Девальвация немецкого паспорта
#левые_РА #общество_РА
Министр внутренних дел Нэнси Фэзер (SPD), не успев заняв свой пост, дала понять, что хочет превратить Германию в «страну иммигрантов». На пути к этой цели сделан первый шаг — реформа гражданства, призванная «сменить парадигму». (1)
В частности, в будущем иммигрантам позволят оставлять своё прежнее гражданство. В планах социал-демократического министра также предусмотрено, что иностранцы смогут подать заявление на получение немецкого паспорта через пять лет вместо нынешних восьми, а в исключительных случаях для натурализации хватит (2) и трёх.
Дети родителей-иностранцев, родившиеся в Германии, также должны автоматически получать немецкое гражданство, если один из родителей проживает в Германии на законных основаниях более пяти лет. А значит, все дети принятых в 2015-16-х годах беженцев будут натурализованы. Кроме того, Фэзер хочет выразить (3) явное предпочтение иностранцам из так называемого поколения гастарбайтеров: иммигрантам, приехавшим в Германию из Южной Европы и Турции в 1950-х и 1960-х годах, гражданство будет предоставляться без теста на натурализацию и письменного экзамена на владение языком.
Закону воспротивились не только оппозиционные AfD, CDU/CSU , но и часть правящих Свободных демократов (FDP). Генеральный секретарь либералов Бижан Джир-Сараи заявил (4) Rheinische Post: «Сейчас не время упрощать закон о гражданстве».
Время, мягко говоря, действительно неподходящее. Прямо сейчас Германия переживает начало нового иммиграционного кризиса, масштабы которого уже превзошли аналогичный 2015 года. Страна только по официальным данным приняла более 1,2 миллиона человек. Если учесть нелегальную иммиграцию, также набравшую обороты, можно ожидать частичного коллапса миграционной системы уже в начале 2023 года: миграционные центры нескольких маленьких городов закрылись, а в больших, вроде Гамбурга и Берлина, власти строят палаточные лагеря и арендуют гостиницы.
В перспективе планируемая министром Фэзер и поддержанная канцлером Шольцем реформа затронет более 10 миллионов человек: сейчас более восьми лет в Германии живут 5,7 миллионов иностранцев, а всего его их 11,4 млн. Для сравнения, в прошлом году были натурализованы 131 600 человек. Большая часть получивших немецкий паспорт пришлась (5) на выходцев из Сирии — 19 тысяч человек.
Наиболее скандальным является тот факт, что при натурализации отныне не ставится вопрос интеграции. Наоборот, реформа не только облегчает (6) получение немецкого гражданства, но и создаёт ложные стимулы вовне: во-первых, для привлечения новых иммигрантов, во-вторых, для отказа от прежних усилий по освоению, например, немецкого языка.
Таким образом, вкупе с недавним законом о снижении возраста избирательного права лево-зелёные силы намерены значительно расширить свою электоральную базу: за кого голосует молодёжь и иммигранты, — догадаться несложно. С другой стороны, закону еще предстоит пройти одобрение Бундестага, где его могут не поддержать FDP, а затем и Бундесрата, где его могут заблокировать CDU/CSU.
1. https://www.tagesspiegel.de/meinung/nancy-faeser-uber-ihre-einburgerungsplane-damit-schaffen-wir-anreize-fur-integration-8927524.html
2. https://www.tichyseinblick.de/daili-es-sentials/innenministerin-faeser-einbuergerung-beschleunigen/amp
3. https://www.nzz.ch/international/einbuergerung-faeser-will-staatsbuergerschaftsreform-ld.1714369?reduced=true
4. https://rp-online.de/politik/deutschland/fdp-erteilt-ampel-partnern-bei-einbuergerungsplaenen-eine-abfuhr_aid-80585047
5. https://www.nzz.ch/international/einbuergerung-faeser-will-staatsbuergerschaftsreform-ld.1714369?reduced=true
6. https://www.tichyseinblick.de/kolumnen/knauss-kontert/faeser-und-scholz-schraege-argumente-fuer-die-schnelle-staatsbuergerschaft/
https://tttttt.me/bundeskanzlerRU/917
#левые_РА #общество_РА
Министр внутренних дел Нэнси Фэзер (SPD), не успев заняв свой пост, дала понять, что хочет превратить Германию в «страну иммигрантов». На пути к этой цели сделан первый шаг — реформа гражданства, призванная «сменить парадигму». (1)
В частности, в будущем иммигрантам позволят оставлять своё прежнее гражданство. В планах социал-демократического министра также предусмотрено, что иностранцы смогут подать заявление на получение немецкого паспорта через пять лет вместо нынешних восьми, а в исключительных случаях для натурализации хватит (2) и трёх.
Дети родителей-иностранцев, родившиеся в Германии, также должны автоматически получать немецкое гражданство, если один из родителей проживает в Германии на законных основаниях более пяти лет. А значит, все дети принятых в 2015-16-х годах беженцев будут натурализованы. Кроме того, Фэзер хочет выразить (3) явное предпочтение иностранцам из так называемого поколения гастарбайтеров: иммигрантам, приехавшим в Германию из Южной Европы и Турции в 1950-х и 1960-х годах, гражданство будет предоставляться без теста на натурализацию и письменного экзамена на владение языком.
Закону воспротивились не только оппозиционные AfD, CDU/CSU , но и часть правящих Свободных демократов (FDP). Генеральный секретарь либералов Бижан Джир-Сараи заявил (4) Rheinische Post: «Сейчас не время упрощать закон о гражданстве».
Время, мягко говоря, действительно неподходящее. Прямо сейчас Германия переживает начало нового иммиграционного кризиса, масштабы которого уже превзошли аналогичный 2015 года. Страна только по официальным данным приняла более 1,2 миллиона человек. Если учесть нелегальную иммиграцию, также набравшую обороты, можно ожидать частичного коллапса миграционной системы уже в начале 2023 года: миграционные центры нескольких маленьких городов закрылись, а в больших, вроде Гамбурга и Берлина, власти строят палаточные лагеря и арендуют гостиницы.
В перспективе планируемая министром Фэзер и поддержанная канцлером Шольцем реформа затронет более 10 миллионов человек: сейчас более восьми лет в Германии живут 5,7 миллионов иностранцев, а всего его их 11,4 млн. Для сравнения, в прошлом году были натурализованы 131 600 человек. Большая часть получивших немецкий паспорт пришлась (5) на выходцев из Сирии — 19 тысяч человек.
Наиболее скандальным является тот факт, что при натурализации отныне не ставится вопрос интеграции. Наоборот, реформа не только облегчает (6) получение немецкого гражданства, но и создаёт ложные стимулы вовне: во-первых, для привлечения новых иммигрантов, во-вторых, для отказа от прежних усилий по освоению, например, немецкого языка.
Таким образом, вкупе с недавним законом о снижении возраста избирательного права лево-зелёные силы намерены значительно расширить свою электоральную базу: за кого голосует молодёжь и иммигранты, — догадаться несложно. С другой стороны, закону еще предстоит пройти одобрение Бундестага, где его могут не поддержать FDP, а затем и Бундесрата, где его могут заблокировать CDU/CSU.
1. https://www.tagesspiegel.de/meinung/nancy-faeser-uber-ihre-einburgerungsplane-damit-schaffen-wir-anreize-fur-integration-8927524.html
2. https://www.tichyseinblick.de/daili-es-sentials/innenministerin-faeser-einbuergerung-beschleunigen/amp
3. https://www.nzz.ch/international/einbuergerung-faeser-will-staatsbuergerschaftsreform-ld.1714369?reduced=true
4. https://rp-online.de/politik/deutschland/fdp-erteilt-ampel-partnern-bei-einbuergerungsplaenen-eine-abfuhr_aid-80585047
5. https://www.nzz.ch/international/einbuergerung-faeser-will-staatsbuergerschaftsreform-ld.1714369?reduced=true
6. https://www.tichyseinblick.de/kolumnen/knauss-kontert/faeser-und-scholz-schraege-argumente-fuer-die-schnelle-staatsbuergerschaft/
https://tttttt.me/bundeskanzlerRU/917
Рождаемость в 2020-2021 годах в различных странах мира.
