Интересно, что они обнаружили, что большинство этих генетических локусов относятся к генам, участвующим в путях развития конечностей, а не к генам, связанным с развитием кожи. Одним из наиболее часто выявляемых генов был EVI1, который известен своей ролью в эмбриональном развитии конечностей.

Когда команда провела дальнейшие испытания с использованием мышиных моделей EVI1, они обнаружили, что у генетически модифицированных мышей со сниженной экспрессией EVI1 развивались аномальные кожные узоры на конечностях по сравнению с нормальными мышами дикого типа.

Кроме того, в ходе исследования была выявлена корреляция узоров отпечатков пальцев с пропорциями рук. Например, у людей, имеющих отпечатки на обоих мизинцах в форме петли, мизинцы, как правило, длиннее, чем у тех, у кого их нет.

Чандана, специалист из индийского университета, говорит: "У мышей нет отпечатков пальцев, но было интересно разработать метод оценки узоров, свойственных мышам (аналог отпечатков пальцев). Когда мы сравнили эти узоры между модифицированными EVI1 и нормальными мышами, мы обнаружили результат, аналогичный человеческому". Это одно из наиболее полных исследований генетики отпечатков пальцев.

Это исследование может стать отправной точкой для использования дерматоглифики и связанной с ней генетики в выявлении врожденных заболеваний и в здравоохранении. BHU уже находится на переднем крае исследований в области генетики человека, и я очень надеюсь, что в ближайшие годы мы получим еще много подобных работ от исследователей BHU".

Источник:https://news-careers360-com.cdn.ampproject.org/v/s/news.careers360.com/bhu-scientist-part-of-global-research-team-finds-genes-responsible-for-fingerprints/amp?amp_js_v=a6&amp_gsa=1&usqp=mq331AQIKAGwASCAAgM%3D#aoh=16421796513992&amp%3Bcsi=0&amp%3Breferrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp%3Bamp_tf=From%20%251%24s&amp%3Bampshare=https%3A%2F%2Fnews.careers360.com%2Fbhu-scientist-part-of-global-research-team-finds-genes-responsible-for-fingerprints&ampshare=https%3A%2F%2Fnews.careers360.com%2Fbhu-scientist-part-of-global-research-team-finds-genes-responsible-for-fingerprints

Происхождение скифов и сарматов с точки зрения генетики
#генетика_РА

https://youtu.be/Y8IWWIaiQqw

Российской промышленности не нужны трудовые мигранты.

Это показал регулярный опрос руководителей российских предприятий, проведённый ИНП РАН в ноябре-декабре 2021 года:

«В рамках опроса была проверена гипотеза о том, что текущая нехватка трудовых ресурсов во многом связана с карантинными мерами, которые были предприняты в разгар пандемии и которые серьёзно ограничили приток трудовых мигрантов из-за рубежа и из других регионов России.
Доля ответов о большой потребности в зарубежных трудовых мигрантах составила лишь 1,4%, о средней – 6,1%. При этом о нулевой потребности в зарубежных трудовых мигрантах сообщили 78,4% респондентов.

Потребность в трудовых мигрантах из других регионов России оказалась выше, но тоже не всеобщей. В частности, о нулевой потребности в российских трудовых мигрантах сообщили 50,7% предприятий.

в о большой потребности в зарубежных трудовых мигрантах составила лишь 1,4%, о средней – 6,1%. При этом о нулевой потребности в зарубежных трудовых мигрантах сообщили 78,4% респондентов.

Потребность в трудовых мигрантах из других регионов России оказалась выше, но тоже не всеобщей. В частности, о нулевой потребности в российских трудовых мигрантах сообщили 50,7% предприятий. Таким образом, можно предположить, что основным фактором, предопределившим нехватку трудовых ресурсов, стали неблагоприятные демографические тенденции, которые выражаются в постоянном сокращении численности населения России в трудоспособном возрасте».
(«Вопросы прогнозирования», №3, 2022)

(Сложившаяся ситуация говорит о том, что трудовые мигранты, особенно из Средней Азии, нужны преимущественно в сфере услуг, отчасти – в строительной отрасли. Для работы на производстве большинству из них просто не хватает образования и компетенций. А вот сверхсмертность россиян, превысившая уже 1 млн. человек за последние два года, и среди умерших много людей трудоспособного возраста, является настоящей проблемой для промышленности. И проблема сверхсмертности россиян не исчезла и в начале 2022 года).

