قال ابن القيم رحمة الله :

فمتى وُفِّق العبد للدعاء ؛
كان ذلك علامة له وأمارة على
أن حاجته قد قضيت 🍃

الداء والدواء ص ٢٧

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

لا قيمة لتقابل الأبدان مع تنافر القلوب

سليم الصدر قلبه يتسع للجميع ويحبه الجميع، فسلامة الصدر من نعيم أهل الجنة المعجل، الله تعالى يقول: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ.}

الجنَّةَ مُطهَّرةٌ عن الأقذار وحين نُطهِّر قلوبنا من الغِل نعيش في الدنيا مستمتعين بصِفة مِن صِفَات الجنّة، قال رسول الله ﷺ: (أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، والذينَ علَى آثَارِهِمْ كَأَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ في السَّمَاءِ إضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ علَى قَلْبِ رَجُلٍ واحِدٍ، لا تَبَاغُضَ بيْنَهُمْ ولَا تَحَاسُدَ.)

*اللهم ارزقنا الجنة وما قرّب إليها من قول أو عمل.*

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚

📜 كتاب اللباس
باب جواز لبس الحرير لمن بِهِ حكة

📚 الحديث العاشر بعد الثمانمائة

عن أنسٍ رضي الله عنه قال: رَخَّصَ رسولُ الله ﷺ لِلزُّبَيْرِ وعَبْدِ الرَّحْمن ابن عَوْفٍ رضي الله عنهما في لُبْس الحَريرِ لِحَكَّةٍ بِهِما

متفقٌ عَلَيْهِ

📝 شرح الحديث :🌸🍃

🌀اليُسرُ ورَفْعُ الحَرَجِ مِن مَعالِمِ دِينِنا الحَنيفِ، وكُلَّما زادَتِ المَشقَّةُ ازدادَ التَّيسيرُ ورُفِعَ الحَرَجُ

↩️وفي هذا الحَديثِ يَحكي أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ عَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ والزُّبَيرَ بنَ العَوَّامِ، رَضيَ اللهُ عنهما اشْتَكَيَا إلى النَّبيِّ ﷺ «مِن حَكَّةٍ كانَتْ بهما»

▪️▪️ فأرخَصَ لهما النَّبيُّ ﷺ في لُبْسِ الحَريرِ؛ لِأنَّه أبرَدُ على الجِلدِ عَن غَيرِه مِنَ الثِّيابِ، قال أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه: فرأيتُه عليهما في غَزاةٍ، ومَعلومٌ أنَّ الحَريرَ مُحرَّمٌ على الرِّجالِ، كما في سُنَنِ أبي داودَ: «إنَّ نَبيَّ اللهِ ﷺ أخَذَ حَريرًا، فجَعَلَه في يَمينِه، وأخَذَ ذَهَبًا فجَعَلَه في شِمالِه، ثمَّ قال: إنَّ هذَيْنِ حَرامٌ على ذُكورِ أُمَّتي»؛ وإنَّما أباحَه لهما رَسولُ اللهِ ﷺ لِمَا فيهما مِن عِلَّةٍ

في هذا الحديث: جواز لبس الحرير للضرورة.
وفيه : الأخْذُ بأسبابِ التَّدَاوي والعِلاجِ

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٢٥) نبوءته ﷺ عن استمرار طائفة من أمته ظاهرين :

أخرج البخاري في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : " لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ (١) ".

(١) أمر الله : قال ابن حجر رحمه الله تعالى : المراد بأمر الله هنا الريح التي تفبض روح كل من في قلبه ثيء من
الإيمان ويبقى شرار الناس فعليهم تقوم الساعة فتح الباري .

تخريح الحديث :

(٢٥) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم المغيرة بن شعبة ومعاوية وجابر
ابن عبد الله وثوبان وجابر بن سمرة وعقبة بن عامر وعمران بن حصين وقرة بن إياس المزني
وأبو هريرة وعمر بن الخطاب وأبو أمامة وأسامة بن نفيل وأنس بن مالك رضي الله تعالى عنهم.

أما حديث المغيرة بن شعبة رضى الله عنه :
فأخرجه البخاري في صحيحه بمثله .
ومسلم في صحيحه بمثله .
والدارمي في سننه بمثله .

وأما حديث معاوية رضي الله عنه :
فأخرجه البخاري في صحيحه بمثله .
ومسلم في صحيحه بمثله .
وابن ماجه في مقدمة سئنه بنحوه .
وأحمد في مسنده بمثله .
والبخاري في تاريخه الكبير بمثله .
والطحاوي في مشكل الآثار بنحوه .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله .
وابن عبد البر في جامع بيان العمل وفضله وما ينبغي في روايته وحمله بنحوه .

واما حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما :
فأخرجه مسلم في صحيحه بمثله .
وأحمد في مسنده بمثله في حديث طويل .
والبخاري في تاريخه الكبير بنحوه .
وأبو عوانة في مسنده بمثله في حديث طويل .
والبيهقى في السنن الكبرى يمثله .

وأما حديث ثوبان رضي الله عنه :
فأخرجه مسلم في صحيحه بمثله .
وابو داود في سننه بمثله في حديث طويل
والترمذي في سننه بمثله , قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
وأبن ماجه في مقدمة سننه بمثله .
وأحمد في مسنده بمثله .
وأبو نعيم في حلية الأولياء بمثله في حديث طويل
والحاكم في المستدرك بمثله في حديث طويل ٠ وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على
شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة ووافقه الذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة وفي السنن الكبرى بمثله في حديث طويل .

وأما حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه :
فأخرجه مسلم في صحيحه بنحوه .
وأحمد في هسنده بمثله .
وأبو نعيم في دلائل النبوة بنحوه .

وأما حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه :
فأخرجه مسلم في صحيحه بمثله في حديث طويل .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله .
والحامم في المستدرك بنحوه في حديث طويل .

أما حديث عمران بن حصين رضي الله عنه :
فأخرجه أبو داود في سئنه بنحوه
وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري.
وأحمد في مسنده بمثله .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله .
والدولابي في الكنى والأسماء بنحوه .
والحاكم في المستدرك بمثله » وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلمزولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
والرامهرمزي في الحدث الفاصل بمثله .
والخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث بمثله .

وأما حديث قرة المزني رض الله عنه
فأخرجه الترمذي في سننه بنحوه » قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
وابن ماجه في مقدمة سننه بنحوه .
وأحبد في مسنده بمثله .
وعلي بن الجعد في مسنده بنحوه .
والخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث بنحوه .

وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
فأخرجه ابن ماجه في مقدمة سننه بنحوه .

وأما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
فأخرجه الدارمى في سننه مختصراً .
والحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

وأما حديث أبي أمامة رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله في حديث طويل .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله .

وأما حديث أسامة بن تفيل رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله في حديث طويل .

وأما حديث أنس رضي الله عنه :
فأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان بمثله .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : أخرجه الشيخان .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ حيث لم تزل جماعة من أمته ﷺ غالبة مشهورة من عصر الصحابة رضي الله تعالى عنهم إلى يومنا هذا رغم العواصف الهوجاء التي هبت ضد الإسلام و معتقداته الصحيحة الثابتة وهى جماعة تكونت من شتات المؤمنين ممن يشتغلون في أنواع الخير المختلفة ويقينون شعائر الإسلام ويصلحون أمر الدين من محدث وفقيه ومفسر ومجاهد وزاهد وآمر بالمعروف وناه عن المنكر وما إلى ذلك .

يقول ابن عدي رحمه الله تعالى : هذه الطائفة هم أصحاب الحديث الذين يتعاهدون
مذاهب الرسول ويذبون عن العلم لولاهم لم نجد عن المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الرأي شيئًا من سنن المرسلين (الكامل لابن عدي) .

ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : جزم البخاري بأن المراد بهم أهل العلم بالآثار وقال أحمد بن حنبل : إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم »
وقال القاضي عياض : أراد أحمد أهل السنة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث .

ويقول الإمام النووي رحمه الله تعالى : يحتنل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم أهل أنواع أخرى من الخيرء ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض
وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة فإن هذا الوصف مازال بحمد الله تعالى من زمن النبي ﷺ إلى الآن ولا يزال حتى يأتي أمر الله المذكور في الحديث .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

⛅️*​إشــツـراقة الصبـاح​*⛅️

‏مهما اختفى من حياتك أمور ظننت أنها سبب سعادتك...
تأكد أن الله صرفها عنك قبل أن تكون سبب في تعاستك

📨 قــَد يؤخرها اللّـه عليڪ ليُفاجئڪ بالذي هو
احب اليڪ 🌸

📨 لا تملْ !
أكمِلْ طريقكَ، وادعو الله جاهدًا، إنَّ اللهَ يُحِبُّ العبدَ اللحوح.

📨 سيأتي يوماً يُبلغك الله فيه ماتظنه مُستحيل
‏ويُعطيك نصيبك من الجبر والفرح بإذنه...

📨 " يُدبِّر الأمر "
آية بإمكانها تخفيف الحزن ونَزع أي شعور بالخوف أو القلق ،،
واستبداله بالطمأنينة وراحة البال..
تدبير الله للأمور أعظم من تفكيرك..
فاصبر، واترك الأمور تسير كما يريد الله،
وستأتيك أجمل مما تمنَّاها قلبك."

‏" في لحظة قريبة لا تتوقعها ستجد
‏ نفسك وسط حلمك الذي لطالما تمنيته " ♥️🌧️

صباح الخير 🌱🌹

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🌹🍃»ــ ​تأملات قرآنية​ 🌹📿..

۝لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذَٰلِكَ أمرًا۝

تظنها النهاية بينما هي تُدبر في السماء لتأتيك تلك الامنية المستحيلة، اتظنه استثناك من رحمته واستجابته وجبره، والله إنما خصك واجتباك ورزقك الدعاء ليعطيك، اثبت وربك لن يخذلك،

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها ..

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : " إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ ".

صحيح البخاري/5031.

شرح الحديث :🌸🍃

شَبَّهَ النَّبِيُّ ﷺ في هذا الحديثِ حافظَ القرآنِ وحامِلَه بصاحبِ الإبلِ المربوطةِ المشدودةِ بالحِبالِ، فقال: "إنَّما مَثَلُ صاحِبِ القرآنِ"، أي: الذي ألِفَ تِلاوةَ القرآنِ "كمَثَلِ صاحبِ الإبلِ المعقَّلَةِ " أي: التي عَقَلَها صاحبُها بالحبالِ؛ لأنَّها شَرُودٌ "إنْ عاهَدَ عَليها"، أي: راقَبَها، وأبقاها مَربوطةً، "أَمْسَكَها"، أي بَقِيَت عنده، "وإنْ أطْلقَها ذَهبَتْ"، أي: وإنْ فَكَّها مِن حِبالِها وهي شَرُودٌ هَربَتْ، وانفلتَتْ، والحَصْرُ في قوله: "إنَّما" هو حَصْرٌ مَخصوصٌ بِالنِّسبةِ إلى الحِفظِ والنِّسيانِ بِالتِّلاوةِ والترَّكِ، وشَبَّه درسَ القَرآنِ واستمرارَ تِلاوتِه بِربطِ البعيرِ الذي يُخْشَى منه أنْ يَشْرُدَ؛ فما دامَ التعاهُدُ موجودًا فالحفظُ موجودٌ، كما أنَّ البعير ما دامَ مشدودًا باِلعقالِ فهو محفوظٌ، وخَصَّ الإبلَ بالذِّكرِ؛ لأنَّها أقربُ شَيءٍ إلى الإذهابِ، وكذلِك القرآنُ يَتفَصَّى ويَذْهَبُ مِن صُدورِ العِبادِ إنْ لم يُتاعَهَدْ ويُقْرَأْ أبدًا ويُتذكَّر؛ فبذلِك التعاهُّدِ وبتَيسيرِ اللهِ تعالى وعَونِه لعبادِه عليه يَبْقَى في صُدورِهم.

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

عن مالك بن دينار قال :

يَنْطَلِقُ أحَدُهُمْ فَيَتَزَوَّجُ دِيبَاجَةَ الحَرَمِ أوْ يَنْطَلِقُ إلَى جَارِيَةٍ قَدْ سَمَّنَهَا أبَوَاهَا وَتَرَّفُوهَا حَتَّى كَأنَّهَا زُبْدَةٌ فَيَتَزَوَّجُهَا فَتَأخُذُ بِقَلْبِهِ فَيَقُولُ لَهَا : أيُّ شَيْءٍ تُرِيدِينَ؟. فَتَقُولُ : خِمَارَ [خَزٍّ]. [وَيَقُولُ] : وَأيُّ شَيْءٍ تُرِيدِينَ؟. فَتَقُولُ : [مِرْطًا أخْضَرَ]. فَتُمَرِّطُ وَاللهِ دِينُ ذَلِكَ القَارِئِ [مَرْطًا] ، وَيَدَعُ أنْ يَتَزَوَّجَ يَتِيمَةً ضَعِيفَةً فَيَكْسُوَهَا فَيُؤْجَرَ!.

[الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

ذِكرُ اللهِ تعالى مفتاحُ كلّ عسير

ذكر الله تعالى خير الأعمال وأزكاها عند الله عز وجل وأرفعها لدرجات المؤمن، ولو لم يكن في الذكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى؛ فكيف وهو طريق الجنة.

الله تعالى يقول: {واذكر ربك إذا نسيت.} الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين المسلم مالم يغلقه المسلم بغفلته، وذكرُ الله تعالى يعين على ثبات العلم؛ لأن نسيان الحق من الشيطان وذكر الله يطرده.

*رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا.*

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

المبحث الثالث :الأحوال الدينية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية عند العرب

أولاً: الحالة الدينية:

ابتليت الأمة العربية بتخلف ديني شديد، ووثنية سخيفة لا مثيل لها، وانحرافات خلقية، واجتماعية, وفوضى سياسية، وتشريعية, ومن ثم قل شأنهم وصاروا يعيشون على هامش التاريخ، ولا يتعدون في أحسن الأحوال أن يكونوا تابعين للدولة الفارسية أو الرومانية، وقد امتلأت قلوبهم بتعظيم تراث الآباء والأجداد واتباع ما كانوا عليه مهما يكن فيه من الزيغ والانحراف والضلال ومن ثم عبدوا الأصنام، فكان لكل قبيلة صنم، فكان لهذيل بن مدركة: سواع، ولكلب: ود، ولمذحج: يغوث, ولخيوان: يعوق، ولحمير: نسر، وكانت خزاعة وقريش تعبد إسافًا ونائلة، وكانت مناة على ساحل البحر، تعظمها العرب كافة والأوس والخزرج خاصة، وكانت اللات في ثقيف، وكانت العزى فوق ذات عرق، وكانت أعظم الأصنام عند قريش .
وإلى جانب هذه الأصنام الرئيسية يوجد عدد لا يحصى كثرة من الأصنام الصغيرة والتي يسهل نقلها في أسفارهم ووضعها في بيوتهم.
روى البخاري في صحيحه عن أبي رجاء العُطاردي قال: «كنا نعبد الحجر، فإذا وجدنا حجرا آخر هو أخيرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر، فإذا لم نجد حجرًا جمعنا جُثوة من تراب، ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به» .
وقد حالت هذه الوثنية السخيفة بين العرب, وبين ومعرفة الله وتعظيمه وتوقيره والإيمان به، وباليوم الآخر وإن زعموا أنها لا تعدو أن تكون وسائط بينهم وبين الله، وقد هيمنت هذه الآلهة المزعومة على قلوبهم وأعمالهم وتصرفاتهم، وجميع جوانب حياتهم وضعف توقير الله في نفوسهم قال تعالى: (إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) [الأنعام: 36].
أما البقية الباقية من دين إبراهيم عليه السلام فقد أصابها التحريف، والتغيير والتبديل، فصار الحج موسما للمفاخرة والمنافرة، والمباهاة وانحرفت بقايا المعتقدات الحنيفية عن حقيقتها وألصق بها من الخرافات والأساطير الشيء الكثير.
وكان يوجد بعض الأفراد من الحنفاء الذين يرفضون عبادة الأصنام, وما يتعلق بها من الأحكام والنحائر وغيرها، ومن هؤلاء زيد بن عمرو بن نفيل، وكان لا يذبح للأنصاب، ولا يأكل الميتة والدم، وكان يقول:
أربًّا واحدًا أم ألفَ رب؟؟
أدين إذا تقسِّمت الأمورُ؟
عزلتُ اللات والعزى جميعًا
كذلك يفعل الجلد الصبورُ
فلا العزى أدين ولا ابنتيها
ولا صنمي بني عمرو أزورُ
ولا غنمـًا أدين وكان ربا
لنا في الدهر، إذا حلمي يسيرُ

إلى أن قال:
ولكن أعبد الرحمن ربي
ليغفر ذنبي الربُّ الغفور

وممن كان يدين بشريعة إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام، قُس بن ساعدة الإيادي, فقد كان خطيبًا، حكيمًا، عاقلاً، له نباهة، وفضل، وكان يدعو إلى توحيد الله، وعبادته، وترك عبادة الأوثان، كما كان يؤمن بالبعث بعد الموت، وقد بشر بالنبي ﷺ فقد روى أبو نعيم في دلائل النبوة عن ابن عباس قال: «إن قس بن ساعدة كان يخطب قومه في سوق (عكاظ) فقال في خطبته: سيعلم حق من هذا الوجه وأشار بيده إلى مكة، قالوا: وما هذا الحق؟ قال: رجل من ولد لؤي بن غالب يدعوكم إلى كلمة الإخلاص، وعيش الأبد، ونعيم لا ينفد، فإن دعاكم فأجيبوه، ولو علمت أني أعيش إلى مبعثه لكنت أول من يسعى إليه» وقد أدرك النبي ﷺ ومات قبل البعثة .
ومما كان ينشده من شعره:
في الذاهبين الأوليـ
ن من القرون لنا بصائر
لما رأيت مواردا
للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها
يمضي الأصاغر والأكابر
لا يرجع الماضي إليّ
ولا من الباقين غابر
أيقنت أني لا محا
لة حيث صار القوم صائر

كان بعض العرب قد تنصر، وبعضهم دخل في اليهودية، أما الأغلبية فكانت تعبد الأوثان والأصنام.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart