Так как ютуб замедляют снова и уже более массово. Здесь на этом канале в телеграмм:
https://xn--r1a.website/ist_likbez
будет зеркало ютуб канала.
Все посты по философии, политэкономии и научному коммунизму далее будут публиковаться на этом канале:
https://xn--r1a.website/+B03IzKH8t500NGU6
Подписывайтесь все кому интересно разбираться вместе с нами в устройстве природы, общества и мышления.
Здесь же будут только ролики создаваемые нашим коллективом и их обсуждение в комментариях.
#СТкЗ

Социализм - это первая фаза коммунизма, так называют один из существенных моментов коммунизма. Социализм начинается с установления диктатуры пролетариата и продолжается до полного уничтожения капиталистического в себе: товарного производства, права, государства, привычек жить по старому, т.е до установления следующего момента коммунизма, а именно развитой стадии коммунизма.
#СТкЗ

Я, конечно, не был застигнут врасплох их любезной просьбой рассказать им, неучам, в двух — трех словах, что такое коммунизм. Я дал им тогда самое простенькое определение, которое, не выходя из рамок обсуждавшихся спорных вопросов, заключало в себе требование общности имущества, и тем самым исключало, как всякое миролюбие, мягкость и почтение к буржуазии и к штраубингерству, так и прудоновское акционерное общество с его сохранением индивидуального владения и всего, что с этим связано. В остальном это определение не содержало ничего такого, что давало бы им повод уклониться от него и увильнуть от предложенного голосования. Итак, я определил намерения коммунистов следующим образом:
1) отстаивать интересы пролетариев в противоположность интересам буржуа;
2) осуществить это посредством уничтожения частной собственности и замены ее общностью имущества;
3) не признавать другого средства осуществления этих целей, кроме насильственной демократической революции.
ЭНГЕЛЬС — БРЮССЕЛЬСКОМУ КОММУНИСТИЧЕСКОМУ КОРРЕСПОНДЕНТСКОМУ КОМИТЕТУПариж, 23 октября 1846 г.
Третье письмо Комитету
—————————
Это конечно же не определение, коммунизму, Энгельс прямо об этом говорит, но ясно следующее, коммунизм это действия сегодня, а не состояние в будущем.
#СТкЗ

Рассуждая о посте Олега:
Преодоление «отчуждения» требует преодоления «отчуждения от осознанности»! «Осознанность» - это не просто осознание классом себя классом, а осознание "необходимости движения, этого класса, к освобождению", только тогда появляется возможность этого освобождения. Только действительное движение уже сегодня может привести к реальному результату, но как можно действительно двигаться, не понимая и не принимая «саму идею» о движении и не применяя её в практике.
#СТкЗ

«Отношение к человеку как к вещи» — основа любого эксплуататорского строя, будь то рабовладельческий, феодальный или капиталистический. Везде суть сводится к одному: присвоению результатов чужого труда теми, кто контролирует средства производства или инструменты насилия.

Маркс блестяще вскрыл этот механизм через понятие отчуждения, когда труд работника превращается в независимую от него, враждебную силу, которая его же и порабощает. Работник становится придатком машины, винтиком в системе, ресурсом.

Ленин, развивая эту мысль, показал, что империализм — это высшая стадия капитализма, где паразитизм становится его главной чертой не только внутри национальных экономик, но и в глобальном масштабе, когда целые страны и народы превращаются в «мировую деревню», ресурсную базу для «мирового города».

И сегодняшние формулировки правящего класса о «человеческом капитале» или «новой нефти» лишь подтверждают, что суть этого отношения никуда не делась, лишь обрела новые, циничные формы. Поэтому когда холуи капитала говорят про то, что якобы люди - это «новая нефть», нужно понимать, что они подразумевают под этим не что иное, как просто рабский труд людей. Вот и вся диалектика.
#СТкЗ

Свобода поначалу кажется хорошим обменным товаром. Сначала её меняют на еду, потом на то чтобы всегда было не хуже, чем сейчас (стабильность), потом на безопасность, и только потом - потом оказывается, что уже нет ни стабильности, ни безопасности, ни еды, ни свободы.
(из наших интернетов)
#СТкЗ

Коммунизм — это движение, а не состояние.
Это ключевой тезис. В отличие от утопистов, которые описывали коммунизм как идеальный, застывший образ будущего общества, Маркс и Энгельс рассматривали его как реальный исторический процесс.