Источник: https://tttttt.me/tolk_tolk

Криминальный беспредел мигрантов в РФ в 2021
#мультирасовое_общество_РА

Одним из главных событий уходящего 2021 года стало своеобразное "прозрение" действующей власти по поводу истинной сути массовой миграции в Россию и её возможных негативных последствиях. Секретарь Совбеза Николай Патрушев, замглавы МВД Александр Горовой, глава СКР Александр Бастрыкин, вице-спикер Госдумы Пётр Толстой в полный голос и совершенно откровенно заговорили об этой проблеме, которую считают угрозой национальной безопасности. И их голос был наконец-то услышан. Появился реальный шанс, что чреватая большими неприятностями ситуация наконец изменится.

В связи с дестабилизацией обстановки в Казахстане можно ожидать, что граждане этой страны, ранее не слишком активно мигрировавшие в Россию, начнут активно перебираться к нам. И это будут очередные капли в и без того почти полный очаг межнациональной напряжённости в нашей стране.

Первый русский телеканал Царьград давно и активно поднимает мигрантскую проблему, которую многие пытались всеми силами замалчивать, якобы по соображениям "толерантности". Но о какой "толерантности" можно говорить, если, судя по ряду примеров, речь идёт о безопасности страны? Только за первые 8 месяцев этого года мигрантами совершено 24,7 тыс. преступлений, что на 5,9% больше, чем за тот же период прошлого года. Причём 19,2 тысячи (77,8%) из них совершили гости из стран СНГ.

Тренируются друг на друге, чтобы потом взяться за нас?
Чуть ли не обыденностью становятся массовые драки между группировками мигрантов. Как справедливо заметил член президиума общероссийской организации "Офицеры России" генерал-майор полиции Владимир Михалевич:

Они делят нашу страну. Мы здесь уже никто, а они делят – уже не с нами делят, а уже между собой. И они не успокоятся.

И ведь не успокоятся! И примеров тому – множество. Приведём лишь наиболее показательные из них:

В ночь с 12 на 13 июля – массовое (от 200 до 400 участников по разным данным) побоище в московских Кузьминках между таджиками и киргизами. МВД оперативно отловило до 120 человек, которых после отсидки 15 суток выслали навечно.
Практически на следующий день, 14 июля, десяток мигрантов учинили драку в подмосковном Одинцове.
Ещё через неделю, 20 июля, вдвое большее число среднеазиатов учинили массовую драку с палками, бутылками и стрельбой во дворе жилого дома в Апрелевке.
В ночь на 27 июля в Санкт-Петербурге на Казанской улице, рядом с Казанским собором – массовая драка. Судя по виду – среднеазиатов.
6 августа – сразу две массовые драки. Одна – на Пограничной улице в Мытищах (более 40 среднеазиатов и наших "южан", 2 пострадавших, местные утверждают, что со стрельбой). Вторая – всё в том же многострадальном Одинцове на территории жилого комплекса "Одинбург". И снова между северокавказцами и среднеазиатами: всё как обычно – палки, ножи, плюс – разгромили строительные бараки. 70 задержанных.
И не надо успокаивать себя, что пока массовые побоища идут внутри мигрантских общин, делящих между собой наши города и наиболее доходные сферы бизнеса. Чудес здесь не бывает: рано или поздно общины найдут возможность дружить против кого-то ещё, и тогда при наличии огромного числа "этнических" клубов единоборств вылиться это может во что угодно. Тем более что "тем, против кого будут дружить", станем, естественно, мы.

В поисках "ласки". И не только женской…

Ещё в начале 2020 года, до пандемии (!), по стране пошёл резкий рост числа изнасилований и покушений на изнасилование, подскочивший уже в январе 2020 г. на 72,1% по сравнению с тем же периодом 2019-го. А ведь замначальника Управления уголовного розыска Москвы Вячеслав Трубников ещё в 2019 году предупреждал, что 90% насильников – выходцы из Таджикистана, Узбекистана и Киргизии. Причём многие из них ещё и педофилы:

Эта проблема стоит даже выше, чем проблема изнасилований.

Вспомним жуткую историю всё в том же подмосковном Одинцове. В полицию обратилась 47-летняя женщина, мать 12-летней девочки, которую несколько раз насиловали на чердаке и в подвале соседнего жилого дома трое безработных (!) мигрантов из Узбекистана. В ходе полицейского расследования выяснилось, что ими же ранее был изнасилован 10-летний мальчик.

Не гадь в "чужом монастыре"!

"В чужой монастырь со своим уставом не суйся", – говорят у нас. Но, очевидно, аналога этой поговорки в странах, поставляющих нам основной поток мигрантов, нет. Иначе чем объяснить, что абсолютное большинство из них, вместо того чтобы адаптироваться под наши обычаи, напротив, стараются перелицевать Россию под свой родной кишлак.

"Хайпануть" на глумлении над Православием решил таджикский блогер Руслан Бобиев, который, наняв девицу "с пониженной социальной ответственностью", одел её в полицейскую форму и имитировал с ней половой акт на фоне Собора Василия Блаженного на Красной площади, фиксируя это на камеру и выложив в интернет. Итог – обнадёживающий: блогера Бобиева и его "подругу" Анастасию Чистову приговорили к 10 месяцам колонии.

К слову, если кто забыл, в 2013 году в Москве взяли целую банду мигрантов, совмещавших борьбу с Православием и грабёж храмов в районах Крылатское и Соколиная гора. Но нашлись у них и бескорыстные продолжатели. Так, Хуршед Ураков перед отбытием домой в Таджикистан, выпив для храбрости, отправился приобщать "кафиров" к своим ценностям, начав с погрома в православном храме подмосковного села Молоково.

Другой излишне религиозный поборник веры в Нижневартовске избил врача-дерматолога, посмевшего осматривать его жену не через хиджаб. В сентябре в Хабаровске водитель (а как позднее выяснилось – и контролёр) автобуса вдруг высадил пассажиров, которые мешали ему совершать положенный намаз.

В пермской школе №123 ученики рассказывали родителям, как учитель физкультуры велел всем сесть на пол и "помолиться Аллаху о здоровье". В ответ на возмущение родителей директор заявил, что это, мол, такое физическое упражнение, а посему ни физрука не уволили, ни даже проверку не проводили.

Ну и "кто в доме хозяин"?

Далее. 27 июля в районе Мурино (Санкт-Петербург) был избит толпой нелегалов местный житель, пытавшийся пресечь незаконную торговлю овощами из автомобиля на парковке для инвалидов. При этом мигранты, держащие в руках всю нелегальную торговлю овощами в районе, угрожали убить его жену и дочь. Однако отснятый для телевидения сюжет так и не пошёл в эфир – местные власти сделали всё, чтобы замять дело.

В Воронеже полиция отловила таксиста-мигранта, зарезавшего в Санкт-Петербурге своего пассажира, а затем попытавшегося убить другого пассажира, ставшего свидетелем преступления. А там уже и смена подрастает – из детишек "адаптировавшихся". В Санкт-Петербурге 25 июля 16-летний подросток из Азербайджана зарезал на улице 19-летнего русского парня, отказавшегося дать денег на водку.

Вспомним и нашумевшую историю, когда оперативно собравшаяся банда вооружённых азербайджанцев в посёлке Мошково под Новосибирском осаждала отделение полиции, требуя выдать им на расправу сотрудника ДПС, случайно при задержании застрелившего их сопротивлявшегося земляка. Только личное вмешательство председателя СКР Александра Бастрыкина в ответ на публичную через СМИ мольбу о помощи супруги инспектора позволило навести порядок.

Свежие "подвиги" мигрантов

А теперь пробежимся по криминальной хронике последних недель. В конце ноября уроженец Таджикистана, "оголодав" в сексуальном плане, несколько дней подряд домогался женщин, для убедительности угрожая ножом.

В ночь на 2 декабря в Выборге пьяные гости России явились в магазин за водкой, где застали двух сотрудников полиции, составлявших протокол как раз по незаконной ночной торговле алкоголем. При полицейских продавец водку им, понятно, не продал, и тогда трудолюбивые гастарбайтеры принялись избивать сотрудников полиции. Закончилось, впрочем, это для них печально: полиция провела рейд, в ходе которого отловила аж две тысячи (!) нелегальных мигрантов, которых отправят на родину.

4 декабря в Крыму (!) банда гастарбайтеров из Азербайджана в двадцать человек зверски избила водителя и его спутницу после ДТП. В середине декабря в городе Тихвин Ленинградской области гражданин Узбекистана изнасиловал девушку, напав на неё на съёмной квартире.

Таковы весьма неутешительные итоги года с мигрантским криминалом. То, что приводится, – лишь малая его часть. Как сообщил глава СКР Александр Бастрыкин, за 11 месяцев этого года правоохранительными органами расследовано более 33,5 тысячи преступлений, совершённых иностранцами, из которых 30% – тяжкие и особо тяжкие. И нет никаких оснований полагать, что тенденция сия пойдёт на спад сама собой. Если только вводимая МВД новая система патентов с полным набором данных, включая дактилоскопию и биометрию, не позволит наконец понять, кого и сколько въехало в страну и чем они здесь занимаются.

Иногда они всё же получают по заслугам

Наконец завершился суд над убийцами бывшего спецназовца, участника боевых действий Никиты Белянкина, погибшего 1 июня 2019 года в подмосковном Путилкове. Напомним, как было дело.

Подгулявшей компании армян не понравились сидевшие в том же баре двое русских врачей, которых вывели на улицу и принялись жестоко избивать. Одного при этом пырнули ножом в живот. Проходивший мимо с девушкой 24-летний Никита Белянкин, ветеран боевых действий, увидев, как четверо добивают ногами лежащих на земле двоих, а ещё семеро, обступив, их поддерживают, не смог не вмешаться. При себе бывший спецназовец имел травмат, из которого пару раз выстрелил в воздух, но против 11 озверевших подонков этого оказалось явно недостаточно. Никита получил удар ножом в сердце, от которого скончался.

Разумеется, многие участники драки, как это обычно бывает в таких случаях, тут же сбежали в Армению, но скрыться от возмездия им не удалось. Не помогли ни нанятые адвокаты, ни бредовые (впрочем, обычные в подобных случаях у подобной публики) отговорки, что "он сам напал". На сей раз "не прокатило": нанесший удар ножом Сергей Ходжаян получил в итоге 20 лет, братья Грант и Гамлет Айрапетяны 18 и 17 лет соответственно.

Что же до других участников, то они – Нарек Степанян, Сурен Маркосян, Рудик Манукян, Давид Егиазарян, Саак Саакян и Артур Акобян – получили от 5 до 5,5 лет по статье "хулиганство". Третий из братьев Айрапетянов – Оганес (тот, что нанёс смертельный удар Никите, а до этого едва не убил ножом избиваемого врача) сбежал в Армению, очевидно, полагая, что земляки отнесутся с пониманием к выдаваемой им версии о том, как "на него напали, стали стрелять, а он только защищался". Как знать, если бы история не получила столь широкого общественного резонанса, то не поверили ли бы в неё и наши правоохранители. Особенно, если бы диаспора их об этом очень убедительно попросила.

Что с того?

Нас, "Первый русский", порой обвиняют, что мы якобы "не любим мигрантов". Это не так. Просто, как и все нормальные люди, мы не любим, когда пришедшие к нам в дом соседи кладут ноги на стол и крадут понравившиеся ложки. Кстати, пригласивших их в Россию и теперь на этом наживающихся наших дельцов мы не любим ещё больше.

Зато мы любим русских людей, которым, даже если оставить за скобками постоянно растущий мигрантский криминал, массовый завоз в страну инокультурных иностранцев создаёт массу проблем. И проблемы эти, уж простите, волнуют нас всё же больше, чем проблемы мигрантов.

Наконец, мы любим свою страну и совершенно не согласны, чтобы свои проблемы с безработицей, низкими зарплатами и бедностью когда-то добровольно ушедшие от неё в самостоятельное плавание постсоветские республики решали за счёт России и её народа. Тем более – чтобы приехавшие сюда их граждане воспринимали нашу страну как объект колонизации, а нас – как конкурентов за место под солнцем. Всё это – абсолютно естественные человеческие чувства без тени какой-либо ксенофобии.

Ибо "первая филантропия – своим", как говаривал ещё в XIX веке русский генерал Евдокимов.

Источник: https://tsargrad.tv/articles/vspomnit-vsjo-migrantskij-kriminalnyj-bespredel-2021-goda_471549

У собак обнаружили способность к распознаванию человеческих языков
#разум_животных_РА

Собаки, которым дали прослушать отрывки из «Маленького принца» на венгерском и испанском, продемонстрировали способность не только узнавать «родной» язык, но и отличать естественную речь от «зашифрованной».

Ученые из Университета Этвоша Лорана в Будапеште (Венгрия) провели небольшой эксперимент, по итогу которого удалось подтвердить, что собаки способны отличать естественную человеческую речь от произвольного набора звуков и узнавать язык, на котором говорят их хозяева. Результаты исследования опубликованы в журнале NeuroImage.

Авторы работы отмечают, что каждый язык имеет акустические закономерности, такие как просодические особенности (к примеру, произношение, высота тона и так далее) или распределение звуков в речи, которым человек обучается задолго до того, как полностью овладевает языком.

Так, в младенчестве мы уже способны отличать речь от неречевых стимулов: пения птиц, чихания, писка комара и прочего.

«Младенцы также различают знакомые и незнакомые языки, принадлежащие к разным ритмическим классам. Между тем различить два языка одного и того же ритмического класса требует предварительного знакомства с одним из двух», — пишут ученые. Предыдущие исследования продемонстрировали, что отличать естественную речь от «скремблированной» (речевой сигнал, в котором отдельные участки спектра инвертированы и смещены по частоте), могут и макаки.

Однако, ни младенцы, ни обезьяны, ни крысы, ни птицы в экспериментах не смогли различить речевые стимулы разных языков, если их воспроизводили в обратном порядке. Следовательно, эта способность основана на свойствах, уникальных для речи, а не просто на различении сложных акустических стимулов в целом.

Собаки давно живут рядом с человеком: по некоторым данным, их одомашнили 23 тысячи лет назад. Голос в целом и наша речь в частности не только знакомы собакам, но и крайне важны для них: эти животные чувствительны как к сегментным (линейные: звуки, слоги, фонетическое слово и так далее), так и к суперсегментным (нелинейные: ударение и интонация) звуковым единицам. По этим сигналам собаки могут идентифицировать говорящего, распознавать его эмоциональный настрой и различать сами слова. Согласно результатам некоторых поведенческих исследований, некоторые породы имеют исключительно большой «словарный запас» и быстро выучивают названия новых предметов.

Но, несмотря на множество научных работ, до сих пор ученые не получили доказательств того, что собаки в силах отличать естественную речь от неречевых стимулов. К тому же, хотя питомцы привыкают к определенному человеческому языку и «окружены» им, не было ясно, способны ли они вычленять его закономерности и отличать от незнакомого.

Целью нового исследования было проверить, реагируют ли собаки именно на речь и способны ли они узнать «родной» язык. Также ученые хотели выявить задействованные в этом нейронные процессы. В эксперименте участвовали 18 животных разных пород: девять сук в возрасте от трех до 11 лет, пять золотистых ретриверов, шесть бордер-колли, две австралийские овчарки, один лабрадудль, кокер-спаниель и три смешанные породы. Собаки, на которых надели наушники (никакие седативные средства им при этом не давали), проходили МРТ-сканирование, параллельно слушая главу известной повести-сказки «Маленький принц» французского писателя Антуана де Сент-Экзюпери. Текст читали две незнакомые женщины — на венгерском и испанском языках. В некоторых случаях аудиозаписи поделили на мелкие составляющие и собрали в другом порядке.

«Венгерский был языком, на котором говорили в окружении 16 собак, испанский был «знаком» двум собакам. Хотя венгерский и испанский различаются как по сегментным единицам, так и по суперсегментным, оба принадлежат к одному ритмическому классу», — отметили исследователи.

Как показали результаты МРТ, мозг собак демонстрировал разные модели активности в первичной слуховой коре для естественной речи по сравнению со «скремблированной». «Мы выявили отдельные области в мозгу собаки, которые кодируют функции, позволяющие распознавать речь или идентифицировать язык. Также мы определили паттерны активности для естественной речи по сравнению с зашифрованной», — пишут ученые.

Звучание знакомых и незнакомых языков вызывало разные реакции во вторичной (или ассоциативной) слуховой коре и крестообразной борозде, но только когда животные слушали естественную речь. Разницу особенно замечали пожилые собаки. По мнению исследователей, это отражает чувствительность к языковым закономерностям, а не к самим голосовым сигналам и особенностям говорящего человека. Кстати, чем более вытянутым был череп собаки, тем лучше она отличала естественную речь от «скремблированной». «Наше исследование впервые показало, что нечеловеческий мозг может различать два языка», — подытожили ученые.

Источник: https://naked-science.ru/article/biology/sposobnost-k-raspoznavaniyu-yazykov-u-sobak

Аффективное предубеждение по отношению к межрасовым парам

Данное исследование, проведенное двумя американскими психологами из Вашингтонского университета, Эллисон Скиннер и Кейтлин Худак, доказывает предрасположенность белых людей испытывать отвращение к межрасовым парам на бессознательном уровне, а также инстинктивную и эволюционную обусловленность подобного явления. Работа включала анализ нейронных реакций участников при помощи энцефалографии, было проведено 3 последовательных исследования для всестороннего изучения полученных результатов и их правильной оценки.

Примечательно, что выборку исследования составили белые люди студенческого возраста, принадлежащие к поколению, которое, даже по мнению авторов, в современную эпоху подвергается самой мощной пропаганде в пользу расового смешения и гораздо более благосклонно относится к межрасовым парам, нежели американцы старшего поколения.

Подавляющее большинство участников утверждали, что целиком одобряют межрасовые связи, тем не менее, во время тестов нейронные реакции их головного мозга зачастую демонстрировали диаметрально противоположную картину.

Согласно результатам, межрасовые пары вызывали особую форму отвращения, которую нельзя объяснить общей реакцией отвращения на основе расовой принадлежности к чужой группе. Подобная реакция отвращения к межрасовым парам, которую по степени проявления автор сравнила со рвотным рефлексом или реакцией на нарушение сексуальных табу и норм моральной чистоты, ведет к дегуманизации расово-смешанных пар, их обесчеловечению, что на практике может проявляться в социальном остракизме, снижении эмпатии, всплеске насилия и агрессии в отношении расово-смешанных пар.


Источник: https://vk.com/@william_birkin_researchlab-affektivnoe-predubezhdenie-po-otnosheniu-k-mezhrasovym-param

К тому же давние и многолетние споры о соответствии (или не соответствии) археологической культуры и этноса не привели к выработке единого решения. Не менее сложен вопрос и с археологической культурой как таковой. Понятие “археологическая культура” ỳже понятия культуры в целом, включающего в себя все, что создано человеческим обществом, кроме того, существует значительное количество определений этого понятия. Археологическим остаткам присущи специфическая природа и принципиальное отличие от результатов деятельности реально функционирующих обществ (Захарук 1975, с. 4-6). Археологические культуры (крупные общности археологического материала, выявляемые территориально и разграничиваемые на карте) далеко не всегда совпадают с общностями этническими – народами, племенными группами. Причем не только в границах, но и в содержании (Клейн 1978, с. 52). В научных работах археологическая культура выступает то как совокупность материальных остатков, то как живой и действующий социальный организм. Все же следует признать, что археологическая культура – это не прежняя историческая действительность, а плод наших интеллектуальных усилий по упорядочению археологических источников и их исторической интерпретации (Смирнов 2003, с. 13-14). Понятие “археологическая культура” в какой-то степени искусственное. И не по той причине, что мы не знаем самоназвания стоящего за ней человеческого коллектива, его структуру, язык, обычаи и т.п. А потому, что условны (а, возможно, недостаточно разработаны) критерии, по которым выделяются археологические культуры. Это приводит к различному пониманию одной и той же культуры различными авторами. Обычно основой выделения археологических культур является материальный комплекс, чаще всего – керамика, реже – другие артефакты. При этом сведения, дошедшие до нас, зачастую деформированы: в ряде случаев одни культуры представлены исключительно бытовыми памятниками, другие – погребальными. Последние имеют свои особенности: это закрытые комплексы, сознательно формируемые людьми, совершающими погребальный ритуал. Поэтому заложенная в них информация, в основном, отражает мировоззренческие и социальные аспекты бытия. Этнокультурная специфика выражена слабее: порой отнесение погребений к определенной культуре является весьма затруднительным, даже при наличии инвентаря. Неизбежно возникает вопрос: правильно ли мы делаем, когда за общими чертами в предметах материальной культуры видим отдельные социальные организмы древности?

В последнее время в археологии наметилась тенденция к пересмотру сущности целого ряда европейских культур энеолита и бронзового века. Были поставлены вопросы о принципах их формирования, сущности этих культур и роли миграционных процессов.

Трипольская культура (ТК) и культура воронковидных кубков (КВК)
Обратимся к трипольской культуре (ТК), или Триполье-Кукутени, которую современные румынские археологи именуют Precucuteni-Cucuteni-Trypolie (Lazarovici, Lazarovici 2010: 86). Предложено выделить «хронологический горизонт Прекукутень», как часть культурного комплекса Прекукутень-Ариушд-Кукутень/Триполье, в целом соответствующего фазе Триполье А (по периодизации Пассек) (Ursu 2016). Таким образом, некогда единая ТК распалась не только на культурные группы, но и на горизонты, оказавшись сложным социальным организмом, к которому стали применять термин «цивилизация» (Відейко 2003).

Структурно подобную картину рисуют и специалисты по культуре воронковидных кубков (КВК). Так, М. Фурхольт отмечает, что использование концепции культуры по-прежнему ограничивает способность объяснять социальные явления, происходящие в пространственно-временном пространстве КВК. Замена понятия «культура» на «комплекс» похоже, решает эту проблему на очень поверхностном, номинальном уровне. Наиболее очевидный недостаток концепции культуры – интерпретация археологических культур как единых социальных групп с общим образом жизни в определенной географической области. Сравнивая различные культуры, исследователи не задумываются о том, правильными ли были критерии их разграничения.

Общая концепция комплекса КВК в европейском масштабе, очевидно, является следствием определенных событий в истории исследований, переоценивающих специфические черты керамики, ставшие определенным маркером или эмблемой культуры. Сопоставление именно «эмблематических» форм посуды в качестве аргумента любого рода сходства и связей отдаленных территорий (например, восточная Швеция и юго-восточная Польша) приводит к неверным выводам и заблуждениям. Проанализировав различные проявления КВК (поселения погребения, материальную культуру, систему хозяйства) автор пришёл к выводу о том, что термин КВК необходимо рассматривать как обозначение археологического периода времени в определенном пространстве. Он не может обозначать единицу или группу социальных явлений или материальных остатков (Furholt et al. 2014, p. 17 – 26).

Культуры шнуровой керамики (КШК) и колоковидных кубков (ККК)
Анализ радиоуглеродных и дендрохронологических дат центральноевропейских культур шнуровой керамики (КШК) позволил этому же исследователю реконструировать процесс их формирования и осветить проблемы так называемого «A-Horizon». Оказалось, что керамические формы развиваются раньше в Польше, чем в западной и южной части Центральной Европы, где происходит формирование основных черт погребального ритуала. Это указывает на распространение культурных особенностей через широкую коммуникационную сеть, а не через миграцию (Furholt 2003). Этот же исследователь пересматривает различные компоненты одной из наиболее мощных культур европейского бронзового века – Баден – и ставит вопрос о том, что же она из себя представляет– определенный керамический стиль, культуры или население (Furholt 2008). Культуру колоколовидных кубков (ККК, поздний энеолит – ранний бронзовый век Западной и Центральной и Центральной Европы) уже достаточно давно считают не единой культурой, а «традицией колоколовидных кубков». Исследователи рассматривают её как культурный «пакет». Важным элементом этого пакета должен был быть ритуал возлияния, в котором использовался колоколообразный кубок. Остальные элементы этого пакета, такие как набор для стрельбы из лука или кинжал, принадлежат к различным сферам жизни: войне и охоте. Предполагается, что характерные артефакты комплекса вполне могли послужить символом статуса новой элиты, чье присутствие стало яснее в эпоху ранней бронзы. Такие теории указывают на ККК как на важную часть длительного процесса, который сформировал касту воинов в обществах поздней доисторической Европы (Kunst 2001). Распространение традиции ККК связывают с массовыми торговыми контактами эпохи раннего бронзового века (Czebreszuk 2004).

Ямная культурно-историческая общность (ЯКИО)

Особенно рельефно выступают все эти противоречия при рассмотрении феномена, традиционно обозначаемого как ямная культурно-историческая область (общность). Один из соавторов работы ранее уже обращался к данному вопросу (Иванова 2006). Группы энеолитического населения, проживавшие на всей территории сформировавшейся впоследствии ЯКИО, имели не только разную материальную культуру, но и придерживались разных погребальных традиций. Это свидетельствует не только об этнокультурных особенностях, но и о разнице в духовной культуре, мировосприятии отдельных племен. Последовавшая унификация погребальной обрядности на огромной территории в эпоху ранней бронзы отразилась в археологических реалиях, что и привело к конструированию ямной культуры (области, общности). Этому способствовала и неразработанность самой концепции археологической культуры, о чем упоминалось выше. Наблюдаемое в эпоху ранней бронзы определенное ритуальное единство указывает, прежде всего, на духовную общность населения. Тем не менее, ЯКИО в различных регионах имеет разную подоснову, разные антропологические типы, различный хозяйственно-бытовой уклад, различную материальную культуру, разные векторы этнокультурных связей. Основополагающими при включении памятников в ЯКИО являются, прежде всего, признаки мировоззренческого уровня, отраженные в единообразии погребального ритуала.

Черты материальной культуры на всей территории имеют определенные отличия, что проявилось, прежде всего, в керамике (рис. 10-18)[3]. Отразившись в археологических реалиях как единство, унификация погребальной обрядности, “новая идеология” стала основой для выделения культуры или культурной области /общности.

Для захоронений буджакской культуры Северо-Западного Причерноморья имеется около 40 достаточно корректных радиокарбонных дат (рис. 19), они позволяют датировать буджакские памятники региона в диапазоне 3400/3200–2200/2100 ВС (Иванова, 2009), что, в целом, соответствует хронологической позиции ямных памятников Украины. (Пустовалов и др. 2003; Telegin et al. 2003, 150). Анализ дат по регионам, проведенный Ю. Рассамакиным и А. Николовой, показывает, что в регионе Донец – Северо-Западное Приазовье представлены наиболее ранние даты (3380-2880 ВС), (Rassamakin, Nikolova A.V., 2008). Однако связаны они с погребениями репинского типа. Памятники ЯК междуречья Южного Буга и Ингульца оказались самыми молодыми (2600 — 2200 ВС). На данный аспект ранее обращали внимание Е.Н. Черных и Л.Б. Орловская (Черных, Орловская 2004).

Важно, на наш взгляд, что для восточной периферии (Заволжье и Зауралье) хронологические рамки ЯКИО удревнены за счет включения в неё памятников репинской культуры, отличной от ямной. Они датируются в пределах 3800-3300 ВС (Моргунова 2014, с. 585-591). Соответственно, собственно ямные памятники восточного ареала синхронны памятникам западного.

Такая ситуация еще раз подчеркивает сложность и неоднозначность феномена «ямная культурно-историческая общность», поскольку невозможно формирование культуры в периферийных регионах и продвижение к центру занимаемой территории. Хронологические данные указывают и на несостоятельность концепции зарождения ЯК в Волго-Уральском регионе и продвижении ее на запад. Антропологический состав населения ЯК был весьма неоднородным. Таким образом, говорить о нашествии ямных племен с территории “ядра культуры” – с Поволжья – нет оснований. Для более восточных территорий распространения ЯК (Нижнего Поволжья, Северо-Западного Прикаспия) характерен, в основном, брахикранный, с широким и низким лицом, антропологический тип, на Украине компактно не представленный (Круц 1997). Напротив, можно проследить «средиземноморский импульс», который постепенно угасает по направлению к восточному ареалу. Сравнительно недавно средиземноморский тип прослежен даже в ЯК Южного Приуралья, на позднем ее этапе, наряду с распространенным там протоевропейским мезокранным, долихокефальным и уралоидным типами (Хохлов 2003). Но в целом говорить о массовых миграциях носителей ЯК ни с востока на запад, ни с запада на восток не приходится. С.И. Круц считает, что почти все антропологические типы энеолита и бронзового века Украины имеют местные, но разные корни. Динамика развития их во времени не дает возможности утверждать какое-то массовое переселение народов на этом историческом этапе, за исключением местных перемещений (Круц 1997).

Хронологическая неравномерность распределения черт ЯК в пространстве (более молодые даты в центральной части, одновременные – в восточном и западном ареалах) могут быть объяснены тем фактом, что ЯКИО не является культурой в её традиционном понимании, а определенным мировоззрением, проявившимся в погребальной обрядности. А мировоззренческие традиции могут распространяться по иным законам, нежели миграции населения. Которые, кстати, не подтверждены антропологическими данными.

источник: http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=27671&cpage=1#comment-25548