Животные, как и люди, передают по наследству имущество, знания и места в иерархии — это выяснили учёные из США

Среди них возникает неравенство, которое сохраняется на протяжении поколений.

Группа учёных из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Миллс Колледжа выяснила, что животные придерживаются концепции привилегий — потомство получает от родителей преимущества, связанные с принадлежностью к доминирующей группе. Исследование опубликовано в журнале Behavioral Ecology.

В своей работе учёные понимают под привилегией унаследованный доступ к ресурсам — земле, продовольствию, жилью или знаниям. Они выяснили, что «привилегированные группы» есть как среди животных, так и среди насекомых, рыб и птиц. Авторы исследования приводят следующие примеры:

1.Некоторые группы рыб-клоунов наследуют «право» прятаться и размножаться среди самых крупных (следовательно, наиболее безопасных) морских актиний;

2.Детёныши пятнистых гиен, занимающих высокое положение в иерархии группы, наследуют их социальный ранг и приоритетный доступ к пище;

3.Красные тетерева передают своим сыновьям защищённые территории;

4.Cамки ос наследуют от своих матерей гнёзда, получая преимущество для размножения;

5.Детёныши некоторых видов шимпанзе и обезьян-капуцинов получают от своих родителей каменные инструменты для колки орехов и знания, как их использовать.

Учёные отмечают, что наследованные от предков преимущества сохраняются на протяжении нескольких поколений и усугубляют неравенство. Потомки «непривилегированных» особей получают меньше еды и чаще подвергаются опасности. Они оставляют меньше потомства, иногда и вовсе вымирают. «Привилегированные» группы присваивают их ресурсы и территории, увеличивая свою численность.

По мнению авторов исследования, изучение концепции привилегий среди животных может помочь лучше понять «глубокие эволюционные корни неравенства» в человеческом обществе.

Источник: https://tjournal.ru/science/494549-zhivotnye-kak-i-lyudi-peredayut-po-nasledstvu-imushchestvo-znaniya-i-mesta-v-ierarhii-eto-vyyasnili-uchenye-iz-ssha

Коэффициент инбридинга
#генетика_РА

Коэффициент отношения является мерой оценки степени кровного родства (или биологического родства) между двумя людьми. Коэффициент инбридинга может быть вычислен для отдельной персоны и является мерой степени редукции предков в родословии конкретной личности. Сам термин "коэффициент родства" был определен Сьюэлл Райт в 1922 году и являлся производной от определения термина коэффициент инбридинга, сформулированного в 1921 году. Данная мера наиболее часто используется в генетике и генеалогии.

В общем, чем выше степень инбридинга, тем ближе к единице находится коэффициент отношения, выражаемый в процентах, и стремится к нулю в случае с персонами, имеющими отдалённых общих предков. Коэффициент отношения иногда используется для выражения числового эквивалента степени кровного родства в человеческой генеалогии.

Коэффициент инбридинга («f») — это мера вероятности генетических (патогенетических) эффектов, которые могут возникать из-за близкородственного скрещивания организмов, причём, его следует вычислять на основе априорно известных родословных (то есть данных о полноте в документировании генеалогии обоих скрещиваемых организмов (например, при априорно заданной и неизменной системе скрещивания).[2] Данная мера выражает ожидаемый процент гомозиготности, вытекающий из той или иной системы скрещивания.

Для какого-либо гена с одинаково общими доминантными и рецессивными признаками A и a, случайное скрещивание приведёт к 50 % гомозиготных признаков (25 % типа AA и 25 % типа aa), а внутри тесно инбредной популяции это значение будет равно 100 % (100 % типа AA или 100 % типа aa). Коэффициент инбридинга f это число от 0 (в случае 50 % гомозиготности) до 1 (в случае 100 % гомозиготности), причём f=2h-1, где h — вероятность гомозиготности только для этого данного гена.

Следует обратить внимание, что f это математическое ожидание при наличии вероятностного менделевского закона наследования рассматриваемого гена. Коэффициент не определяется только от одного организма. Коэффициент инбридинга является статистической величиной, определённой от параметров родословных обоих организмов, и этот коэффициент не может быть вычислен по генотипам только этих двух организмов.

Коэффициент отношения («r») между двумя лицами B и C, определяется путём суммирования коэффициентов, рассчитанных для каждой линии, с которой они связаны их общими предками. Каждая такая линия соединяет два человека, через какого-либо общего предка, проходя через отдельных людей, которые при этом не являются родственниками более, чем один раз. Коэффициент отношения между предком A и потомством O, разделённым n поколениями, определяется как:

pAO= 2−n⋅((1+fA)/(1+fO)) ½
где fВ И fО являются коэффициенты инбридинга Для A и O, соответственно.

