وإن عظم المطلوب، فالله أعظم!

لا تدع كِبر أمنياتك يُخيفك ولا تقل هذا فوق طاقتي، فأنت لا تطلب من بشر بل تسأل ربًّا كريمًا عظيمًا، فارفع يديك بيقين وردّد كما كان ﷺ يقول: (اللَّهمَّ لا سَهْلَ إلَّا ما جعلتَه سَهلًا وأنتَ تجعلُ الحزنَ إذا شِئتَ سَهْلًا.)

كل أمنية تراها بعيدة هي عند الله يقول لها كُوني فتكون، أَحسِن الظن بالله فكلُّ ما ترجوه وإن بدا كبيرًا فهو صغير أمام سعة عطاء الله، فلا تستكثر على الله شيئًا، الله سبحانه أعظم مما تطلب.

*ثق بالله واسعَ إليه بقلبك قبل قدمك،*
*فما خاب من جَعل الله وِجهته وأمله.*

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚

📜 كتاب السلام
باب كيفية السلام

📚الحديث الخامس والخمسون بعد الثمانمائة

عن أسماء بنتِ يزيد رضي الله عنها: أنَّ رسول الله ﷺ مَرَّ في المَسْجدِ يَوْمًا، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ، فَألْوَى بِيَدِهِ بالتسْلِيمِ.

رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ)

📝 شرح الحديث :🌸🍃

🔘أصل هذا الحديث حسنه بعض أهل العلم، وأما الإشارة هنا باليد (ألوى بيده بالتسليم) فإنها لم تصح
ومحمل ذلك لو صح أنه لم يكتف باليد، لكن إذا كان هناك شيء من البعد فإنه يشير بيده مع إلقاء السلام

🌀إفشاءُ السَّلامِ على جميعِ المُسلمينَ مِنَ الأخلاقِ الطَّيِّبةِ التي حثَّنا عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقولِه وفِعْلِه.

↩️وفي هذا الحَديثِ تَحكي أسماءُ بنتُ يَزيدٍ: أنَّ رسولَ الله ﷺ مَرَّ في المسجدِ يَومًا
"وعُصْبَةٌ مِنَ النِّساءِ قُعودٌ"، أي: جماعةٌ مِنَ النِّساءِ قُعودٌ في المسجدِ أثناءَ مَرورِهِ

▪️"فأَلْوى بيدِهِ بالتَّسليمِ"، أي: حَرَّكَ يدَه وأشارَ بها مع التَّلفُّظِ بالتَّسليمِ كما في روايةٍ أخرى لأبي دَاودَ، وفيها: ((فسَلَّم علينا))
أي أنَّه ﷺ جَمَعَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالإشَارَةِ،

↩️وسلامُ النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ على النِّساءِ؛ لأنَّه معصومٌ من الفِتنةِ، وأمَّا سلامُ غيرِه من الرِّجالِ على النِّساءِ الأجنبياتِ عنهم؛ فمَشروطٌ بتحقُّقِ السَّلامةِ مِن الفِتنةِ كأنْ يكونَ النِّساءِ جمعًا، أو كانتْ المرأةُ عَجوزًا لا تُشتهَى، وإلَّا فاجتنابُه أسلمُ، خُصوصًا إذا كانتِ المرأةُ شابَّةً

في هذا الحديث: جواز الإِشارة بالسلام مع التلفظ به ليتنبه المسلَّم عليه.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٦٤) نبوءته ﷺ بأن الإيمان ليأرز إلى المدينة :

أخرج البخاري في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : " إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا ".

تخريج الحديث :

(٦٤) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أبو هريرة وعبد الله بن عمر وعمرو ابن عوف وسعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم .

أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :

فأخرجه البخاري في صحيحه بلفظه .
ومسلم في صحيحه بلفظه .
وابن ماجه في سننه بلفظه .
وأحمد في مسنده بلفظه .
وأبو عوانة في مسنده بلفظه .
وابن أبي شيبة في مصنفه بلفظه .
وابن حبان في صحيحه بلفظه .
والبغوي في شرح السنة بلفظه وقال البغوي : هذا حديث متفق على صحته .
والبيهقي في دلائل النبوة بلفظه .

وأما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :

فأخرجه مسلم في صحيحه بمثله .
وابن حبان في صحيحه بلفظه .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .

وأما حديث عمرو بن عوف رضي الله عنه :

فأخرجه الترمذي في سننه بنحوه في حديث طويل . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
والطبراني في معجمه الكبير بنحوه في حديث طويل .

وأما حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه :

فأخرجه أحمد في مسنده بنحوه .
وأبو يعلى في مسنده بنحوه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رواه أحمد واليزار وأبو يعلى ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : اتفق عليه الشيخان .

تحقق النبوءة :

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى : إن الإيمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى
جحرها معناه أن الإيمان أولاً وآخراً هذه الصفة لأنه في أول الإسلام كان كل من خلص إيمانه وصح إسلامه أتَى المدينة إما مهاجرًا مستوطنا وإما متشوقا إلى رؤية رسول الله ﷺ ومتعلما منه ومتقربا ثم بعده هكذا في زمن الخلفاء كذلك ولأخذ سيرة العدل منهم والاقتداء بجمهور الصحابة رضوان الله عليهم فيها ثم من بعدهم من العلماء الذين كانوا سرج الوقت وأئمة الهدى لأخذ السنن المنتشرة بها عنهم فكان كل ثابت الإيمان منشرح
الصدر به يرحل إليها ثم بعد ذلك في كل وقت إلى زماننا لزيارة قبر النبي ﷺ َِ والتبرك بمشاهدة وآثاره وآثار أصحابه الكرام فلا يأتيها إلا مؤمن هذا كلام القاضي والله أعلم بالصواب "(٢).

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : كما تأرز الحية إلى جحرها أي تنتشر من
جحرها في طلب ما تعيش به فإذا راعها شيء رجعت إلى جحرها كذلك انتشر في
المدينة » وكل مؤمن له من نفسه سائق إلى المدينة لمحبته في النبي ﷺ فيشمل ذلك جميع الأزمنة لأنه في زمن النبيّ ﷺ للتعلم منه وفي زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم للاقتداء بهديهم ومن بعد ذلك لزيارة قبره ﷺ والصلاة في مسجده والتبرك بمشاهدة آثاره وآثار أصحابه » وقال الداوودي : كان هذا في حياة النبي ﷺ والقرن الذي كان منهم والذين
يلوهم والذين يلونهم خاصة .

(١) ليأرز إلى المدينة : ينضم إليها ويجتّمع بعضه إلى بعض فيها .
(٢) شرح النووي لصحيح مسلم .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

⛅️*​إشــツـراقة الصبـاح​*⛅️

لا تنس أبدًا : بعض الناس سيشكلون صورتك داخل أذهانهم بما يتناسب مع روايتهم النفسية، لا بما تمثله أنت فعلاً . فـ"الأنا" تحب أن تحافظ على قصتها حتى لو شوهتك لتفعل ذلك.

، تذكر أن تشويه الآخرين لك أحيانًا ليس عنك، بل عنهم هم ... عن صراعاتهم، ومخاوفهم، واحتياجهم لعدو أو بطل في حكاية لم تكتبها أنت.

أن تجاهد نفسك في عدم إسماع الذي أمامك ما يكره : من أعظم المجاهدة.
«وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا»

‏"لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا"
‏ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺩافئة ﺟﺪاً :
‏ﺍﻟﻠﻬﻢ لا ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ بحاجـة لـغيرك ..
‏ﻭأﻧﺖ أﻗﺮﺏ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ حبل الوريد .
اقبل على الله وابشر بكريم عطاياه

‏"مقامك حيثُ أقمتَ نفسك ،
لاحيث أقامَك الناس ؛ فـ الناس لا تعدِل ولا تزِن .. "

صباح الخير 🍃🌸

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🌹🍃»ــ ​تأملات قرآنية​ 🌹📿..

۝وكانَ أَبوهُما صالِحًا۝

ذهبت الروح وبقي عبير صلاحه يفوح، طيب الأثر عمرٌ ثانِ،

اللهم نسألك طيب الأثر وحسن الختام ..

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :....... قُلْنَا : الْجَنَّةُ، مَا بِنَاؤُهَا ؟ قَالَ : " لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَمِلَاطُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ وَلَا يَبْأَسُ، وَيَخْلُدُ وَلَا يَمُوتُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ، وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ "...........

رواه الترمذي /2526

شرح الحديث :🌸🍃

في هذا الحديث يقول النبي ﷺ "الجنةُ بناؤها لَبِنةٌ مِن فِضَّةٍ، ولَبِنَةٌ مِن ذهَبٍ"، واللَّبِنةُ في الدُّنيا هي قالبٌ يكونُ مُستطيلًا، أو مُربَّعًا يكونُ مَضروبًا مِن الطِّينِ يُستخدَمُ في البِناءِ، فأخبَرَ النَّبيُّ ﷺ أنَّ بِناءَ الجنَّةِ يكونُ مَرصوصًا لَبِنةً مِن الفِضَّةِ، وأُخرى تكونُ مِن ذهَبٍ، "ومِلاطُها" والمِلاطُ: هو التُّرابُ الَّذي يُمزَجُ بالماءِ، فيكونُ طِينًا يُستخدَمُ لِربْطِ اللَّبِناتِ بعضِها ببعضٍ؛ حتَّى يَملَأَ ما بيْنها مِن فراغاتٍ، فأخبَرَ النَّبيُّ ﷺ أنَّ هذا المِلاطَ الَّذي يكونُ بيْن لَبِناتِ الجنَّةِ يكونُ مِن "المِسكِ الأَذْفَرِ"، أي: يكونُ مَخلوطًا بالمِسكِ شَديدِ الرَّائحةِ الطَّيِّبةِ، "وحَصباؤُها"، أي: إنَّ حصى الجنَّةِ الصَّغيرَ هو "اللُّؤلؤُ والياقوتُ، وتُربَتُها الزَّعفرانُ"، أي: إنَّ تُربةَ أرْضِها في شَكْلِها تكونُ مِن الزَّعفرانِ الطَّيِّبِ، "مَن دخَلَها يَنعَمُ"، أي: يكونُ مُنعَّمًا بما فيها، "ولا يَبأَسُ"، أي: لا يكونُ في شِدَّةٍ ولا يَفتقِرُ، "ويَخلُدُ"، أي: تكونُ حياتُهم حياةً أبديَّةً دائمةً، "ولا يَموتُ"، أي: لا يَفقِدون حياتَهم ولا يَفْنَون، "لا تُبْلى ثِيابُهم"، أي: إنَّ ملابِسَهم لا تكونُ مُتَّسِخةً ولا قديمةً، بلْ تكونُ جديدةً، "ولا يَفْنى شَبابُهم"، أي: إنَّ شبابَهم دائمٌ ومُستمِرٌّ لا يَتغيَّرُ، فلا يُصيبُهم الهرَمُ وكِبَرُ السِّنِّ.

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

عقوبات يظنها الجاهل كرامات!

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

فسبحان الله! كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر ! وقلب ممسوخ، وقلب مخسوف به !

وكم من مفتون بثناء الناس عليه، ومغرور بستر الله عليه، ومستدَرج بنعم الله عليه !

وكل هذه عقوبات وإهانة، ويظن الجاهل أنها كرامة .

📚الداء والدواء (٢٧٧)

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

الطمأنينة الحقيقية أنّ الله سبحانه
لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.

مواطن دعائك وسجودك إن لم تستودع فيها الدعاء لإخوانك المنكوبين في أمنهم وغذائهم وسائر عيشهم فعن أي جسد واحد تتحدث؟!!! قال ﷺ: (مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمى،) .

فالمؤمن يسره ما يسر إخوانه المؤمنين ويسوءه ما يسوؤهم، ومن لم يكن كذلك لم يكن منهم وهذا من علامات صدق الإيمان والأخوة في الله،

*فهل قلبك حي؟*

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

الفصل السادس: هجرة النبي ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه

المبحث الثالث: الوثيقة أو الصحيفة

نظم النبي العلاقات بين سكان المدينة، وكتب في ذلك كتاباً أوردته المصادر التاريخية واستهدف هذا الكتاب أو الصحيفة توضيح التزامات جميع الأطراف داخل المدينة، وتحديد الحقوق والواجبات، وقد سميت في المصادر القديمة بالكتاب والصحيفة، وأطلقت الأبحاث الحديثة عليها لفظ (الدستور).
ولقد تعرض الدكتور أكرم ضياء العمري في كتابه السيرة النبوية الصحيحة لدراسة طرق ورود الوثيقة، وقال: «ترقى بمجموعها إلى مرتبة الأحاديث الصحيحة» وبين أن أسلوب الوثيقة ينم عن أصالتها «فنصوصها مكونة من كلمات وتعابير كانت مألوفة في عصر الرسول ﷺ» ثم قل استعمالها فيما بعد حتى أصبحت معلقة على غير المتعمقين في دراسة تلك الفترة، وليس في هذه الوثيقة نصوص تمدح أو تقدح فرداً أو جماعة، أو تخص أحداً بالإطراء أو الذم؛ لذلك يمكن القول بأنها وثيقة أصلية وغير مزورة» ثم إن التشابه الكبير بين أسلوب الوثيقة وأساليب كتب النبي ﷺ يعطيها توثيقاً آخر.

أولاً: كتابه ﷺ بين المهاجرين والأنصار واليهود:

نص الوثيقة:
1-هذا كتاب من محمد النبي (رسول الله) بين المؤمنين والمسلمين من قريش (وأهل يثرب)، ومن تبعهم فَلَحق بهم وجاهد معهم.
2-إنهم أمة واحدة من دون الناس.
3-المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
4-وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
5-وبنو الحارث (بن الخزرج) على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
6-وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف، والقسط بين المؤمنين.
7-وبنو جُشَم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف، والقسط بين المؤمنين.
8-وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف، والقسط بين المؤمنين.
9-وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف، والقسط بين المؤمنين.
10-بنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف، والقسط بين المؤمنين.
11-وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف، والقسط بين المؤمنين.
12-وإن المؤمنين لا يتركون مُفْرَحا بينهم أن يعطوه بالمعروف من فداء أو عقل، أن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه.
13-وإن المؤمنين المتقين (أيديهم) على (كل) من بغى منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثماً أو عدواناً أو فساداً بين المؤمنين، وإن أيديهم عليه جميعاً، ولو كان ولد أحدهم.
14-ولا يقتل مؤمن مؤمناً في كافر، ولا ينصر كافراً على مؤمن.
15-وإن ذمة الله واحدة، يجير عليهم أدناهم، وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس.
16-وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين ولا متناصر عليهم.
17-وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله، إلا على سواء وعدل بينهم.
18-وإن كل غازية غزت يعقب على بعضها بعضا.
19-وإن المؤمنين يبيء(أي يمنع ويكف) بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله.
20-وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه، وإنه لا يجير مشرك مالاً لقريش، ولا نفساً ولا يحول دون على مؤمن.
21-وإنه من اعتبط(أي قتله دون جناية أو سبب يوجب قتله) مؤمناً قتلاً عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول (بالعقل)، وإن المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا قيام عليه.
22-وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في الصحيفة، وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثاً أو يُؤويه، وإن من نصره أو آواه، فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة، ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل.
23-وإنه مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله وإلى محمد ﷺ.
24-وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.
25-وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، ومواليهم وأنفسهم إلا من ظلم نفسه وأَثِم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته.
26-إن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف.
27-وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف.
28-وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف.
29-وإن ليهود بن جُشَم مثل ما ليهود بني عوف.
30-وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف.
31-وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم، فإنه لا يتوتغ إلا نفسه وأهل بيته.

32-وإن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم.
33-وإن لبني الشُّطَيبة مثل ما ليهود بني عوف وإن البر دون الإثم.
34-وإن موالي ثعلبة كأنفسهم.
35-وإن بطانة يهود كأنفسهم.
36-وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد ﷺ.
37-وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم، وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم.
38-وإنه لا يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر للمظلوم.
39-وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.
40-وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة.
41-وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم.
42-وإنه لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها.
43-وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مردَّه إلى الله، وإلى محمد رسول الله ﷺ، وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره.
44-وإن بينهم النصر على من دهم يثرب.
[وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها].
45-أ- وإذا دعوا إلى الصلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه أو يلبسونه، وإنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإن لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين.
ب-على كل أناس حقهم من جانبهم الذى قبلهم.
46-وإن يهود الأوس، مواليهم وأنفسهم، على مثل ما لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة، وإن البر دون الإثم، لا يكسب كاسبَُ إلا على نفسه، وإن الله على ما أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره.
47-وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم، إنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة، إلا من ظلم وأثم، وأن الله جار لمن بر واتقى، ومحمد رسول الله ﷺ .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart