу.

Развитие страны может быть только результатом согласия между народом и государством, согласия не формального, не показного, а внутреннего. Я такого согласия в сегодняшней России не наблюдаю. Да, наш народ, лучшая его часть, сегодня сражается с новой западной агрессией против нас, против нашей Родины. Но сражается за себя, за страну, не за государство, при котором сегрегация, неравенство в нашей стране становятся всё глубже. Да и странно было бы, если бы люди отдавали свои жизни за государство, результатом деятельности которого являются ускоряющееся сокращение населения и его обнищание.

Похожий, хотя и проведённый под другим углом зрения, посыл прочитал сегодня у «АРМАГЕДДОНЫЧА». Мол, «никакая система государственного и общественного устройства не бывает совершенной, а справедливости и вообще в мире не особенно много». И лучше, значит, политические режимы, правителей не менять… Другими словами, зря поменяли Николая II на Ленина и Сталина. Да нет, не зря! Да и Горбачёва менять определённо надо было. Лучше бы не на Ельцина, конечно, но и Михаил Сергеевич был явно не под стать России. Более того - вёл её в пропасть.

Итак, вопрос для меня лично стоит следующим образом: имеет ли историческую перспективу то государство, которое пришло в нашей стране на смену государству советскому, благотворен ли для России нынешний политический режим? На первый вопрос мой ответ однозначно отрицательный: нет это государство исторической перспективы не имеет. На второй вопрос отвечу так: нынешний политический режим может принести благо России только в том случае, если изменится сам и изменит постсоветское олигархическое привязанное к Западу и пронизанное им насквозь государство.

В связи с 29 октября: о Ленинском комсомоле и освобождении низов

Главное, что вспоминается в связи с годами, проведёнными мною в Комсомоле, - это ощущение причастности к большому, светлому, героическому, очень нужному твоей стране и народу. Великому делу. Неповторимой общности.

Было и второе важное чувство, возникшее через несколько лет после моего вступления в Комсомол: чувство понимания несоответствия между тем, что собой Комсомол представлял в конце 1970-х – начале 1980-х годов, и тем, чем он был для страны раньше. Это понимание несоответствия и вытекающее из него желание тянуться к более высокому и совершенному, очень важно и для отдельного человека, и для народа в целом. Для этого великое в своей истории  надо бережно хранить. Включая и память о Всесоюзном ленинском коммунистическом союзе молодежи - ВЛКСМ.

У меня это чувство причастности осталось, и оно мне помогает в жизни. Многие мои одногодки его потеряли. Сохранили бы, и тогда не потерялись бы в происходящих сегодня событиях, тогда их отношение к ним было бы другим.

Из всех комсомольских напутствий, дополняющих конкретные примеры взаимопомощи, любви к Родине, сострадания обездоленным людям всего мира, героизма и жертвенности комсомольцев в истории нашей и не только нашей страны, осталось ленинское напутствие: Коммунистом (то есть, в нашем понимании тех лет, самым передовым и нужным стране человеком) «стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество».

В этой связи всегда с презрением воспринимал навет, который с перестроечных лет пытались и всё ещё пытаются навести на большевиков современные антикоммунисты: мол, они хотели разрушить ВЕСЬ предыдущий мир. «Весь мир НАСИЛИЯ мы разрушим…», - клялись наши отцы, деды и прадеды. Этот мир насилия над низами импортированного из Западной Европы капиталистического мира, над рабочими и крестьянами, и не только над ними, и надо было разрушить; надо было вывести низы из состояния низов, сделать их мир лучше. Его таким и сделали, и низы перестали быть низами.

Сегодня наша страна вновь берётся за это дело: дело разрушения мира насилия, прекращения эксплуатации тех, кого глобалистская верхушка определила в состояние низов. На всей планете это наша страна и все другие страны незападного мира. Внутри России это те, кого сделал объектом эксплуатации наш внутренний Запад, возвратившийся в нашу страну капитализм. Надо вновь сделать всё, то в наших силах, чтобы новые низы взяли верх. И вновь в первых рядах сражающихся за правое дело лучшая часть нашей молодёжи. Только единой сплочённой организации у них нет.

Орден Красного Знамени – за боевые заслуги в годы Гражданской войны и иностранной интервенции. (1928г.)
Орден Трудового Красного Знамени – за вклад в успешное выполнение первого пятилетнего плана развития народного хозяйства страны. (1931 г.)
Орден Ленина – за заслуги перед Родиной в годы Великой Отечественной. (1945 г.)
Орден Ленина – за труд, который вложили комсомольцы в восстановлении разрушенного немецко-фашистскими захватчиками народного хозяйства. (1948 г.)
Орден Ленина – за участие в социалистическом строительстве, освоении целинных и залежных земель. (1956 г.)
Орден Октябрьской Революции – за вклад комсомольцев в становление и укрепление Советской власти, мужество и героизм, проявленные в боях с врагами нашей Родины, активное участие в социалистическом и коммунистическом строительстве, за работу по воспитанию подрастающего поколения. (1968 г.)

Ну да, и уничтожения ордами с востока русских ратей и городов в середине XIII века не было, и Тохтамыш после Куликовской битвы непонятно зачем приходил, и на Угре заслон татаро-монголам по глупости в 1480 году поставили… Поражает, когда наши современники совершенно, как я понимаю, серьёзно пытаются доказать, что они обладают большим объёмом знаний, чем сотни отечественных историков до них. А то что умнее, - так это уж вне всякого сомнения! Кстати говоря, почему именно про этот сюжет из нашей истории нельзя верить? Всему другому-то, наверное, - тоже?

По сути дела, сепаратизм и не только культурно-исторический, это лишь верхушка.

29 октября 1922 года родился Александр Зиновьев, философ, социолог, писатель.

#цитатадня

▪️Подписывайтесь на наш канал в Телеграм!

Есть книги, которые надо просто прочитать за свою жизнь: они служат опорой в равной степени в юности и накануне смерти. Есть книги, которые лучше прочитать в определённом возрасте: они помогают взрослеть. А есть книги, которые, когда ты созрел, надо прочитать как можно раньше: они помогают лучше делать твоё дело жизни. Если ты хочешь, чтобы твоя страна и твой народ жили независимо и оставались самими собой, что в случае с Россией подразумевает неизбежное противостояние Западу, то к таким книгам, книгам-подспорьям в борьбе, принадлежит исследование Александра Александровича Зиновьева «Запад. Феномен западнизма».

Надеюсь, что владимирцы этот наезд выдержат, а федеральный центр их поддержит. Россия – светское государство, религиозные объединения не в праве вмешиваться в деятельность его учреждений. Вроде бы прописная истина, а на тебе, русским обещают на этот счёт что-то «доходчиво объяснить». Почему? Думаю, отчасти и потому, что в своё время властям Чечни доходчиво не объяснили, что публично унижать и избивать граждан России никому не позволено законом, тем более если речь идёт о действиях, совершённых в помещении правоохранительного органа в отношении лица, находящегося под стражей.

Интересно, как они их, нелегальных мигрантов, посчитали, чтобы определить сокращение в 4 раза? И если посчитали, то почему часть их всё ещё остаётся в России, пусть и сокращаясь? Главная же наша забота, конечно, не нелегальные, а легальные мигранты, заполоняющие наше отечественное географическое и общественное пространство.

Согласен с тем, как ставит вопрос Д.Ю.Ермолаев: давно надо было поставить вопрос о финансовой ответственности Финляндии за нарушение Парижского мирного договора. Согласен и с тем, что Хельсинки учёл опыт бездействия России перед лицом рейдерского захвата "Дома Москвы" в Риге.

🖼 Картина недели. Александр Дейнека. Оборона Севастополя. 1942

30 октября 1941 года началась вторая героическая оборона Севастополя, которая продолжалась 250 дней - до 4 июля 1942 г. Удивительно, что в дни войны, да ещё и в самые тревожные, трагические её месяцы, создавались не только талантливые пропагандистские произведения, но и настоящие художественные шедевры.

Шла самая жестокая зима — второй такой не найдёшь в истории. В Крыму снег почернел от взрывов.

Александр Дейнека не раз бывал в мирном Крыму, дружил с моряками, рыбачил, влюблялся в Севастополь… Войну он увидел собственными глазами на другом фронте, однако подвиг севастопольцев впечатлил его с особенной силой.

Художник вспоминал: "Меня целиком захватила героика защитников Севастополя. Шла тяжелая война, я вернулся с фронта из-под Юхнова. Была жестокая зима, начало наступления с переменным местным успехом, тяжелыми боями, когда бойцы на снегу оставляли красные следы от ран и снег от взрывов становился черным. Но писать все же решил на выставку «Оборону Севастополя», потому что я этот город любил за его веселых людей, море, лодки, самолеты.

И вот воочию представил, как все взлетает на воздух, как женщины перестали смеяться, даже дети почувствовали, что такое блокада. Я в немецкой прессе видел снимок Севастополя с самолета. Страшный снимок, непохожий на то, что я видел несколько лет назад сам. Словом, моя картина и я в работе слились воедино.

Такими мне хотелось бы видеть и другие свои картины. Если в ней нет позы, аффектации, то есть динамика, выразительность сверхнапряженного боя. Это, как говорят практичные художники, «выигрышные моменты» для картины. Таких «выигрышных» ситуаций будни труда не дают. Но это только так кажется. Простота и скромность, я бы сказал, застенчивость простых картин мира — другая".

В конце февраля Дейнека вжился в эту картину, окончил её за несколько месяцев, и осенью 1942-го её увидели москвичи на выставке «Великая Отечественная война».

#картинанедели

▪️Подписывайтесь на наш канал в Телеграм!

Помню, когда читал в первый раз, эта, по сути дела, небольшая повесть произвела на меня ошеломительное впечатление. Навсегда запомнилось многое, Платонов великий мастер, но особенно - слова одного из героев: "Пошли на смерть! Лучше неё теперь нет жизни!" Такое не придумаешь.