Коэффициент отношения rBC в настоящее время вычисляется путём сложения всех коэффициентов путей:

rBC = Σ pAB⋅pАС.
Полагая, что родословная может быть прослежена в достаточно отдалённых (от заданного рассматриваемого гена) участках линии (fA=0) определение r может быть упрощено до

rBC = Σp 2−L(p),
где p перечисляет все возможные пути, соединения B и C линиями с уникальными общими предками (то есть, все пути натыкаются на общего предка двух рассматриваемых родословных, и могут не проходить через общий предок предка или общий предок общего предка, достаточно лишь включение в данный путь одного общего предка), И L(p) является длиной пути p.

Пример решения самой простой задачи: Предполагая, что два человека разделяют (имеют) одного из 32 предков n=5 поколений назад, но не имеют никаких общих предков в четырёх или меньшего числа поколений назад, то их коэффициент отношения r будет вычислен следующим образом:

r = 2n⋅2−2n = 2−n , которая является, так как n = 5,
r = 25•2−10 = 2−5 = 1/32 примерно 0.0313 или 3 %.

Для лиц, для которых такая же ситуация сложилась в отношении их 1024 предков, например, на десять поколений назад, r будет иметь значение r = 2−10 = 0,1 %. Искомое значение r может быть вычислено с точностью до нескольких процентов (если линии родословной обоих лиц известны, например, на глубине до пяти поколений, четырёх поколений, и далее поколений назад), и с точностью до десятых долей процента (если глубина рассматриваемых родословных будет составлять, по крайней мере, десять поколений). Если искомое значение r от общих предков рассматривается в 20 поколениях назад (что может соответствовать интервалу приблизительно в 500 лет внутри дерева человеческой генеалогии), то, в расчёте уже будут задействованы отдельные гены людей, которые жили в средневековое время), и значение коэффициента r падает ниже одной части на миллион).

В человеческих отношениях значение коэффициента отношения рассчитывается на основе информации из генеалогического древа, охватывающего сравнительно небольшое число поколений — около трех или четырёх. Как упомянуто выше, значение коэффициента отношения рассчитывается как нижняя граница, которая может быть ниже фактического значения на несколько процентов. Коэффициенты могут быть определены с точностью в 1 % при условии, что родословная обеих персон известна до седьмого поколения. Чаще всего законы, касающиеся инцеста, затрагивают отношения, где r = 25 % или выше, хотя многие игнорируют довольно редкий случай дважды двоюродных братьев и сестер. В некоторых странах запрещены половые отношения или браки между двоюродными братьями и сестрами разной степени, или личностями, связанных только через усыновление или свойство. Существование хоть какой-то вероятности зачатия, как правило, игнорируется. Ведь допустим для браков коэффициент родства 12.5 % и ниже.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%8D%D1%84%D1%84%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B5%D0%BD%D1%82_%D0%B8%D0%BD%D0%B1%D1%80%D0%B8%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B0


Смотрите по теме также:https://vk.com/wall-47041459_117151

Пересмотр использования расовой корректировки в клинических алгоритмах

Исследование подтверждает, что критерий расы, при всем желании и давлении со стороны определенных ученых, не может быть исключен из медицины и клинической практики, а также демонстрирует, к каким последствиям может привести подобное вмешательство.

Доказано, что отдельные клинические практики, скорректированные с учетом расовой принадлежности, способствуют более эффективному лечению пациентов разных рас. Так, поскольку комбинация гидралазина и изосорбида динитрата снижает смертность от сердечной недостаточности среди негроидных пациентов, с 2005-го года Управление по контролю за продуктами и лекарствами США одобрило поступление на фармацевтический рынок целиком расово-ориентированного препарата под названием BiDil. Изолированное шунтирование коронарной артерии у белого пациента из группы низкого риска имеет расчетный риск смерти 0,492%, тогда как изменение расовой принадлежности на «черный» значительно увеличивает риск, до 0,586%, тд

Из содержания статьи становится заметно, насколько шаткой в данный момент представляется ситуация для расового вопроса в медицине ввиду давления политкорректности и общего стремления современных ученых к «уравнению» биологически неравных рас. Исследование также доказывает очевидную хромоту современной науки в плане возможности осуществления правильной расовой классификации и подробного изучения существующих расовых различий.

Выдающиеся генетики неоднократно призывали врачей серьезно относиться к расовой принадлежности, в то время как социологи продолжают яростно оспаривать эти призывы. Однако, как показывают факты, отказ от учета расовой принадлежности пациента не может быть произведен без самого риска для пациентов и укрепления того самого неравенства, против которого выступают современные ученые, включая авторов данной научной работы. Таким образом, медицина в 2020-е годы доселе не отказывается от использования практических алгоритмов, скорректированных с учетом расового происхождения пациента.

Источник:
https://tttttt.me/annette_birkin_researchlab/74

Генетическое сходство, человеческий альтруизм и групповой отбор, часть 1
#генетика_РА

Исследование Дж. Ф. Раштона подробно проливает свет на механизм внутригруппового альтруизма с точки зрения генетики и качественно расширяет представление о нём. Поскольку человек подсознательно способен различать не только родственных, но и генетически схожих с ним неродственных особей, он также способен усиливать направление альтруизма в пределах его этноса или расы, тем самым способствуя репликации близких ему генов. Это может представлять собой биологический фактор, лежащий в основе этноцентризма и группового отбора. В этом же и кроется объяснение характера такого явления, на первый взгляд противоречащего инстинкту самосохранения, как самопожертвование, — индивид, жертвуя собою во имя рода или расы, способствует сохранению и закреплению генов его братьев и сестер, их потомства, либо генетически схожих ему людей.

Таким образом, генетика оказывает значительное влияние на социально-политическое поведение человека, на подбор партнера, друзей и ближайшего окружения. В противном случае, человек способен компенсировать несходство со своим партнером иными параметрами, как характер, морально-нравственные установки или уровень интеллекта.

Более того, выбор концепции идейно-политических воззрений и социального поведения можно рассматривать как эпигенетически управляемую стратегию, направленную на повышение эффективности воспроизводства копий генов, поскольку некоторые генотипы могут процветать в одной идеологической культуре больше, нежели в другой. Многие исследования показали, что люди с большей вероятностью будут помогать представителям своей расы или страны, нежели представителям других рас или иностранцам, и что антагонизм между классами и нациями может быть сильнее, когда в нём задействован расовый элемент.

Новая теория влечения и симпатии, основанная на родственном отборе, предполагает, что люди обнаруживают генетическое сходство в других, чтобы отдавать предпочтение тем, кто наиболее похож на них самих. Существует множество источников эмпирической и теоретической поддержки этой точки зрения, включая (1) инклюзивную теорию приспособленности альтруизма, (2) исследования распознавания родства у животных, выращенных отдельно, (3) исследования ассортативного спаривания, (4) предпочтительность в семьях, (5) избирательное сходство между друзьями и (6) этноцентризм.

Конкретные проверки теории показывают, что (1) сексуально взаимодействующие пары, у которых рождается ребенок, генетически более похожи друг на друга по антигенам крови, нежели сексуально взаимодействующие пары, у которых не рождается ребенок, либо случайные пары из той же выборки; (2) сходство между брачными партнерами наиболее заметно в более генетически подверженных наборах антропометрических, когнитивных и личностных характеристик; (3) после смерти ребенка степень родительского горя коррелирует со сходством ребенка с родителем; (4) долгосрочные дружественные пары среди мужчин более схожи друг с другом по антигенам крови, нежели со случайными парами из той же выборки; и (5) сходство между лучшими друзьями наиболее проявляется в более генетически выраженных наборах поведенческих, личностных и антропометрических характеристик. Механизмы, лежащие в основе этих результатов, могут представлять собой биологический субстрат этноцентризма, позволяющий осуществлять групповой отбор.

Сходство по целому ряду демографических, физических и психологических признаков – включая религиозную принадлежность, социально-экономический статус, внешность, способности, взгляды и личность – долгое время считалось важным фактором в браке, влечении, дружбе, альтруизме и групповой сплоченности. Большинство объяснений роли сходства в человеческих отношениях сосредоточено на непосредственных воздействиях среды, например, на их укрепляющих ценностях (Byrne 1971).

Однако недавние анализы дают предположить, что генетические влияния также могут быть задействованы. Согласно «теории генетического сходства» Rushton, Russell, и Wells's (1984) генетическое сходство оказывает тонкое влияние на множество взаимоотношений и имеет значение для изучения социального поведения в малых группах или даже крупных, как национальных, так и межнациональных. Способность обнаруживать генетическое сходство может опосредовать многие аспекты межличностного поведения, включая предотвращение инбридинга и оптимизацию выбора партнера. В этой статье теория генетического сходства будет представлена в связи с альтруизмом. Предполагается, что генетически схожие люди склонны искать друг друга и обеспечивать взаимоподдерживающую среду, такую как брак, дружба и социальные группы. Это может представлять собой биологический фактор, лежащий в основе этноцентризма и группового отбора.

Парадокс альтруизма

Альтруизм уже давно представляет собой серьезную дилемму для теорий о человеческой природе. Большинство социологов, изучающих альтруизм, сосредоточились на объяснениях, связанных с окружающей средой, хотя известно, что на человеческие различия влияют и гены (Rushton, Fulker, Neale, Nias Eysenck 1986), а также, что альтруизм встречается у многих видов животных и что корни альтруизма лежат глубоко в эволюционной истории (E. O. Wilson 1975). Альтруизм определяется как поведение, направленное на благо других. В крайних формах альтруизм включает в себя самопожертвование. У людей альтруистическое поведение варьируется от повседневной доброты, обмена ограниченными ресурсами до самопожертвования ради спасения других (Rushton 1980). У животных альтруизм включает родительскую заботу, предупреждение других об опасности, совместную защиту, попытки спасения других и обмен пищей; он также может включать самопожертвование (E. O. Wilson 1975). Например, ядовитое жало медоносной пчелы является инструментом обороны против грабителей ульев. Загнутый шип, направленный назад от острого кончика, заставляет выдергивать все жало из тела пчелы, вместе с некоторыми жизненно важными внутренними органами. Эти шипы были описаны как инструменты альтруистического самопожертвования (Ridley & Dawkins 1981).

Однако, как признал Darwin (1871), генетическая основа альтруизма представляет собой парадокс для теории эволюции: Как альтруизм мог развиться в результате «выживания сильнейших», если, на первый взгляд, альтруистическое поведение снижает личную приспособленность? Если наиболее альтруистичные члены группы жертвуют собой ради других, они рискуют оставить меньше потомства, чтобы передать те самые гены, которые отвечают за альтруистическое поведение. Следовательно, альтруизм будет подвергаться отрицательной селекции, а эгоизм - положительной.

Разрешение парадокса альтруизма - один из триумфов, который привел к новому синтезу, названному социобиологией. В процессе, известном как родственный отбор, особи максимизируют свою общую приспособленность, а не только индивидуальную, путем увеличения успешного воспроизведения потомства как ими самими, так и их генетическими родственниками (Hamilton 1964; Maynard Smith 1964). Согласно этой точке зрения, единицей анализа для эволюционного отбора является не отдельный организм, а его гены. Гены - это то, что выживает и передается по наследству, и некоторые из тех же генов будут обнаружены не только у прямых потомков, но и у братьев, сестер, кузенов, племянников/племянниц и внуков. Если животное жертвует своей жизнью ради потомства своих братьев и сестер, оно обеспечивает выживание общих генов, поскольку в силу общего происхождения оно разделяет 50% своих генов с каждым братом или сестрой и 25% с потомством каждого брата или сестры.

Соответственно, можно предположить, что процент общих генов является важным фактором, определяющим степень проявляемого альтруизма. Это подтверждается на примере целого ряда видов. Например, социальные насекомые, муравьи, являются одними из самых альтруистичных видов, обнаруженных на сегодняшний день, и из-за особенности их репродуктивной системы они также владеют 75% общих генов со своими братьями и сестрами (E. O. Wilson 1975). Таким образом, работая для других и жертвуя своей жизнью, если это необходимо, они способствуют распространению своих собственных генов. Крайние формы альтруизма могут также проявляться у генетически идентичных (например, тли) особей, которые на 100% состоят в родстве (Ridley & Dawkins 1981).

Теория родственного отбора занимает центральное место в современном социобиологическом теоретизировании (Dawkins 1976; E. O. Wilson 1975), хотя лишь недавно были предприняты серьезные попытки применить её к человеческим отношениям (Alexander 1979; 1987; Chagnon 1988; Chagnon & Irons 1979; Daly & Wilson 1988; Freedman 1979; Glassman и др. 1986; Reynolds и др. 1987; van den Berghe 1981; E. O. Wilson 1978).

Можно ожидать, что значение теории родственного отбора для альтруизма между родственниками будет мало применимо к людям, чей альтруизм часто направлен на неродственников и обычно может быть объяснен такими культурно обусловленными механизмами, как эмпатия, взаимность и социальные правила.

Приняв механистическую точку зрения «эгоистичного гена»(Dawkins 1976), Rushton и др. (1984) распространили теорию родственного отбора в отношении человека, применив теорию генетического сходства. Мы утверждали, что если ген может лучше обеспечить свое собственное выживание, действуя так, чтобы обеспечить воспроизводство также членов семьи, с которыми он разделяет свои копии, то он также может сделать это, обеспечив воспроизводство любого организма, в котором может быть найдена его наследственная информация. Это был бы альтернативный способ самораспространения генов. Если бы особи могли определять генетически сходные организмы, они могли бы проявлять альтруизм по отношению к этим незнакомцам, а не только к родственникам. Распознавание родственников может быть лишь одной из форм обнаружения генетического сходства.

Многое из этого было предложено ранее другими авторами (например, Dawkins 1976; 1982; Hamilton 1964; Thiessen и Gregg 1980). Dawkins (1976; 1982) основываясь на идеях Hamilton (1964) предложил мысленный эксперимент, в котором ген имеет два эффекта: Он заставляет людей, обладающих им (1) отращивать зеленую бороду [к примеру] и (2) вести себя альтруистично по отношению к зеленобородым людям. Зеленая борода служит сигналом распознавания для гена альтруизма. Таким образом, альтруизм может проявляться без прямого родства между людьми. Аналогичным образом, Thiessen и Gregg (1980) предположили, что «поток альтруистического поведения, легкость передачи информации и генетические преимущества позитивного ассортативного спаривания связаны со степенью, в которой взаимодействующие особи имеют общие гомологичные гены» (стр. 111). Они проанализировали данные, полученные от животных и людей, чтобы поддержать свое утверждение о том, что «друзья обоих полов, так же как и товарищи, во многом похожи друг на друга, что подтверждает действие генетической ассортативности на всех уровнях социальной принадлежности» (стр. 117).

Некоторые исследователи использовали математические модели, чтобы показать, что при различных условиях отбор может благоприятствовать генетическим мутациям, которые склоняют организмы к оказанию помощи другим организмам, имеющим общие копии генов, но не обязательно являющимся родственниками (Samuelson 1983; но см. Hamilton 1987; Glassman и др. 1986; Russell 1987). Например, Russel (1987) показал, что если произойдет такая мутация и если выгода для реципиента будет в полтора раза больше, чем затраты для выполнения альтруистической деятельности, то ген, направляющий альтруизм на родственников, исчезнет, но появится ген для обнаружения сходных генов. Как уже говорилось в разделе 10, математические модели коэволюции генов и культуры могут значительно усилить этот процесс, если учесть, что люди принимают идеологию и поведение, выгодные для больших популяций.

Другой способ эволюции альтруизма, предложенный социобиологами, - это взаимность. Здесь нет необходимости в генетическом родстве; совершение альтруистического поступка должно привести лишь к ответному альтруистическому поведению (Trivers 1971). Генетическое сходство и взаимный альтруизм могут взаимодействовать: чем больше общих генов у организмов, тем охотнее развиваются взаимный альтруизм и сотрудничество, поскольку в этом случае отпадает необходимость в строгой взаимности. Axelrod и Hamilton (1981), Rothstein (1980), и Thiessen и Gregg (1980) утверждают, что «сотрудничество между "неродственниками" (взаимный альтруизм) может быть основано в значительной степени на генетическом и фенотипическом сходстве» (стр. 133).

Источник: "Genetic similarity, human altruism, and group selection" by
J. Philippe Rushton
Would you like some redpills?


https://tttttt.me/annette_birkin_researchlab

Неандертальцы были первыми гоминидами, превратившими лес в пастбище 125 000 лет назад

Неандертальцы довели ландшафтный дизайн каменного века до ранее не признанного уровня.

Около 125 000 лет назад эти близкие родственники человека превратили в основном лесистую местность, граничащую с двумя озерами в Центральной Европе, в относительно открытый ландшафт, говорят археолог Вил Роброэкс из Лейденского университета в Нидерландах и его коллеги. Анализ пыльцы, древесного угля, окаменелостей животных и других материалов, ранее обнаруженных в двух древних озерных бассейнах в Германии, представляет собой самое древнее из известных свидетельств того, что гоминиды изменяли окружающую среду, сообщают ученые в журнале Science Advances.

Раскопанные участки находятся на территории объекта под названием Ноймарк-Норд. Как подозревают исследователи, ежедневная деятельность неандертальцев, которая, по всей видимости, продолжалась в течение всего года, оказывала большое влияние на окружающую среду. По их словам, эти занятия, продолжавшиеся в течение примерно 2 000 лет, включали разведение костров, разделку дичи, сбор древесины, изготовление инструментов и строительство убежищ.

"Возможно, мы имеем дело с более многочисленными и менее мобильными группами [неандертальцев], чем принято считать", - говорит Роброкс, отчасти благодаря потеплению температуры после примерно 150 000 лет назад, которое убрало ледяные щиты из мест, богатых ресурсами, таких как Ноймарк-Норд.

Команда исследователей не может сказать, разводили ли неандертальцы костры для расчистки больших участков земли в Ноймарк-Норде, что наблюдается у некоторых современных охотников-собирателей. Геологические остатки множества небольших костров могут выглядеть так же, как и остатки небольшого количества больших костров, говорит Роброкс.

Находки в Ноймарк-Норде играют роль в продолжающемся споре о том, когда человек начал оказывать доминирующее влияние на мир природы. Некоторые ученые считают этот период новой геологической эпохой - антропоценом. Неясно, когда начался антропоцен и уходят ли его корни в каменный век.

Регулярное использование огня представителями рода Homo началось около 400 000 лет назад. Свидетельства о занятиях людей, связанных с разжиганием костров и переходом к открытым местообитаниям, относятся к периоду около 40 000 лет назад в Австралии, 45 000 лет назад в высокогорной части Новой Гвинеи и 50 000 лет назад на Борнео.

Анализ каменных орудий в южно-центральной Африке показывает, что пожары, разжигаемые все возрастающим числом людей, сохраняли ландшафт открытым, даже когда около 85 000 лет назад появились дождливые условия, способствующие росту лесов. Открытая среда до сих пор преобладает в этой части Африки, сообщили палеоантрополог Йельского университета Джессика Томпсон и ее коллеги в журнале Science Advances. "Люди и близкие родственники человека, такие как неандертальцы, вероятно, [изменяли] свои экосистемы в течение очень долгого времени", - говорит Томпсон.

В 1985 году в результате крупной угледобычи были обнаружены древние отложения Ноймарк-Норда. Затем немецкие ученые раскопали большой участок на берегу озера, завершив этот проект в середине 1990-х годов. В период с 2004 по 2008 год та же команда раскопала участок поменьше в озерном котловане, расположенный примерно в 100 метрах от первого участка.

Пыльца из этих мест указывает на то, что злаковые травы и кустарники, характерные для открытого ландшафта, появились в короткий промежуток времени около 125 000 лет назад, говорят Роброкс и его коллеги. Большое количество каменных артефактов - некоторые из них имеют следы нагревания, возможно, для придания остроты краям - и кости животных со следами разделки относятся к тому же времени в Ноймарк-Норде, когда Европу населяли неандертальцы, но не Homo sapiens.

Каменные орудия и фрагменты костей со следами нагревания, обгоревшая древесина, обугленные семена и плотные пятна частиц древесного угля свидетельствуют о том, что неандертальцы часто разжигали костры вблизи озер Ноймарк-Норд.

Пыльца из двух других мест в той же горной части Германии, где исследователи ранее нашли небольшое количество каменных орудий, свидетельствующих об ограниченном присутствии неандертальцев, показывает, что там преобладали леса, когда неандертальцы обитали на лугах Ноймарк-Норда. Это укрепляет мнение о том, что неандертальцы изменили ландшафт Ноймарк-Норда, а не поселились там после сокращения лесов, говорит Роброкс.

Археолог Мануэль Уилл из Тюбингенского университета Эберхарда Карлса в Германии согласен с этим.

"Свидетельства неандертальцев из Ноймарк-Норда должны стать тревожным сигналом для международного научного сообщества, чтобы включить археологов, изучающих палеолит, в состав любой команды, пытающейся определить и идентифицировать начало антропоцена", - говорит Уилл, который не принимал участия в новом исследовании.

Источник: https://www.sciencenews.org/article/neandertals-first-hominid-modify-environment-forest-grassland

Врожденные детекторы признаков

Hamilton (1964) предполагает, что у людей есть "распознающие аллели", которые контролируют развитие механизмов, позволяющих им обнаруживать генетическое сходство у незнакомцев. Большинство рецензентов считают существование генетических детекторов сходства (например, "эффект зеленой бороды", описанный ранее) маловероятным. Однако возможность их существования не следует совершенно точно отрицать, поскольку врожденное распознавание образов имеет место и в других областях; далее будет рассмотрено несколько исследований, которые позволяют предположить, что мы действительно обладаем такой способностью.

Подбор фенотипа

Индивидуум может быть генетически направлен на изучение своего фенотипа или фенотипа своих близких родственников, а затем на сопоставление новых, незнакомых фенотипов со знакомым шаблоном - например, «эффект подмышек» (англ. "armpit effect.") Dawkins'а (1982). Особей, которые пахнут (или выглядят, ведут себя) как вы сами или ваши близкие родственники, можно отличить от тех, которые пахнут (или выглядят, ведут себя) иначе. Этот механизм будет зависеть от наличия сильной корреляции между генотипом и фенотипом.

Знакомство или ассоциация

Предпочтения могут также зависеть от приобретенных знаний в процессе социального взаимодействия. Возможно, это наиболее распространенный способ распознавания родственных связей в природе. Особи, которые растут вместе, с большей вероятностью окажутся родственниками, чем неродственниками. Это также может быть связано с более общим механизмом формирования кратковременных предпочтений. Zajonc (1980) экспериментально показал, что чем больше человек подвергается воздействию какого-либо объекта, тем больше он его предпочитает. Основываясь на исследованиях японских перепелов и людей соответственно, Bateson (1983) и van den Berghe (1983) предположили, что сексуальные предпочтения могут быть установлены в раннем возрасте посредством процесса, похожего на импринтинг.

Местоположение

Четвертый механизм распознавания родства зависит от высокой корреляции между местоположением индивидуума и его родством. Правило гласит: «Если он в твоем гнезде, значит, он твой». То, где находится человек и с кем он встречается, также может быть основано на сходных генах - например, если родители оказывают дискриминационное влияние на то, где и с кем взаимодействуют их дети. Многие факторы, влияющие на местоположение человека и его связи, такие как интеллект, личность, ценности и профессиональные интересы, как оказалось, имеют генетическую основу (Loehlin и др. 1988.) Физическая близость, как было широко замечено, оказывает влияние на формирование дружбы и выбор супруга (Burley 1983).

В настоящее время можно только предполагать, в какой степени эти четыре механизма распознавания действуют у людей. Они не являются взаимоисключающими. Если способность обнаруживать генетическое сходство дает эволюционные преимущества, то могут действовать все механизмы. Если действуют «более сильные» механизмы (врожденные детекторы признаков, проверка соответствия фенотипу), тогда должно быть возможно продемонстрировать, что межличностные отношения связаны с генетическим сходством, вне поддержки обучения на основе знакомства или местонахождения. В следующем разделе описано несколько исследований на животных и людях, которые свидетельствуют о том, что это данные механизмы работают.

Распознавание родства среди животных

Существуют впечатляющие экспериментальные доказательства того, что многие виды животных распознают генетическое сходство. Greenberg (1979) показал, что пчелы-галактиды, Lasioglossum zephyrum, могут различать незнакомых сородичей с разной степенью родства. Пчелы-охранники этого вида блокируют гнездо, чтобы не допустить проникновения в него посторонних. В этом исследовании пчёл сначала разводили для того, чтобы получилось 14 различных степеней генеалогического родства друг с другом. Затем их подсаживали к гнездам, в которых находились [условные] сестры, тети, племянницы, двоюродные родственники или более отдаленно родственные пчелы.

В каждом случае пчела-охранник должна была принять бинарное решение - либо разрешить проход определенной пчеле, либо активно препятствовать этому. Наблюдалась сильная линейная зависимость (r = 0,93) между способностью пропускать пчелу и степенью генетического родства. Чем выше степень генетического сходства, тем больше доля пчел, которым разрешалось войти в улей. Пчелы-охранники, по-видимому, способны определять степень генетического сходства между собой и впускаемой пчелой. В последующих исследованиях по распознаванию родства Breed (1983), Getz и Smith (1983) показали, что медоносная пчела, Apis mellifera, способна различать кровных и полукровных сестер, выращенных в соседних ячейках.

Есть также доказательства того, что способность обнаруживать генетическое сходство существует у различных видов растений, головастиков, птиц, грызунов и макак-резусов. В исследованиях лягушки Rana cascadae, проведенных Blaustein и O'Hara (1981; 1982), головастиков разделяли до вылупления и выращивали в изоляции. Затем отдельных головастиков помещали в прямоугольный аквариум с двумя концевыми отсеками, созданными из пластиковой сетки. Братья и сестры были помещены в один отсек, а чужие друг другу особи - в другой. Разделенные головастики проводили больше времени в том конце аквариума, где находились братья и сестры. Поскольку головастики были разделены в эмбриональном возрасте и выращены в полной изоляции, предполагается, что они способны обнаруживать генетическое сходство. Аналогичные результаты были получены для головастиков жабы Bufo americanus (Waldman 1982). О распознавании родственных связей сообщалось у японских перепелов Bateson (1983) и у канадских гусей Radesater (1976).

Млекопитающие также способны определять степень генетического родства (Fletcher & Michener 1987; Holmes & Sherman 1983). Например, у белки Белдинга рождаются пометы, в которых есть как кровные, так и полукровные братья и сестры. Несмотря на то, что они были в одной утробе и обитают в одном гнезде, полнокровные родственники ссорятся реже, чем сводные, чаще приходят друг другу на помощь и менее склонны прогонять друг друга со своей территории. Аналогичные результаты были отмечены среди содержащихся в неволе групп макак-резусов из самцов или самок, растущих на открытом воздухе в больших социальных отрядах. Взрослые обоих полов ведут беспорядочную половую жизнь, но матери, похоже, реже отгоняют от своих младенцев сводных братьев и сестер по отцовской линии, нежели неродственных подростков, а самцы, по-видимому, «узнают» свое собственное потомство (несмотря на беспорядочную половую жизнь), поскольку они обращаются с ним лучше (Suomi, 1982). В предыдущих примерах степень генетического родства была установлена с помощью анализа крови. Walters (1987) рассмотрел хорошо воспроизведенные данные по нескольким видам приматов, указывающие на то, что ухаживание, формирование альянсов, совместная защита и обмен пищей происходят быстрее в родственных группах.

Распознавание родства среди людей

Поскольку язык представляет собой новый мощный способ различения родственных связей, труднее продемонстрировать, что люди могут распознавать родство таким же образом, как и животные. Тем не менее, некоторые косвенные доказательства обсуждаются в работе Wells (1987). Один из подходов состоит в том, чтобы показать, что люди обладают способностями к восприятию, которые позволяют им различать родственников и не родственников; другой - рассмотреть, существуют ли аспекты человеческого социального взаимодействия, которые отражают различные степени родства.

Люди способны научиться отличать родственников от неродственников в раннем возрасте. Младенцы могут отличить свою мать от других женщин только по голосу в возрасте 24 часов, узнать запах материнской груди в возрасте до 6 дней и узнать фотографию своей матери в возрасте 2 недель (см. обзор Wells 1987). Матери также способны идентифицировать своих младенцев по запаху после однократного контакта в возрасте 6 часов и узнавать крик своего ребенка в течение 48 часов после рождения.

Человеческое поведение также, по-видимому, следует линиям генетического сходства в отношении родственных предпочтений. Например, среди южноамериканских индейцев йе'квана (Ye'Kwana) слова «брат» и «сестра» охватывают четыре разные категории, начиная от лиц, имеющих 50% общих генов (идентичных по происхождению), до лиц, имеющих только 12,5% общих генов.

Hames (1979) показал, что количество времени, которое йе'квана проводят, взаимодействуя со своими биологическими родственниками, увеличивается с увеличением степени родства, хотя их терминология родства не отражает этого соответствия. Антропологические данные также показывают, что в обществах, где степень уверенности в отцовстве относительно низка, мужчины направляют материальные ресурсы на потомство своих сестер (с которыми их родство определено), а не на потомство своих жен (Kurland 1979). [См. также Hartung: "Matrilineal Inheritance" BBS 8 (4) 1985].

Анализ содержания 1000 завещаний показал, что после мужей и жен родственники получили около 55% от общей суммы завещанного имущества, тогда как неродственники - только около 7%; потомки получили больше, чем племянники и племянницы (Smith и др. 1987). Когда уровень генетического сходства в семье низкий, последствия могут быть серьезными. Дети, не имеющие родства с одним из родителей, подвергаются риску; непропорционально большое количество детей, подвергшихся побоям, являются приемными детьми (Lightcap и др. 1982). Кроме того, неродственные люди, живущие вместе, чаще убивают друг друга, чем родственные люди, живущие вместе (Daly & Wilson 1988). Совпадающие данные показывают, что усыновление будет иметь большею вероятность успеха, если родители воспринимают ребенка как похожего на себя (Jaffee & Fanshel 1970).

Источник: J. Philippe Rushton. "Genetic similarity, human altruism, and group selection" (Генетическое сходство, человеческий альтруизм и групповой отбор, часть 2)