Не состояние: Коммунизм — это не картинка "рая на земле", которую нужно однажды достичь и затем в ней пребывать. Такой подход догматичен и оторван от реальности.
А движение: Коммунизм — это живая, динамичная сила внутри существующего общества (капитализма), которая постоянно его меняет, отрицает и преодолевает. Это практическая деятельность по преобразованию мира.

Действительное движение, уничтожающее теперешнее состояние (отчуждение)
Здесь раскрывается цель и содержание этого движения.
"Теперешнее состояние" — это капиталистический строй, основанный на отчуждении.
Отчуждение труда: Работник отчужден от продукта своего труда (который ему не принадлежит), от самого процесса труда (который становится принудительным), от своей человеческой сущности (творческое начало превращается в рутину) и от других людей (конкуренция вместо кооперации). Это состояние, когда результаты человеческой деятельности, становятся внешней, враждебной силой, господствующей над человеком.
"Уничтожающее" — означает не физическое разрушение, а снятие, то есть преодоление с сохранением всего положительного, что было достигнуто на предыдущей стадии.
Таким образом, коммунистическое движение — это процесс освобождения человека от всех форм отчуждения.

Моменты этого движения
Слово "моменты" здесь используется в философском смысле — как последовательные и взаимосвязанные этапы или формы развития единого движения. Они не существуют изолированно, а вырастают один из другого:
1. "Человек-коммунист": Движение начинается с осознания отдельной личностью своего отчужденного положения и необходимости борьбы. Это отправная точка — революционное сознание.
2. "Коммунистический кружок": Индивиды, осознавшие общность своих интересов, объединяются для совместного изучения, дискуссий и первых шагов практической деятельности.
3. "Коммунистическая партия": По мере роста движения возникает необходимость в более организованной форме — партии, которая формулирует программу, координирует действия и стремится завоевать политическое влияние, чтобы повести за собой широкие массы (рабочий класс).
4. "Коммунистическое государство" (или диктатура пролетариата): После революционного свержения буржуазной власти устанавливается новая форма государства. Его задача — подавить сопротивление свергнутых классов, создать новые экономические и социальные отношения и начать процесс отмирания классов как таковых. Ключевой момент: это государство с самого момента своего возникновения предназначено для того, чтобы исчезнуть, уступив место безгосударственному обществу.
5. Полный коммунизм: Развитая фаза движения. Когда классы окончательно уничтожены, а отчуждение преодолено, необходимость в государстве, партии как политическом инструменте и принуждении отпадает. Возникает ассоциация свободных индивидов, где принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям" становится реальностью.

Заключение
Марксизм понимает коммунизм не как набор догм или застывшую модель, а как диалектический процесс освобождения который проявляется в различных своих формах. Подмена процесса (движения) образом результата (идеалом) — это не просто теоретическое упущение, а коренная ошибка. Она ведет к отчуждению тех, кто на самом деле уже ищет путь к "действительному движению, уничтожающему теперешнее состояние".
#СТкЗ

https://youtu.be/Y6VtbqqIbuQ
Свершилось! Первая часть цикла роликов посвященных эпической киноэпопее "Вечный зов" вышла на нашем ютуб канале.
здесь и на Boosty будет размещено позже.
Приятного просмотра!
#СТкЗ

О чём ВЕЧНЫЙ ЗОВ? | Часть первая: БРАТЬЯ.
Сквозь тернии к Звёздам.
Наши ссылки:
https://vk.com/sktzclub
https://xn--r1a.website/ist_likbez
https://youtube.com/@stkzv
Поддержку нашей деятельности можно осуществить здесь:
https://boosty.to/perasperaadastra
#СТкЗ

Образ и сущность: почему насилие приписывают коммунистам?

Существует устойчивый миф, активно тиражируемый защитниками существующего порядка, будто коммунисты по своей природе агрессивны и стремятся к насилию. Этот ярлык является удобным инструментом в идеологической борьбе, позволяя отвлечь внимание от истинных источников агрессии в современном обществе. Однако реальность прямо противоположна этому образу.

Истинная агрессия исходит не от тех, кто ищет справедливости, а от самой системы, основанной на эксплуатации. Сегодня мы наблюдаем, как миллионы людей по всему миру страдают и умирают не по воле случая, а из-за некомпетентной и жестокой системы, управляющей миром. Эта система готова на любое насилие для самосохранения. Любая попытка заявить о базовых правах человека — на достойный труд, медицинскую помощь, образование — подавляется с беспощадной силой. Насилие изначально присуще структуре, охраняющей привилегии немногих за счет благополучия большинства.

Стремятся ли коммунисты к насилию? Категорически нет. Их цель — освобождение человечества от гнета. Однако коммунистическое мировоззрение чуждо наивному пацифизму, который призывает терпеть любые формы угнетения под предлогом «ненасилия». Когда народы порабощены экономическим и политическим злом, непротивление становится формой соучастия с угнетателем. Коммунисты предлагают не хаос, а научно обоснованный и исторически выверенный путь преобразования общества.

Но этот путь невозможен без сознательной воли и активного участия самих народов. Коммунисты не являются заговорщиками, навязывающими свою волю сверху. Их роль сегодня — это роль просветителей и теоретиков, тех, кто «читает книжки», чтобы донести до общества понимание коренных причин его бедствий. Они ведут работу по формированию классового сознания, без которого любое выступление обречено на провал.

И когда чаша народного терпения переполнится, когда будет пройдена «точка кипения» и массы осознают необходимость коренных перемен, коммунисты окажутся в авангарде этого движения. Их задача — не нести разрушение, а помочь созидательному процессу, помочь народу выйти из тупика и указать дорогу к подлинной свободе — свободе от эксплуатации, нищеты и страха. В этом их историческая задача: не начинать насилие, а положить ему конец, устранив порождающие его общественные отношения.
#СТкЗ

О стоимости
(Рассуждения в слух)
Мы привыкли думать, что мир вещей дан нам в их непосредственной материальности. Стул тяжел, дерево твердо, вода мокра. Эти свойства проявляются сами по себе, подчиняясь законам природы. Но стоит взглянуть на товарный мир прилавков, как мы сталкиваемся с феноменом куда более загадочным — стоимостью. Одни  видят в ней только субъективное явление, другие представляют её объективной, как и вес товара, но природа ее объективности — иная, почти призрачная.
Возьмем простой деревянный стул. Если его сделал крестьянин для собственного хозяйства, он обладает лишь потребительной стоимостью — полезностью, способностью удовлетворять потребность. Он материален: у него есть вес, форма, прочность. Но у этого стула нет стоимости. Труд, затраченный на его создание, был конкретным трудом плотника, актом создания конкретной полезной вещи.
Но вот тот же стул, сделанный плотником на продажу, претерпевает метаморфозу. Он становится товаром. Его физическая оболочка остается прежней, но она обретает новое, социальное измерение. Теперь труд, воплощенный в нем, меняет свою природу. Конкретный труд плотника стирается, превращаясь в частичку безликого абстрактного человеческого труда вообще. Этот абстрактный труд и есть субстанция стоимости.
В этом — ключ к пониманию. Стоимость не материальна в физическом смысле, но она и не субъективна. Ее основа — реальный, физический труд, «вплавленный» в товар в процессе производства. Это и есть его «материальный носитель». Однако проявиться эта стоимость может лишь в одном специфическом условии — в акте обмена. Когда мы видим ценник «1 стул = 5000 рублей», мы наблюдаем не физическое свойство стула, а внешнее выражение его меновой стоимости, проявление тех общественных отношений, носителем которых он стал.
Таким образом, стоимость — это объективное общественное свойство вещи, подобное тяжести, но рожденное не природой, а обществом. Она присуща товару не потому, что он состоит из атомов и молекул, а потому, что он является кристаллизацией определенной порции общественно необходимого рабочего времени и узлом в паутине рыночных связей.
Понимая эту двойственную природу стоимости — ее материальную основу в труде и ее идеальную, общественную форму проявления — мы начинаем видеть за безмолвным миром товаров живой мир человеческих отношений, скрытый за вещной оболочкой.
#СТкЗ