#демография_РА
Коэффициент суммарной рождаемости 2021
Восточно-монголоидная Азия
Гонконг - 0.77
Южная Корея - 0.81
Тайвань - 0.98
Сингапур - 1.12
Китай - 1.16
Япония - 1.3
Северная Европа
Исландия - 1.82
Ирландия - 1.72
Дания - 1.72
Швеция - 1.67
Центральная и Восточная Европа
Чехия - 1.83
Венгрия - 1.59
Германия - 1.57
Россия - 1.52
Польша - 1.45
Украина - 1.28
Балканы
Сербия - 1.62
Болгария - 1.58
Босния и Герцеговина - 1.22
Южная Европа
Греция - 1.42
Португалия - 1.34
Италия - 1.25
Испания - 1.19
Ближний Восток
Израиль - 2.99
Армения - 1.71
Иран - 1.61
Азербайджан - 1.52
#демография_РА
Коэффициент суммарной рождаемости 2021
Восточно-монголоидная Азия
Гонконг - 0.77
Южная Корея - 0.81
Тайвань - 0.98
Сингапур - 1.12
Китай - 1.16
Япония - 1.3
Северная Европа
Исландия - 1.82
Ирландия - 1.72
Дания - 1.72
Швеция - 1.67
Центральная и Восточная Европа
Чехия - 1.83
Венгрия - 1.59
Германия - 1.57
Россия - 1.52
Польша - 1.45
Украина - 1.28
Балканы
Сербия - 1.62
Болгария - 1.58
Босния и Герцеговина - 1.22
Южная Европа
Греция - 1.42
Португалия - 1.34
Италия - 1.25
Испания - 1.19
Ближний Восток
Израиль - 2.99
Армения - 1.71
Иран - 1.61
Азербайджан - 1.52
Профиль верхней губы
Населению западных территорий, включая Прибалтику, Белоруссию и Украину, свойственна преимущественно ортохейлия со склонностью к опистохейлии.
Для русского населения в общем характерна ортохейлия, однако и здесь наблюдаются очаги относительной опистохейлии — в зоне, пограничной с Белоруссией, на верхней Волге и в Волжско-Ветлужском бассейне.
Население Поволжья (насколько можно судить по имеющимся в нашем распоряжении материалам) и в значительной мере финно-угорское население Приуралья обнаруживает явную тенденцию к прохейлии.
Алексеева Т. Этногенез восточных славян по данным антропологии
https://vk.com/wall-767095_418679
https://www.gumer.info
Населению западных территорий, включая Прибалтику, Белоруссию и Украину, свойственна преимущественно ортохейлия со склонностью к опистохейлии.
Для русского населения в общем характерна ортохейлия, однако и здесь наблюдаются очаги относительной опистохейлии — в зоне, пограничной с Белоруссией, на верхней Волге и в Волжско-Ветлужском бассейне.
Население Поволжья (насколько можно судить по имеющимся в нашем распоряжении материалам) и в значительной мере финно-угорское население Приуралья обнаруживает явную тенденцию к прохейлии.
Алексеева Т. Этногенез восточных славян по данным антропологии
https://vk.com/wall-767095_418679
https://www.gumer.info
Подъем и упадок народов. Часть 1
Предисловие: Историческая прочность народа
#общество_РА
Макс Вундт – один из уникальных и самобытных немецких философов XX века. Сын известного психолога Вильгельма Вундта, он родился 29.01.1879 года в Лейпциге, скончался 31.10.1963 г. в Тюбингене. Был профессором университетов в Страсбурге, Марбурге, Йене и Тюбингене. С 1936 года – член Академии города Эрфурта. Его день рождения в Академии этого города и поныне является официальным памятным днём.
Историки философии обычно относят Макса Вундта к блестящей плеяде интеллектуалов направления «фёлькише»*. В 1917 году он был в числе основателей «Немецкого философского общества», определившего дальнейшее направление развития духовной жизни здоровой части Европы. Идеологическая направленность этого «Общества» была антидекадентской.
Известность в философских кругах Макс Вундт получил за публикацию следующих сочинений: «История греческой этики» (1908-1911) в двух томах, «Кант как метафизик» (1924), «Исследование по метафизике Аристотеля» (1953). Его работы «Греческое мировоззрение» (1910), «Государственная философия» (1923), «Немецкое мировоззрение» (1926) посвящены проблемам выработки национального мировоззрения в процессе эволюционного становления общества. По М. Вундту мировоззрение – это квинтэссенция жизненного опыта, а также стратегия завоевания окружающего мира, определённой группы людей, имеющих общность происхождения и общие жизненные интересы.
Для каждого народа вопрос об этических ценностях всегда является ключевым, так как именно вокруг них, как реперных точек, строится конструкция исторической жизни. Без ценностей как философской категории народ не может осознавать себя субъектом исторического процесса. Да и сами ценности не берутся из ниоткуда, они имеют сугубо расово-биологическую основу. Поэтому, например, музыка, символы и ритуалы, являясь воплощением глубинного архетипа общности, сплачивают соплеменников лучше, чем любые политические или экономические институты власти.
Обоснованию этого комплекса идей посвящены прекрасные работы философа «Верность как ядро немецкого мировоззрения» (1924) и «Честь как источник нравственной жизни в народе и государстве» (1927).
Сочинение «Подъём и упадок народов. Мысли о мировой истории на расовой основе» (1940) является подлинным шедевром расологии, поскольку в нём дано предельно ясное и вместе с тем ёмкое философское рассмотрение проблемы. Можно отметить влияние классической немецкой академической школы. Сказался также и фактор наследственности. Стиль изложения безупречен, поскольку автору удалось сочетать лучшие достижения трёх основных исторических течений немецкой мысли: гуманизма, романтизма и рационализма.
В самом начале этого произведения Макс Вундт определил место философии в синтезе гуманитарных и естественных наук, определил критерий ценности исторического явления, сформулировал понятия «исторического» и «неисторического» народа.
По мнению автора, народ, название которого часто фигурирует в учебниках истории достиг этого статуса значимости единственным способом: он прошёл все круги «дантова» ада, в центрифуге которого выкристаллизовались его ценности и отпал шлак пороков. И чем больше разрыв между этими двумя категориями, тем больше абсолютная величина исторической значимости народа, считает М. Вундт.
Способность подниматься после падения и отражает модуль исторической величины народа, если применять язык точных наук. Именно эластическая прочность расовой основы и характеризует народ как исторический. Те же народы, которые ни к чему не стремятся и ничего не помнят, не являются историческими. У них нет широты мировоззрения, поскольку нет масштаба ценностей. Исторический народ всегда тяготеет к большим авантюрам, как герой эпоса или приключенческого романа. Он не задумывается о текущих потерях, ибо грезит перспективами победы.
Предисловие: Историческая прочность народа
#общество_РА
Макс Вундт – один из уникальных и самобытных немецких философов XX века. Сын известного психолога Вильгельма Вундта, он родился 29.01.1879 года в Лейпциге, скончался 31.10.1963 г. в Тюбингене. Был профессором университетов в Страсбурге, Марбурге, Йене и Тюбингене. С 1936 года – член Академии города Эрфурта. Его день рождения в Академии этого города и поныне является официальным памятным днём.
Историки философии обычно относят Макса Вундта к блестящей плеяде интеллектуалов направления «фёлькише»*. В 1917 году он был в числе основателей «Немецкого философского общества», определившего дальнейшее направление развития духовной жизни здоровой части Европы. Идеологическая направленность этого «Общества» была антидекадентской.
Известность в философских кругах Макс Вундт получил за публикацию следующих сочинений: «История греческой этики» (1908-1911) в двух томах, «Кант как метафизик» (1924), «Исследование по метафизике Аристотеля» (1953). Его работы «Греческое мировоззрение» (1910), «Государственная философия» (1923), «Немецкое мировоззрение» (1926) посвящены проблемам выработки национального мировоззрения в процессе эволюционного становления общества. По М. Вундту мировоззрение – это квинтэссенция жизненного опыта, а также стратегия завоевания окружающего мира, определённой группы людей, имеющих общность происхождения и общие жизненные интересы.
Для каждого народа вопрос об этических ценностях всегда является ключевым, так как именно вокруг них, как реперных точек, строится конструкция исторической жизни. Без ценностей как философской категории народ не может осознавать себя субъектом исторического процесса. Да и сами ценности не берутся из ниоткуда, они имеют сугубо расово-биологическую основу. Поэтому, например, музыка, символы и ритуалы, являясь воплощением глубинного архетипа общности, сплачивают соплеменников лучше, чем любые политические или экономические институты власти.
Обоснованию этого комплекса идей посвящены прекрасные работы философа «Верность как ядро немецкого мировоззрения» (1924) и «Честь как источник нравственной жизни в народе и государстве» (1927).
Сочинение «Подъём и упадок народов. Мысли о мировой истории на расовой основе» (1940) является подлинным шедевром расологии, поскольку в нём дано предельно ясное и вместе с тем ёмкое философское рассмотрение проблемы. Можно отметить влияние классической немецкой академической школы. Сказался также и фактор наследственности. Стиль изложения безупречен, поскольку автору удалось сочетать лучшие достижения трёх основных исторических течений немецкой мысли: гуманизма, романтизма и рационализма.
В самом начале этого произведения Макс Вундт определил место философии в синтезе гуманитарных и естественных наук, определил критерий ценности исторического явления, сформулировал понятия «исторического» и «неисторического» народа.
По мнению автора, народ, название которого часто фигурирует в учебниках истории достиг этого статуса значимости единственным способом: он прошёл все круги «дантова» ада, в центрифуге которого выкристаллизовались его ценности и отпал шлак пороков. И чем больше разрыв между этими двумя категориями, тем больше абсолютная величина исторической значимости народа, считает М. Вундт.
Способность подниматься после падения и отражает модуль исторической величины народа, если применять язык точных наук. Именно эластическая прочность расовой основы и характеризует народ как исторический. Те же народы, которые ни к чему не стремятся и ничего не помнят, не являются историческими. У них нет широты мировоззрения, поскольку нет масштаба ценностей. Исторический народ всегда тяготеет к большим авантюрам, как герой эпоса или приключенческого романа. Он не задумывается о текущих потерях, ибо грезит перспективами победы.
В качестве отступления хотелось бы отметить, что термины и определения многих точных наук как нельзя более удачно подходят для употребления в области истории на расовой основе. Например, сопромат (сопротивление материалов) даёт богатейшую пищу для размышлений при перенесении данной методологии на гуманитарные науки.
О расовой основе народа мы вполне можем говорить как о его несущей конструкции, а, например, под прочностью на изгиб подразумевать способность народа сопротивляться инорасовым идеологиям. Ну, а прочность на разрыв вполне пригодна для того, чтобы определить способность народа придерживаться своих исконных расовых ценностей в условиях рассеяния.
В этом умозрительном соединении и заключена непреходящая ценность работы Макса Вундта, впервые предлагаемой нашему читателю, ибо в ней автор чётко определил место философии в гармоничном синтезе гуманитарных, естественных и точных наук. И необъятное поле расовой теории в этом плане оказалось самым подходящим полигоном. Не нужно листать тома исторических сочинений, чтобы согласиться с концепцией автора, ибо каждый индивид несёт в себе полную расовую летопись своего народа во всём величии и трагизме триумфов и поражений. В каждом, даже бессознательном, движении человека как эхо, отзываются все судьбоносные мгновения истории его народа. История может и должна стать точной наукой, если будет опираться на расовую теорию, – считал крупнейший немецкий философ Макс Вундт.
Мы от души поздравляем всех читателей «Атенея», которые имеют возможность первыми из русских читателей ознакомиться с этим талантливым сочинением классической расологии, актуальным для всех, кто хоть немного задумывается об исторических истоках и перспективах России.
Владимир Авдеев
О расовой основе народа мы вполне можем говорить как о его несущей конструкции, а, например, под прочностью на изгиб подразумевать способность народа сопротивляться инорасовым идеологиям. Ну, а прочность на разрыв вполне пригодна для того, чтобы определить способность народа придерживаться своих исконных расовых ценностей в условиях рассеяния.
В этом умозрительном соединении и заключена непреходящая ценность работы Макса Вундта, впервые предлагаемой нашему читателю, ибо в ней автор чётко определил место философии в гармоничном синтезе гуманитарных, естественных и точных наук. И необъятное поле расовой теории в этом плане оказалось самым подходящим полигоном. Не нужно листать тома исторических сочинений, чтобы согласиться с концепцией автора, ибо каждый индивид несёт в себе полную расовую летопись своего народа во всём величии и трагизме триумфов и поражений. В каждом, даже бессознательном, движении человека как эхо, отзываются все судьбоносные мгновения истории его народа. История может и должна стать точной наукой, если будет опираться на расовую теорию, – считал крупнейший немецкий философ Макс Вундт.
Мы от души поздравляем всех читателей «Атенея», которые имеют возможность первыми из русских читателей ознакомиться с этим талантливым сочинением классической расологии, актуальным для всех, кто хоть немного задумывается об исторических истоках и перспективах России.
Владимир Авдеев
Подборка 6 европейских рас
#расовые_типы_РА #расы_Европы_РА
- нордическая
- кроманидная (фальская у Гюнтера)
- восточно-балтийская
- альпийская (восточная у Гюнтера)
- динарская
- средиземноморская (западная у Гюнтера)
#расовые_типы_РА #расы_Европы_РА
- нордическая
- кроманидная (фальская у Гюнтера)
- восточно-балтийская
- альпийская (восточная у Гюнтера)
- динарская
- средиземноморская (западная у Гюнтера)
Как ломали сознание послевоенному поколению немцев
#левые_РА #общество_РА
Внезапно возникло впечатление, словно все структуры отношений могут — и должны — подвергнуться переосмыслению, если есть хоть какая-то надежда на формирование менее травмированного поколения, чем предыдущее. В конце 1960-х годов педагоги в более чем 30 крупных и малых городах Германии начали устраивать экспериментальные детские сады, где создавались условия для того, чтобы дети обнажались и изучали тела друг друга. «Безусловно, они пытались (в рамках своеобразного отчаянного неоруссовианского авторитарного антиавторитаризма) переделать немецкое/человеческое естество», — пишет Херцог. Кентлер внедрился в движение, срочно пытавшееся уничтожить сексуальное наследие фашизма, но не способное провести границы между разнообразными табу. В 1976 году в журнале «Дас Блатт» (Das Blatt) утверждалось, что запретное сексуальное влечение, например, к детям, является «революционным элементом, переворачивающим нашу повседневную жизнь с ног на голову, вызывающим выплеск чувств и потрясающим основы нашего мышления». Несколько лет спустя во вновь утвержденной немецкой «Партии зеленых», сплотившей вместе пацифистов, активистов-экологов и ветеранов студенческого движения, пытались поднять вопрос о «подавлении детской сексуальности». Члены партии выступали за упразднение возраста согласия на секс между детьми и взрослыми.
В этой атмосфере — один психоаналитик охарактеризовал ее «отрицание и маниакальное ‘самооправдание'» — Кентлер был звездой. К нему обратились с просьбой возглавить отделение социальной педагогики в Педагогическом центре, международном исследовательском институте в Берлине, членами комитета планирования которого были Вилли Брандт (Willy Brandt), ставший канцлером Германии (и получивший Нобелевскую Премию мира) и Джеймс Б. Конант (James B. Conant), первый посол США в Западной Германии и президент Гарварда.Финансируемый и находившийся под надзором Берлинского сената, центр был основан в 1965 году, чтобы Берлин стал одним из международных лидеров в реформировании образовательных практик.
Отрывок из статьи "30 летний немецкий эксперимент, в рамках которого приемных детей помещали в семьи педофилов с одобрения государства"
https://inosmi.ru/20210802/250230675.html
#левые_РА #общество_РА
Внезапно возникло впечатление, словно все структуры отношений могут — и должны — подвергнуться переосмыслению, если есть хоть какая-то надежда на формирование менее травмированного поколения, чем предыдущее. В конце 1960-х годов педагоги в более чем 30 крупных и малых городах Германии начали устраивать экспериментальные детские сады, где создавались условия для того, чтобы дети обнажались и изучали тела друг друга. «Безусловно, они пытались (в рамках своеобразного отчаянного неоруссовианского авторитарного антиавторитаризма) переделать немецкое/человеческое естество», — пишет Херцог. Кентлер внедрился в движение, срочно пытавшееся уничтожить сексуальное наследие фашизма, но не способное провести границы между разнообразными табу. В 1976 году в журнале «Дас Блатт» (Das Blatt) утверждалось, что запретное сексуальное влечение, например, к детям, является «революционным элементом, переворачивающим нашу повседневную жизнь с ног на голову, вызывающим выплеск чувств и потрясающим основы нашего мышления». Несколько лет спустя во вновь утвержденной немецкой «Партии зеленых», сплотившей вместе пацифистов, активистов-экологов и ветеранов студенческого движения, пытались поднять вопрос о «подавлении детской сексуальности». Члены партии выступали за упразднение возраста согласия на секс между детьми и взрослыми.
В этой атмосфере — один психоаналитик охарактеризовал ее «отрицание и маниакальное ‘самооправдание'» — Кентлер был звездой. К нему обратились с просьбой возглавить отделение социальной педагогики в Педагогическом центре, международном исследовательском институте в Берлине, членами комитета планирования которого были Вилли Брандт (Willy Brandt), ставший канцлером Германии (и получивший Нобелевскую Премию мира) и Джеймс Б. Конант (James B. Conant), первый посол США в Западной Германии и президент Гарварда.Финансируемый и находившийся под надзором Берлинского сената, центр был основан в 1965 году, чтобы Берлин стал одним из международных лидеров в реформировании образовательных практик.
Отрывок из статьи "30 летний немецкий эксперимент, в рамках которого приемных детей помещали в семьи педофилов с одобрения государства"
https://inosmi.ru/20210802/250230675.html
О правильной стороне истории
#общество_РА #история_РА
В апреле 1971 года посол США в Тегеране Артур Макартур (племянник знаменитого генерала) встречался с президентом Никсоном. Речь зашла о народных волнениях в соседней Саудовской Аравии. Посол считал, что саудовский король Фейсал слишком поздно начал реформировать свою отсталую монархию. Ему следовало брать пример с шаха, который начал, по словам посла, настоящую социальную революцию. Источник: Conversation Among President Nixon, Ambassador Douglas MacArthur II, and General Alexander Haig, Washington, April 8, 1971, 3:56–4:21 P.M.,” FRUS 1969–76, Vol. E-4.
Наверное, многие видели фото Тегерана 1970-х гг. с девушками в коротких юбках. Но разрешить носить короткие юбки несложно. Куда интереснее то, что четверть физиков-ядерщиков в Иране были женщинами. Ничего подобного не было ни в США, ни в СССР, ни во Франции, не говоря уже о других странах. Шах тратил нефтяные прибыли на проект превращения Ирана в четвёртую в мире страну по выработке атомной электроэнергии.
Шах умел пилотировать истребитель и, по воспоминаниям МакАртура, разбирался в технических особенностях американских вооружений намного лучше, чем большинство людей в Пентагоне. Он вообще «знал всё». Союзные отношения Тегерана и Вашингтона были такими тесными, что шах сам финансировал разведывательные станции ЦРУ на советской границе. Поэтому Никсон согласился с Макартуром, считавшим, что Иран - единственный достаточно прочный и надёжный союзник США на пространстве от Европы до Японии.
Тем временем в Саудовской Аравии шли оживлённые дискуссии: можно ли учить девочек в школах (конечно, в школах только для девочек с учителями-женщинами), можно ли запускать телевещание (при попытке штурма возмущённой толпой первой телестанции был убит член королевской семьи - он был среди штурмующих!), нужно ли всем женщинам всегда носить бурку (1)) или иногда достаточно простого хиджаба. Женщин-ядерщиков в стране не было. Мужчин тоже. Главным учёным страны был ректор Нового исламского университета в Медине слепой имам аль Баз, за пределами Аравии в основном известный упорной борьбой со смехотворной антиисламской лжетеорией круглой Земли. Почти все важные государственные посты занимали члены королевской семьи, а главным условием для успешной карьеры имама было наличие в предках богослова XVIII века аль-Ваххаба, основателя ваххабизма. Феодализм чистой воды.
Ричард Никсон появился на свет в глухой деревне, в которой первая церковь и первый почтовый офис былы выстроены за год до его рождения. Его родители были глубоко религиозными квакерами. Сам он всегда был консерватором среди консерваторов. Но даже ему было очевидно, на чьей стороне история и будущее.
Через девять лет кровавая Исламская революция смела шаха. Вся политическая элита страны была либо физически уничтожена, либо бежала. А дом Саудов продолжает править Аравией и поныне.
Этот пост - не в защиту бурок (2) или плоской земли. Это ещё одно напоминание о том, что у истории нет никакого «магистрального» пути. Не верите? Отправляйтесь в прошлое и расскажите людям, радостно поднимавшим бокалы за новый 1913 год, что их ждёт в ближайшие четыре десятилетия.
А впрочем, необязательно уходить так далеко. Можно ограничиться 2013-м.
1. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%80%D0%BA%D0%B0_(%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B0)
2. https://krasnodar.samovary.com/burka-belaya-iz-naturalnoy-ovchiny/
3. https://tttttt.me/vasil_topolev/1170
Взято из ТГ https://tttttt.me/vasil_topolev/1170
#общество_РА #история_РА
В апреле 1971 года посол США в Тегеране Артур Макартур (племянник знаменитого генерала) встречался с президентом Никсоном. Речь зашла о народных волнениях в соседней Саудовской Аравии. Посол считал, что саудовский король Фейсал слишком поздно начал реформировать свою отсталую монархию. Ему следовало брать пример с шаха, который начал, по словам посла, настоящую социальную революцию. Источник: Conversation Among President Nixon, Ambassador Douglas MacArthur II, and General Alexander Haig, Washington, April 8, 1971, 3:56–4:21 P.M.,” FRUS 1969–76, Vol. E-4.
Наверное, многие видели фото Тегерана 1970-х гг. с девушками в коротких юбках. Но разрешить носить короткие юбки несложно. Куда интереснее то, что четверть физиков-ядерщиков в Иране были женщинами. Ничего подобного не было ни в США, ни в СССР, ни во Франции, не говоря уже о других странах. Шах тратил нефтяные прибыли на проект превращения Ирана в четвёртую в мире страну по выработке атомной электроэнергии.
Шах умел пилотировать истребитель и, по воспоминаниям МакАртура, разбирался в технических особенностях американских вооружений намного лучше, чем большинство людей в Пентагоне. Он вообще «знал всё». Союзные отношения Тегерана и Вашингтона были такими тесными, что шах сам финансировал разведывательные станции ЦРУ на советской границе. Поэтому Никсон согласился с Макартуром, считавшим, что Иран - единственный достаточно прочный и надёжный союзник США на пространстве от Европы до Японии.
Тем временем в Саудовской Аравии шли оживлённые дискуссии: можно ли учить девочек в школах (конечно, в школах только для девочек с учителями-женщинами), можно ли запускать телевещание (при попытке штурма возмущённой толпой первой телестанции был убит член королевской семьи - он был среди штурмующих!), нужно ли всем женщинам всегда носить бурку (1)) или иногда достаточно простого хиджаба. Женщин-ядерщиков в стране не было. Мужчин тоже. Главным учёным страны был ректор Нового исламского университета в Медине слепой имам аль Баз, за пределами Аравии в основном известный упорной борьбой со смехотворной антиисламской лжетеорией круглой Земли. Почти все важные государственные посты занимали члены королевской семьи, а главным условием для успешной карьеры имама было наличие в предках богослова XVIII века аль-Ваххаба, основателя ваххабизма. Феодализм чистой воды.
Ричард Никсон появился на свет в глухой деревне, в которой первая церковь и первый почтовый офис былы выстроены за год до его рождения. Его родители были глубоко религиозными квакерами. Сам он всегда был консерватором среди консерваторов. Но даже ему было очевидно, на чьей стороне история и будущее.
Через девять лет кровавая Исламская революция смела шаха. Вся политическая элита страны была либо физически уничтожена, либо бежала. А дом Саудов продолжает править Аравией и поныне.
Этот пост - не в защиту бурок (2) или плоской земли. Это ещё одно напоминание о том, что у истории нет никакого «магистрального» пути. Не верите? Отправляйтесь в прошлое и расскажите людям, радостно поднимавшим бокалы за новый 1913 год, что их ждёт в ближайшие четыре десятилетия.
А впрочем, необязательно уходить так далеко. Можно ограничиться 2013-м.
1. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%80%D0%BA%D0%B0_(%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B0)
2. https://krasnodar.samovary.com/burka-belaya-iz-naturalnoy-ovchiny/
3. https://tttttt.me/vasil_topolev/1170
Взято из ТГ https://tttttt.me/vasil_topolev/1170
Нордическая раса достигла наивысшего подъема там. где смешались два родственных племени благородных семей. Но в большинстве, если не во всех случаях, были контакты и с другими расами: завоеванная почти никогда не была совершенно необитаемой. Туземцы не могли оказать серьезного сопротивления, подчинялись новым господам, но и при них продолжали вести внеисторическую жизнь. Но, хотя они и не могли творить историю, они могли ее портить, что они и делали, постепенно принижая своих господ до своего уровня. Это и есть упадок народов. Покоренное население поставляло рабочую силу. Но правящий и низший слой смешивались. Женщины низшего слоя были легкой добычей господ, и в этот слой проникала кровь господ. Разница между слоями уменьшалась. Будущие бунтовщики чувствовали в себе господскую кровь и тоже хотели творить историю.
В этом плане неизлечимыми были последствия перехода к городской жизни. Из истории античных и средневековых городов известно, что рядом со старым господствующим слоем быстро возникало сословие торговцев и ремесленников, которое требовало для себя равных прав и в итоге оттесняло старых господ. Требование равноправия распространялось и на браки, и начиналось смешение сословий. Основное направление этого процесса было всегда одним и тем же: изменялся и расовый состав народа. Афины, Рим и средневековые города достигли высшего расцвета, когда этот процесс шел полным ходом. Разумеется, мы должны приписать их великие достижения благородной крови расы господ. Творческие люди этих городов имели большой процент крови нордической расы. Каким же еще мог быть источник их творчества? Но процесс смешения представлял собой угрозу для этой крови. Теперь нам становятся понятны жалобы, раздававшиеся даже во времена расцвета. И чувство опасности побуждало к действиям. Столетиями нордическая раса жила, не испытывая потребности описать миру свою суть. Но когда эта суть оказалась под угрозой, нашлись люди, которые осознали и описали ее.
М. Вундт, "Подъем и упадок народов. Мысли о мировой истории на расовой основе"
В этом плане неизлечимыми были последствия перехода к городской жизни. Из истории античных и средневековых городов известно, что рядом со старым господствующим слоем быстро возникало сословие торговцев и ремесленников, которое требовало для себя равных прав и в итоге оттесняло старых господ. Требование равноправия распространялось и на браки, и начиналось смешение сословий. Основное направление этого процесса было всегда одним и тем же: изменялся и расовый состав народа. Афины, Рим и средневековые города достигли высшего расцвета, когда этот процесс шел полным ходом. Разумеется, мы должны приписать их великие достижения благородной крови расы господ. Творческие люди этих городов имели большой процент крови нордической расы. Каким же еще мог быть источник их творчества? Но процесс смешения представлял собой угрозу для этой крови. Теперь нам становятся понятны жалобы, раздававшиеся даже во времена расцвета. И чувство опасности побуждало к действиям. Столетиями нордическая раса жила, не испытывая потребности описать миру свою суть. Но когда эта суть оказалась под угрозой, нашлись люди, которые осознали и описали ее.
М. Вундт, "Подъем и упадок народов. Мысли о мировой истории на расовой основе"