🔹OS HEMOS DICHO MÁS DE UNA VEZ...🔹
Imam Muqbil Bin Haadi (rahimahullaah) dijo:
«¡Os hemos dicho y os hemos dicho! No queremos que nos elijan. Inshaa-Allaah, tomamos las narraciones del Mensajero de Allah (Sallal-laahu wa-alaa aalihi-wasallam), así como los sabios solían tomar. No queremos ni autoridad ni liderazgo, y hemos declarado más de una vez: Incluso si el líder del estado nos llamara y nos dijera: "Seguid adelante con el favor para el mandato'', diríamos: ''¡Buscamos refugio en Allah! No te vemos como alguien que nos dé un consejo sincero''. No queremos el liderazgo, no queremos que se nos nombre ministros, no queremos llamar a la gente a que nos sigan, no queremos establecer un partido; sino lo que queremos es llamar* al Libro de Allah y a la Sunnah del Mensajero de Allah (sallal-laahu alayhi wa-alaa aalihi wasallam)».
----
*Nota del traductor al castellano: hacer llamamiento.
[Fuente: قمع المعاند página: 83]
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/os-hemos-dicho-de-una-vez.html
©Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/11/we-have-stated-to-you-more-than-once-imaam-muqbil-bin-haadee/
Imam Muqbil Bin Haadi (rahimahullaah) dijo:
«¡Os hemos dicho y os hemos dicho! No queremos que nos elijan. Inshaa-Allaah, tomamos las narraciones del Mensajero de Allah (Sallal-laahu wa-alaa aalihi-wasallam), así como los sabios solían tomar. No queremos ni autoridad ni liderazgo, y hemos declarado más de una vez: Incluso si el líder del estado nos llamara y nos dijera: "Seguid adelante con el favor para el mandato'', diríamos: ''¡Buscamos refugio en Allah! No te vemos como alguien que nos dé un consejo sincero''. No queremos el liderazgo, no queremos que se nos nombre ministros, no queremos llamar a la gente a que nos sigan, no queremos establecer un partido; sino lo que queremos es llamar* al Libro de Allah y a la Sunnah del Mensajero de Allah (sallal-laahu alayhi wa-alaa aalihi wasallam)».
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*Nota del traductor al castellano: hacer llamamiento.
[Fuente: قمع المعاند página: 83]
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/os-hemos-dicho-de-una-vez.html
©Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/11/we-have-stated-to-you-more-than-once-imaam-muqbil-bin-haadee/
🔹La obligación de enseñar el Tauhid🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahia.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Allah- Tabaraka wa Ta’ala- dijo:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
{Sabe que no hay dios sino Allah (La ilaha ill-Allah) y pide perdón por tus faltas y por los creyentes y las creyentes}. [Surah Muhammad 47: 19]
▪1 – Ibrahim at-Taymi رحمه الله (f. 72 d.H.) dijo:
«Ellos (los Compañeros) solían recomendar que un niño debía aprender lo que se dice en el Salah (oración) y que las primeras palabras árabes que el dijera fuesen "La ilaha ‘illa Allaah" ["No hay nada ni nadie digno de adoración, verdaderamente, excepto Allah"] siete veces, de modo que fuera la primera cosa que él hubiera hablado».
[Copilado por AbdurRazzaq e Ibn Abi Shaybah]
▪2 – De Jafar, de su padre, quien dijo:
‘Ali bin al-Hussain solía enseñar a su hijo diciendo: "Di: He creído en Allah y he descreído de los Taghut (falsas deidades). ["Aamantu Billaahi wa Kafartu biTaghut"]".
[Coleccionado por Ibn Abi Shaybah]
▪3 – Sheikh Albani رحمه الله dijo:
«Por tanto- oh tú, musulmán- es obligatorio para ti, una obligación individual que te apresures a saber y familiarizarte con el Tauhid puro, y aquello que lo anula de Shirk Eso se consigue mediante el estudio del Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero, sallAllaahu alayhi wa sallam.
Ciertamente, quienquiera que se adhiera a ellos tendrá éxito, y quienquiera que se desvíe de ellos, se vuelve extraviado. En Allah buscamos Su ayuda».
📚[De: "Hajjatul Nabi -sallAllaahu alayhi wa sallam" p.8]
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/la-obligacion-de-ensenar-el-tauhid.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/02/bite-size-25-the-obligation-of-teaching-tawheed/
--------------------------
Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahia.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Allah- Tabaraka wa Ta’ala- dijo:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
{Sabe que no hay dios sino Allah (La ilaha ill-Allah) y pide perdón por tus faltas y por los creyentes y las creyentes}. [Surah Muhammad 47: 19]
▪1 – Ibrahim at-Taymi رحمه الله (f. 72 d.H.) dijo:
«Ellos (los Compañeros) solían recomendar que un niño debía aprender lo que se dice en el Salah (oración) y que las primeras palabras árabes que el dijera fuesen "La ilaha ‘illa Allaah" ["No hay nada ni nadie digno de adoración, verdaderamente, excepto Allah"] siete veces, de modo que fuera la primera cosa que él hubiera hablado».
[Copilado por AbdurRazzaq e Ibn Abi Shaybah]
▪2 – De Jafar, de su padre, quien dijo:
‘Ali bin al-Hussain solía enseñar a su hijo diciendo: "Di: He creído en Allah y he descreído de los Taghut (falsas deidades). ["Aamantu Billaahi wa Kafartu biTaghut"]".
[Coleccionado por Ibn Abi Shaybah]
▪3 – Sheikh Albani رحمه الله dijo:
«Por tanto- oh tú, musulmán- es obligatorio para ti, una obligación individual que te apresures a saber y familiarizarte con el Tauhid puro, y aquello que lo anula de Shirk Eso se consigue mediante el estudio del Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero, sallAllaahu alayhi wa sallam.
Ciertamente, quienquiera que se adhiera a ellos tendrá éxito, y quienquiera que se desvíe de ellos, se vuelve extraviado. En Allah buscamos Su ayuda».
📚[De: "Hajjatul Nabi -sallAllaahu alayhi wa sallam" p.8]
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/la-obligacion-de-ensenar-el-tauhid.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/02/bite-size-25-the-obligation-of-teaching-tawheed/
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Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.
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La obligación de enseñar el Tauhid
La obligación de enseñar el Tauhid بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد Compilado y traducido al inglés por A...
🔹El veredicto sobre poner fotos personales en las redes sociales (como Facebook, Twitter, etc)🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Pregunta:
Esta persona pregunta sobre el veredicto acerca de poner fotos personales como miembro en páginas web, especialmente en Facebook y Twitter.
Sheikh ´Ubayd bin ´Abdillah al-Jabiri:
Yo digo que las imágenes de las almas son haram y es de los kabaa'ir (los pecados graves).
El Mensajero, (صلى الله عليه وسلم), dijo: «Los que serán castigados más severamente en el Día del Juicio serán los que hacen imágenes».
Y él, (صلى الله عليه وسلم), también declaró que «el que hace imágenes será presentado con una imagen y se le dirá «Sopla un espíritu en ella, lo cual él será incapaz de hacer».
Y por esto sabemos que no está permitido publicar fotos (imágenes) de personas en Twitter u otras redes. Cuando el organismo responsable (para las redes) solicita una foto para un asunto concreto como las licencias (de tráfico) y seguridad (pasaportes, etc.) y otros órganos de la autoridad que emplea una persona, entonces llega a ser imprescindible o en necesidad de ello. Y no puede esto exceder más allá de los límites de eso.
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/el-veredicto-sobre-poner-fotos.html
Texto en árabe:
العنوان: حكم وضع الصور الشخصية في الشبكات الاجتماعية
الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري
القسم: أحكام متفرقة | أحكام التصوير |
تاريخ الفتوى:
السؤال:
جزاكم الله خيرًا شيخنا وهذا السؤال العشرون يقول السائل من المغرب:
يسأل عن حكم الصور الشخصية وضع الصور الشخصية في الأعضاء بالنسبة للمنتديات وخصوصًا صفحات الفيس بوك وتويتر؟
الجواب:
أقول صور ذوات الأرواح محرم وهو من الكبائر قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ((أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ)) وأخبر -صلى الله عليه وسلم- أنه يُجعل للمصور لكل صورة صورها نفس فيقال: انفخ فيه الروح وليس بنافخ، ولعل أبا زياد يذكرنا هذا في اللقاء القادم لأن الأمر يستدعي التفصيل وبهذا يعلم أنه لا يجوز نشر صور الشخص نشر في تويتر أو في الأندية، الجهة المسئولة حينما تطلب منه يعني صورًا لغرض معين من جهة مسئولة كالمرور والأمن والجهات الحكومية التي يتعين فيها الشخص فيكون هذا بقدر الضرورة أو بقدر الحاجة ولا يتجاوز ذلك.
أستودعكم الله جميعًا الذي لا تضيع ودائعه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
©Texto en árabe: http://ar.miraath.net/fatwah/4378
©Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/01/23/the-ruling-on-putting-personal-pictures-in-social-networks-like-facebook-twitter-and-etc/
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بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Pregunta:
Esta persona pregunta sobre el veredicto acerca de poner fotos personales como miembro en páginas web, especialmente en Facebook y Twitter.
Sheikh ´Ubayd bin ´Abdillah al-Jabiri:
Yo digo que las imágenes de las almas son haram y es de los kabaa'ir (los pecados graves).
El Mensajero, (صلى الله عليه وسلم), dijo: «Los que serán castigados más severamente en el Día del Juicio serán los que hacen imágenes».
Y él, (صلى الله عليه وسلم), también declaró que «el que hace imágenes será presentado con una imagen y se le dirá «Sopla un espíritu en ella, lo cual él será incapaz de hacer».
Y por esto sabemos que no está permitido publicar fotos (imágenes) de personas en Twitter u otras redes. Cuando el organismo responsable (para las redes) solicita una foto para un asunto concreto como las licencias (de tráfico) y seguridad (pasaportes, etc.) y otros órganos de la autoridad que emplea una persona, entonces llega a ser imprescindible o en necesidad de ello. Y no puede esto exceder más allá de los límites de eso.
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/el-veredicto-sobre-poner-fotos.html
Texto en árabe:
العنوان: حكم وضع الصور الشخصية في الشبكات الاجتماعية
الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري
القسم: أحكام متفرقة | أحكام التصوير |
تاريخ الفتوى:
السؤال:
جزاكم الله خيرًا شيخنا وهذا السؤال العشرون يقول السائل من المغرب:
يسأل عن حكم الصور الشخصية وضع الصور الشخصية في الأعضاء بالنسبة للمنتديات وخصوصًا صفحات الفيس بوك وتويتر؟
الجواب:
أقول صور ذوات الأرواح محرم وهو من الكبائر قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ((أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ)) وأخبر -صلى الله عليه وسلم- أنه يُجعل للمصور لكل صورة صورها نفس فيقال: انفخ فيه الروح وليس بنافخ، ولعل أبا زياد يذكرنا هذا في اللقاء القادم لأن الأمر يستدعي التفصيل وبهذا يعلم أنه لا يجوز نشر صور الشخص نشر في تويتر أو في الأندية، الجهة المسئولة حينما تطلب منه يعني صورًا لغرض معين من جهة مسئولة كالمرور والأمن والجهات الحكومية التي يتعين فيها الشخص فيكون هذا بقدر الضرورة أو بقدر الحاجة ولا يتجاوز ذلك.
أستودعكم الله جميعًا الذي لا تضيع ودائعه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
©Texto en árabe: http://ar.miraath.net/fatwah/4378
©Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/01/23/the-ruling-on-putting-personal-pictures-in-social-networks-like-facebook-twitter-and-etc/
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El veredicto sobre poner fotos personales en las redes sociales (como Facebook, Twitter, etc)
El veredicto sobre poner fotos personales en las redes sociales (como Facebook, Twitter, etc) بسم الله والحمد لله والصل...
🔹Tipo de conocimiento que no es beneficioso🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
📚'Abd Al-Rahman b. Nasir Al-Sa'di, Majmu' Al-Fawa`id, nº 33
El Profeta – ﷺ (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) – buscó refugio en Allah contra el conocimiento que no beneficia (e. en Sahih Muslim).
El conocimiento que no beneficia incluye:
✅ 1. Conocimiento total o mayoritariamente perjudicial, donde el daño es mayor que el beneficio. Ejemplos: magia, aprender la mentira sin conocimiento de la verdad.
✅ 2. Volverse absorto en aprender algo manteniendo ocupada a una persona en lugar de algo que es (más) beneficioso, aunque (ese conocimiento) pueda ser permitido en sí mismo.
✅ 3. El conocimiento islámico cuando el poseedor de ese conocimiento no lo pone en práctica: sabe lo que está bien y es correcto, pero lo deja; y conoce lo que está mal y es malvado, pero se adentra en él.
✅ 4. Ensimismarse en las ciencias naturales mientras que se ha apartado del conocimiento religioso (islámico). Ya que restringirse a esas ciencias engendra una arrogancia que hace que la persona se enorgullezca en contra de la verdad, tanto en términos de conocimiento (creencias, valores) como en la acción (vivir mediante la verdad), como se atestigua en aquellos que se absorben en la ciencia moderna y son desinteresados de las ciencias de la religión.
En cuanto a conocimiento beneficioso, este es el conocimiento de la religión y las disciplinas auxiliares, como el árabe. Este incluye todo lo que mejor sirve a la religión, la vida material, ética y moral,.., a condición de que la religión sea la base de lo ya mencionado, y todo lo demás lo sigue y lo asiste.
🖋Traducido al inglés por Owais Al-Hashimi.
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
©Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/tipo-de-conocimiento-que-no-es.html
©Texto en inglés: http://www.pointsofbenefit.net/types-of-non-beneficial-knowledge/
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Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
📚'Abd Al-Rahman b. Nasir Al-Sa'di, Majmu' Al-Fawa`id, nº 33
El Profeta – ﷺ (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) – buscó refugio en Allah contra el conocimiento que no beneficia (e. en Sahih Muslim).
El conocimiento que no beneficia incluye:
✅ 1. Conocimiento total o mayoritariamente perjudicial, donde el daño es mayor que el beneficio. Ejemplos: magia, aprender la mentira sin conocimiento de la verdad.
✅ 2. Volverse absorto en aprender algo manteniendo ocupada a una persona en lugar de algo que es (más) beneficioso, aunque (ese conocimiento) pueda ser permitido en sí mismo.
✅ 3. El conocimiento islámico cuando el poseedor de ese conocimiento no lo pone en práctica: sabe lo que está bien y es correcto, pero lo deja; y conoce lo que está mal y es malvado, pero se adentra en él.
✅ 4. Ensimismarse en las ciencias naturales mientras que se ha apartado del conocimiento religioso (islámico). Ya que restringirse a esas ciencias engendra una arrogancia que hace que la persona se enorgullezca en contra de la verdad, tanto en términos de conocimiento (creencias, valores) como en la acción (vivir mediante la verdad), como se atestigua en aquellos que se absorben en la ciencia moderna y son desinteresados de las ciencias de la religión.
En cuanto a conocimiento beneficioso, este es el conocimiento de la religión y las disciplinas auxiliares, como el árabe. Este incluye todo lo que mejor sirve a la religión, la vida material, ética y moral,.., a condición de que la religión sea la base de lo ya mencionado, y todo lo demás lo sigue y lo asiste.
🖋Traducido al inglés por Owais Al-Hashimi.
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
©Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/tipo-de-conocimiento-que-no-es.html
©Texto en inglés: http://www.pointsofbenefit.net/types-of-non-beneficial-knowledge/
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Tipo de conocimiento que no es beneficioso
Tipo de conocimiento que no es beneficioso بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 'Abd Al-Rahman b. Nasir Al...
🔹Pide a ALLAH una fe duradera🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Mu’awia bin Qurrah reporta que Abu Al-Darda` solía decir:
“Pedimos a ALLAH por una fe (imaan) duradera, certeza verdadera y conocimiento beneficioso".
Mu’awia bin Qurrah entonces dijo:
"Así que esto indica que hay un tipo de fe que no dura, y un tipo de certeza que no es verdad, y un tipo de conocimiento que no es beneficioso".
📚Ibn Battah, Al-Ibanah Al-Kubra, vol. 2 p.498.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman al Andalussia.
En Londres (Reino Unido) el 19 de Ramadán de 1430 Hijra (9/9/2009).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/pide-allah-una-fe-duradera.html
©Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/ask-allah-a-lasting-faith/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/08/ask-allah-lasting-faith.html
Nota
La súplica mencionada arriba en árabe es la siguiente:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Mu’awia bin Qurrah reporta que Abu Al-Darda` solía decir:
“Pedimos a ALLAH por una fe (imaan) duradera, certeza verdadera y conocimiento beneficioso".
Mu’awia bin Qurrah entonces dijo:
"Así que esto indica que hay un tipo de fe que no dura, y un tipo de certeza que no es verdad, y un tipo de conocimiento que no es beneficioso".
📚Ibn Battah, Al-Ibanah Al-Kubra, vol. 2 p.498.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman al Andalussia.
En Londres (Reino Unido) el 19 de Ramadán de 1430 Hijra (9/9/2009).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/pide-allah-una-fe-duradera.html
©Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/ask-allah-a-lasting-faith/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/08/ask-allah-lasting-faith.html
Nota
La súplica mencionada arriba en árabe es la siguiente:
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Pide a ALLAH una fe duradera
Pide a ALLAH una fe duradera بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد Mu’awia bin Qurrah reporta que Abu Al-Darda` solía de...
🔹LA PEOR GENTE DE ESTA NACIÓN🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : شِرَارُ أُمَّتِي الثَّرْثَارُونَ ، الْمُشَّدِّقُونَ ، الْمُتَفَيْهِقُونَ ، وَخِيَارُ أُمَّتِي أَحَاسِنُهُمْ أَخْلاقًا
Abu Huraira (رضي الله عنه), narró que el Profeta, (صلى الله عليه وسلم) , dijo:
«Los peores de mi comunidad son aquellos que hablan mucho, aquellos que son difusos en hablar y los que llenan sus bocas con palabras. Los mejores de mi comunidad son los mejores de ellos en carácter».
Comentarios de los sabios respecto a este tema:
"Aquellos que hablan mucho" se refiere a la gente que habla constantemente sobre cosas que no son de ninguna importancia en el Islam.[1]
"Aquellos que son difusos en hablar". Esto se aplica a la persona que charla constantemente y chismorrea ociosamente sin prudencia. [2]
"Los que llenan sus bocas con palabras…". Esto se refiere a una persona que habla mucho. [3]
"Los mejores de mi comunidad son los mejores de ellos en carácter". Esto fue mencionado con los que hablan mucho, porque quien perfecciona su carácter sopesa sus palabras y acciones. Raramente habla sobre cosas que no le conciernen. Se protege a sí mismo de hablar demasiado, chismorrear y hablar extensamente. Las únicas personas descritas con estos rasgos son aquellos con mal carácter, aquellos que son arrogantes y los que se muestran como buenos a expensas de mostrar a otros como malos.[4]
Notas a pie de página:
[1] Ibn Qayim en Madraj As-Salikín( 2/307)
[2] Ibn Azir en An-Nihayah (1/595)
[3] Al-Amir As-Sanani’ Sharh Jami As-Saghir (6/496)
[4] ídem.
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En al Magrib 17 de Muharram de 1435 (20/11/2013).
©Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/la-peor-gente-de-esta-nacion.html
©Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2013/11/the-worst-people-of-this-nation.html
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : شِرَارُ أُمَّتِي الثَّرْثَارُونَ ، الْمُشَّدِّقُونَ ، الْمُتَفَيْهِقُونَ ، وَخِيَارُ أُمَّتِي أَحَاسِنُهُمْ أَخْلاقًا
Abu Huraira (رضي الله عنه), narró que el Profeta, (صلى الله عليه وسلم) , dijo:
«Los peores de mi comunidad son aquellos que hablan mucho, aquellos que son difusos en hablar y los que llenan sus bocas con palabras. Los mejores de mi comunidad son los mejores de ellos en carácter».
Comentarios de los sabios respecto a este tema:
"Aquellos que hablan mucho" se refiere a la gente que habla constantemente sobre cosas que no son de ninguna importancia en el Islam.[1]
"Aquellos que son difusos en hablar". Esto se aplica a la persona que charla constantemente y chismorrea ociosamente sin prudencia. [2]
"Los que llenan sus bocas con palabras…". Esto se refiere a una persona que habla mucho. [3]
"Los mejores de mi comunidad son los mejores de ellos en carácter". Esto fue mencionado con los que hablan mucho, porque quien perfecciona su carácter sopesa sus palabras y acciones. Raramente habla sobre cosas que no le conciernen. Se protege a sí mismo de hablar demasiado, chismorrear y hablar extensamente. Las únicas personas descritas con estos rasgos son aquellos con mal carácter, aquellos que son arrogantes y los que se muestran como buenos a expensas de mostrar a otros como malos.[4]
Notas a pie de página:
[1] Ibn Qayim en Madraj As-Salikín( 2/307)
[2] Ibn Azir en An-Nihayah (1/595)
[3] Al-Amir As-Sanani’ Sharh Jami As-Saghir (6/496)
[4] ídem.
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En al Magrib 17 de Muharram de 1435 (20/11/2013).
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LA PEOR GENTE DE ESTA NACIÓN
LA PEOR GENTE DE ESTA NACIÓN بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ...
🔹Pregunta a Sheikh Al-Fauzán acerca de si las refutaciones dividen a la Ummah🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Pregunta: Hay personas que se abstienen de las refutaciones y piensan que esto causa que la Ummah se divida, ellos incluso puede que dejen de lado a los que refutan a la gente de la innovación y el desvío y los hay quienes mantienen que (una persona debería) no adentrarse en las refutaciones o hablar de los errores de los alumnos de conocimiento y los predicadores cuando ellos comenten un error. Nos gustaría alguna orientación en vistas e esto.
Al-Fauzán, حفظه الله : Las refutaciones son de dos clases, aquellas hechas por la gente de conocimiento, de saber y entendimiento, para clarificar la verdad y rebatir la falsedad, estas son beneficiosas y esenciales. En cuanto a las refutaciones que surgen de la gente ignorante y los estudiantes que no están versados, o las refutaciones que provienen de los deseos e inclinaciones (particulares), entonces estas refutaciones no están permitidas porque dañan y no benefician. Respecto a las refutaciones correctas, fiables que vienen de la gente de conocimiento en aclaración de la verdad y sin estar basadas en los deseos, estas son esenciales, porque no está permitido permanecer en silencio respecto a la gente del desvío que propaga su extravío y engaña los jóvenes de la Ummah y a la Ummah.
📚Al-Ijaabaat al-Muhimmah fil-Mashaakil al-Mulimmah, p. 239.
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/pregunta-sheikh-al-fauzan-acerca-de-si.html
©Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2013/10/18/al-fawzaan-asked-whether-refutations-split-the-ummah/
@Telegram Perlasdelislam
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Pregunta: Hay personas que se abstienen de las refutaciones y piensan que esto causa que la Ummah se divida, ellos incluso puede que dejen de lado a los que refutan a la gente de la innovación y el desvío y los hay quienes mantienen que (una persona debería) no adentrarse en las refutaciones o hablar de los errores de los alumnos de conocimiento y los predicadores cuando ellos comenten un error. Nos gustaría alguna orientación en vistas e esto.
Al-Fauzán, حفظه الله : Las refutaciones son de dos clases, aquellas hechas por la gente de conocimiento, de saber y entendimiento, para clarificar la verdad y rebatir la falsedad, estas son beneficiosas y esenciales. En cuanto a las refutaciones que surgen de la gente ignorante y los estudiantes que no están versados, o las refutaciones que provienen de los deseos e inclinaciones (particulares), entonces estas refutaciones no están permitidas porque dañan y no benefician. Respecto a las refutaciones correctas, fiables que vienen de la gente de conocimiento en aclaración de la verdad y sin estar basadas en los deseos, estas son esenciales, porque no está permitido permanecer en silencio respecto a la gente del desvío que propaga su extravío y engaña los jóvenes de la Ummah y a la Ummah.
📚Al-Ijaabaat al-Muhimmah fil-Mashaakil al-Mulimmah, p. 239.
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/pregunta-sheikh-al-fauzan-acerca-de-si.html
©Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2013/10/18/al-fawzaan-asked-whether-refutations-split-the-ummah/
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Pregunta a Sheikh Al-Fauzán acerca de si las refutaciones dividen a la Ummah
Pregunta a Sheikh Al-Fauzán acerca de si las refutaciones dividen a la Ummah بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الل...
🔹¡Tiempo para la Hijrah!🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Sheikh ul Islam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo:
«El estado de un lugar se refleja en el estado de una persona. Es posible que sea a veces musulmán y otras un incrédulo; algunas veces sincero y otras un hipócrita; a veces bueno y piadoso y otras podrido y corrupto. Así, una persona se vuelve como el lugar en el que habita. La migración de una persona de una tierra de incredulidad y profanidad a una tierra de fe y honradez es una expresión de arrepentimiento y de alejarse de la desobediencia y perversión a la creencia y la obediencia. Esto es así hasta el Día de la Resurrección».
~ Majmu’ ul-Fatawa, 18/284 ~
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/tiempo-para-la-hijrah.html
©Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/10/16/time-for-hijrah/
@Telegram perlasdelislam
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Sheikh ul Islam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo:
«El estado de un lugar se refleja en el estado de una persona. Es posible que sea a veces musulmán y otras un incrédulo; algunas veces sincero y otras un hipócrita; a veces bueno y piadoso y otras podrido y corrupto. Así, una persona se vuelve como el lugar en el que habita. La migración de una persona de una tierra de incredulidad y profanidad a una tierra de fe y honradez es una expresión de arrepentimiento y de alejarse de la desobediencia y perversión a la creencia y la obediencia. Esto es así hasta el Día de la Resurrección».
~ Majmu’ ul-Fatawa, 18/284 ~
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/tiempo-para-la-hijrah.html
©Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/10/16/time-for-hijrah/
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🔹Aquellos que Toman al Demonio Como Un Aliado🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
🖋Traducido al inglés por Ahmed Abu Turaab
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/12/aquellos-que-toman-al-demonio-como-un.html?m=0
Allah, el Altísimo, dijo, “Y cuando dijimos a los ángeles: Postraos ante Adam y se postraron, aunque no Iblis que era de los genios y no quiso obedecer la orden de su Señor.
¿Vais a tomarlo a él y a su descendencia como protectores fuera de Mí, cuando ellos son para vosotros enemigos? ¡Qué mal cambio el que hacen los injustos! ” (Surah Kahf 18:50)
Comentando este ayah, una de las cosas que Ibn al-Qayim dijo, fué:
“Es casi como si bajo este discurso hubiera una asombrosa y delicada reprimenda y es que: Mostré enemistad hacia Iblis porque él no se postró ante vuestro padre Adam con Mis Ángeles, entonces la enemistad [que mostré] era de vuestra parte, y luego el resultado final de esta enemistad [que mostré de vuestra parte] es que entre vosotros y él – vosotros [fuísteis y] sellásteis un pacto de reconciliación.”
📚Ad-Daa wad-Dawaa, p. 83.
©Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2011/12/15/the-doctor-of-the-heart-ibn-al-qayyim-on-allaah-the-most-highs-reprimand/
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🖋Traducido al inglés por Ahmed Abu Turaab
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/12/aquellos-que-toman-al-demonio-como-un.html?m=0
Allah, el Altísimo, dijo, “Y cuando dijimos a los ángeles: Postraos ante Adam y se postraron, aunque no Iblis que era de los genios y no quiso obedecer la orden de su Señor.
¿Vais a tomarlo a él y a su descendencia como protectores fuera de Mí, cuando ellos son para vosotros enemigos? ¡Qué mal cambio el que hacen los injustos! ” (Surah Kahf 18:50)
Comentando este ayah, una de las cosas que Ibn al-Qayim dijo, fué:
“Es casi como si bajo este discurso hubiera una asombrosa y delicada reprimenda y es que: Mostré enemistad hacia Iblis porque él no se postró ante vuestro padre Adam con Mis Ángeles, entonces la enemistad [que mostré] era de vuestra parte, y luego el resultado final de esta enemistad [que mostré de vuestra parte] es que entre vosotros y él – vosotros [fuísteis y] sellásteis un pacto de reconciliación.”
📚Ad-Daa wad-Dawaa, p. 83.
©Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2011/12/15/the-doctor-of-the-heart-ibn-al-qayyim-on-allaah-the-most-highs-reprimand/
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Aquellos que Toman al Demonio Como Un Aliado
Aquellos que Toman al Demonio Como Un Aliado Traducido al inglés por Ahmed Abu Turaab Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmin...
🔹La música y la caída de la nación🔹
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Ibn al-Qayim رحمه الله dijo:
«Y es sabido, por específicas personas y la gente en general, que la Fitnah de escuchar la música y cantar es mayor que la Fitnah de lamentarse* en un grado enorme.
Y lo que hemos atestiguado, nosotros y aquellos además de nosotros, y lo que hemos llegado a saber a través de la experiencia es que: Cantar y los instrumentos musicales no han aparecido en nación alguna, se hayan extendido por ella y se ocuparan en éstos, sin que Allah تعالى permitiera que sus enemigos los vencieran y fueran afligidos con hambruna, pobreza y corrupción de los gobernantes.
La persona de mente sensata contempla y ve el estado en el que se encuentra el mundo, y rogamos la ayuda de Allah».
📚[Madarij al-Salikín (1/496)]
*Lamentarse mediante el sollozo en voz alta, golpearse las mejillas y rasgarse la ropa son de las acciones de los días de la ignorancia (Jahilía). En aquellos días, eran contratadas mujeres para que llorasen por la muerte de alguien.
🖋Traducido de inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/la-musica-y-la-caida-de-la-nacion.html
©Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/12/music-and-downfall-of-nation.html
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Ibn al-Qayim رحمه الله dijo:
«Y es sabido, por específicas personas y la gente en general, que la Fitnah de escuchar la música y cantar es mayor que la Fitnah de lamentarse* en un grado enorme.
Y lo que hemos atestiguado, nosotros y aquellos además de nosotros, y lo que hemos llegado a saber a través de la experiencia es que: Cantar y los instrumentos musicales no han aparecido en nación alguna, se hayan extendido por ella y se ocuparan en éstos, sin que Allah تعالى permitiera que sus enemigos los vencieran y fueran afligidos con hambruna, pobreza y corrupción de los gobernantes.
La persona de mente sensata contempla y ve el estado en el que se encuentra el mundo, y rogamos la ayuda de Allah».
📚[Madarij al-Salikín (1/496)]
*Lamentarse mediante el sollozo en voz alta, golpearse las mejillas y rasgarse la ropa son de las acciones de los días de la ignorancia (Jahilía). En aquellos días, eran contratadas mujeres para que llorasen por la muerte de alguien.
🖋Traducido de inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/la-musica-y-la-caida-de-la-nacion.html
©Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/12/music-and-downfall-of-nation.html
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La música y la caída de la nación
La música y la caída de la nación بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد Ibn al-Qayim رحمه الله dijo: «Y es s...
🔹Al-Fauzán sobre las dos clases de transmitir el conocimiento y quien lo debe realizar🔹
Pregunta: ¿Cómo es posible conciliar su صلى الله عليه وسلم dicho, «Transmitid de mi aunque sea solamente una ayah», con la condición de que el que predica debe tener mucho conocimiento?
Al-Fauzán: No existe contradicción aquí walhamdulilaah, porque la transmisión (*de conocimiento) es de dos clases: transmitir el texto y transmitir el significado.
El primero tipo: transmitir el texto (es decir, las palabras) es algo que todo el que haya memorizado un texto del Libro de Allah o de la Sunnah de SU Profeta صلى الله عليه وسلم puede hacer, puede ayudar a la gente a memorizarlo… cuando él ha memorizado una Surah o un ayah puede enseñar a la gente esa Surah y cuando haya memorizado un hadiz puede enseñarlo a los demás, esto es transmitir el texto y cualquiera puede hacerlo, por esta razón, el Qur'an es enseñado por mucha gente que no tiene conocimiento pero ellos han memorizado el Qur'an y pueden recitarlo bien, y (del mismo modo) gente que no tiene conocimiento enseña ahadiz (hadices) a los demás pero ellos son buenos en lo que han memorizado de hadiz y lo han enseñado a la gente. Tener entendimiento (fiqh) no es una condición para transmitir un texto.
El segundo tipo: transmitir los significados, es decir, la explicación de estos textos y clarificar las normas y la sabiduría que hay en ellos. Este es el que exige el conocimiento y nadie debe llevar esto a cabo excepto un sabio. Por tanto, no hay contradicción entre la obligación de transmitir (*ayah, ahadiz, etc.) y el hecho de que nadie haga llamamiento a la gente excepto alguien que tenga conocimiento de lo que él está predicando, porque la da’wah requiere entendimiento. Transmitir el sentido, los significados de los textos, sus explicaciones y clarificárselos a la gente es diferente del primero tipo, el cual puede hacerlo todo aquel que haya memorizado algo del Libro de Allah o de la Sunnah de SU Mensajero y enseñarle a la gente sobre eso, esto es bueno... que él se siente a enseñar a la gente y les haga memorizar el Qur'an, memorizar los ahadiz y los (otros) textos, esto es muy bueno, pero le decimos a esta persona: no expliques los significados a la gente cuando tú mismo no los sabes.
Al-Ijaabaat al-Muhimmah fil-Mashaakil al-Mulimmah, pp. 279-280.
* Nota de la traductora al castellano.
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 4 de Muharram de 1435 Hégira (7/11/2013).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/las-dos-clases-de-transmitir-el.html
©Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2013/10/19/al-fawzaan-on-the-two-types-of-conveying-knowledge-and-who-is-to-carry-them-out/
@Telegram perlasdelislam
Pregunta: ¿Cómo es posible conciliar su صلى الله عليه وسلم dicho, «Transmitid de mi aunque sea solamente una ayah», con la condición de que el que predica debe tener mucho conocimiento?
Al-Fauzán: No existe contradicción aquí walhamdulilaah, porque la transmisión (*de conocimiento) es de dos clases: transmitir el texto y transmitir el significado.
El primero tipo: transmitir el texto (es decir, las palabras) es algo que todo el que haya memorizado un texto del Libro de Allah o de la Sunnah de SU Profeta صلى الله عليه وسلم puede hacer, puede ayudar a la gente a memorizarlo… cuando él ha memorizado una Surah o un ayah puede enseñar a la gente esa Surah y cuando haya memorizado un hadiz puede enseñarlo a los demás, esto es transmitir el texto y cualquiera puede hacerlo, por esta razón, el Qur'an es enseñado por mucha gente que no tiene conocimiento pero ellos han memorizado el Qur'an y pueden recitarlo bien, y (del mismo modo) gente que no tiene conocimiento enseña ahadiz (hadices) a los demás pero ellos son buenos en lo que han memorizado de hadiz y lo han enseñado a la gente. Tener entendimiento (fiqh) no es una condición para transmitir un texto.
El segundo tipo: transmitir los significados, es decir, la explicación de estos textos y clarificar las normas y la sabiduría que hay en ellos. Este es el que exige el conocimiento y nadie debe llevar esto a cabo excepto un sabio. Por tanto, no hay contradicción entre la obligación de transmitir (*ayah, ahadiz, etc.) y el hecho de que nadie haga llamamiento a la gente excepto alguien que tenga conocimiento de lo que él está predicando, porque la da’wah requiere entendimiento. Transmitir el sentido, los significados de los textos, sus explicaciones y clarificárselos a la gente es diferente del primero tipo, el cual puede hacerlo todo aquel que haya memorizado algo del Libro de Allah o de la Sunnah de SU Mensajero y enseñarle a la gente sobre eso, esto es bueno... que él se siente a enseñar a la gente y les haga memorizar el Qur'an, memorizar los ahadiz y los (otros) textos, esto es muy bueno, pero le decimos a esta persona: no expliques los significados a la gente cuando tú mismo no los sabes.
Al-Ijaabaat al-Muhimmah fil-Mashaakil al-Mulimmah, pp. 279-280.
* Nota de la traductora al castellano.
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 4 de Muharram de 1435 Hégira (7/11/2013).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/las-dos-clases-de-transmitir-el.html
©Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2013/10/19/al-fawzaan-on-the-two-types-of-conveying-knowledge-and-who-is-to-carry-them-out/
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Las dos clases de transmitir el conocimiento y quien lo debe realizar
Al-Fauzán sobre las dos clases de transmitir el conocimiento y quien lo debe realizar Pregunta: ¿Cómo es posible conciliar su...
🔹Beneficios de tener Imaan en el Qadr🔹
Por Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín (f.1421 d.H.) -Rahimullaah-
🖋Tranducido al inglés por Abbas Abu Yahia.
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 26 de Dhul Hijjah de 1434 Hégira (31/10/2013).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/beneficios-de-tener-imaan-en-el-qadr.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/04/bite-size-27-benefits-of-eemaan-in-qadr/
Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín dijo en ‘Sharh al-Aqidah al-Wasitíah’:
«Tener Imaan en el Qadr tiene beneficios, de entre ellos son:
📌1- Qadr es de la perfección de al-Imaan, y al-Imaan no puede estar completo sin él.
📌 2- Es de la perfección del Imaan en ar-Rububíah (Señorío de Allah), porque el Qadr de Allah es de SUS Acciones.
📌 3- Que la persona vuelve todos sus asuntos a su Señor; porque si él sabe que todo está en el Qada de Allah y SU Qadr, entonces se volverá a Allah para repeler el daño por el alivio de este, atribuirá la prosperidad a Allah y sabrá que esto es de la excelencia de Allah para con él.
📌4- Que la persona sabe su propio valor, y no se vuelve orgulloso cuando hace el bien.
📌5- Que las aflicciones/ problemas se vuelven más fáciles para el siervo de Allah; porque si una persona conoce que esto viene de Allah, entonces sus aflicciones/ problemas menguan. Como Allah Ta’ala dijo:
وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ يَهۡدِ قَلۡبَهُۥۚ
{El que crea en Allah, habrá guiado su corazón.} [Surat At-Taghabun 64: 11]
📌 6 – Atribuir las bendiciones a quien da esa bendición, esto es así porque si no crees en el Qadr atribuirás las bendiciones a quien se ocupa de dar esas bendiciones, y esto está presente mucho entre los que se acercan los reyes, líderes y ministros. Si reciben de ellos lo que quieren, dicen que el mérito procedía de ellos, y olvidaron la excelencia del Creador Subhanahu.
Lo correcto es que, es obligatorio para alguien ser agradecido con la gente, debido a la declaración del Profeta -sallAllaahu alayhi wa salam:
ومن أتى إليكم معروفا ؛ فكافئوه
"A quienquiera que te haga un favor, compénsale".
[Sahihah no. 254 e Irwaa No. 1617], sin embargo, debe saberse que la fundación de todas las fundaciones es la excelencia de Allah – Azza wa Jal – la cual Allah depositó en manos de ese hombre.
📌 7 – Para que una persona pueda conocer la sabiduría de Allah – Azza wa Jal -. Esto se debe a que cuando uno se ve en este universo y lo que ocurre en él de los asombrosos y brillantes cambios, llega a conocer sobre la Sabiduría de Allah -Azza wa Jal – y esto entra en contraste con el que olvida al-Qada y al-Qadr, que no obtiene este beneficio».
📚[Tomado de ‘Sharh al-Aqidah al-Wasitíah’ por Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín 2/189-190]
Por Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín (f.1421 d.H.) -Rahimullaah-
🖋Tranducido al inglés por Abbas Abu Yahia.
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 26 de Dhul Hijjah de 1434 Hégira (31/10/2013).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/beneficios-de-tener-imaan-en-el-qadr.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/04/bite-size-27-benefits-of-eemaan-in-qadr/
Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín dijo en ‘Sharh al-Aqidah al-Wasitíah’:
«Tener Imaan en el Qadr tiene beneficios, de entre ellos son:
📌1- Qadr es de la perfección de al-Imaan, y al-Imaan no puede estar completo sin él.
📌 2- Es de la perfección del Imaan en ar-Rububíah (Señorío de Allah), porque el Qadr de Allah es de SUS Acciones.
📌 3- Que la persona vuelve todos sus asuntos a su Señor; porque si él sabe que todo está en el Qada de Allah y SU Qadr, entonces se volverá a Allah para repeler el daño por el alivio de este, atribuirá la prosperidad a Allah y sabrá que esto es de la excelencia de Allah para con él.
📌4- Que la persona sabe su propio valor, y no se vuelve orgulloso cuando hace el bien.
📌5- Que las aflicciones/ problemas se vuelven más fáciles para el siervo de Allah; porque si una persona conoce que esto viene de Allah, entonces sus aflicciones/ problemas menguan. Como Allah Ta’ala dijo:
وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ يَهۡدِ قَلۡبَهُۥۚ
{El que crea en Allah, habrá guiado su corazón.} [Surat At-Taghabun 64: 11]
📌 6 – Atribuir las bendiciones a quien da esa bendición, esto es así porque si no crees en el Qadr atribuirás las bendiciones a quien se ocupa de dar esas bendiciones, y esto está presente mucho entre los que se acercan los reyes, líderes y ministros. Si reciben de ellos lo que quieren, dicen que el mérito procedía de ellos, y olvidaron la excelencia del Creador Subhanahu.
Lo correcto es que, es obligatorio para alguien ser agradecido con la gente, debido a la declaración del Profeta -sallAllaahu alayhi wa salam:
ومن أتى إليكم معروفا ؛ فكافئوه
"A quienquiera que te haga un favor, compénsale".
[Sahihah no. 254 e Irwaa No. 1617], sin embargo, debe saberse que la fundación de todas las fundaciones es la excelencia de Allah – Azza wa Jal – la cual Allah depositó en manos de ese hombre.
📌 7 – Para que una persona pueda conocer la sabiduría de Allah – Azza wa Jal -. Esto se debe a que cuando uno se ve en este universo y lo que ocurre en él de los asombrosos y brillantes cambios, llega a conocer sobre la Sabiduría de Allah -Azza wa Jal – y esto entra en contraste con el que olvida al-Qada y al-Qadr, que no obtiene este beneficio».
📚[Tomado de ‘Sharh al-Aqidah al-Wasitíah’ por Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín 2/189-190]
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Beneficios de tener Imaan en el Qadr
Beneficios de tener Imaan en el Qadr Por Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín ( f.1421 d.H.) -Rahimullaah- Tranducido al inglés ...
🔹Nadie vive eternamente🔹
💎Por Sheikh Abdul Muhsin bin Hamd al-Abaad al-Badr
🖋Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahia
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/nadie-vive-eternamente.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/07/bite-size-30-no-one-lives-for-eternity/
Allah Ta’ala dijo:
وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ ٣٤
{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad. Si tu has de morir, ¿Por qué iban a ser ellos inmortales?} [Surah al-Anbiyya: 34]
Sheikh AbdulMuhsin dijo:
«La Noble Ayaah indica que el trascurso de un humano es fallecer y que Allah no hizo que nadie pudiera vivir eternamente antes del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam-, por tanto, la eternidad no es para el Profeta ni ningún otro. Sino que más bien, todos avanzan hacia la muerte, como Allah Ta’ala dijo:
كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانٖ ٢٦ وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ٢٧
{Todo cuanto en ella* hay, es perecedero. Pero la faz de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor, permanece}. *[La tierra][Surah ar-Rahman 55: 26-27]
Alguna de la gente de conocimiento dijo: "Los Mushrikún solían rechazar su -sallAllaahu alayhi wa sallam - profecía, y decían: ‘Muhammad es un poeta del cual esperamos alguna calamidad después de un tiempo, y quizás morirá como tal o cual poeta de tal tribu murió. Entonces, Allah Ta’ala mencionó que ciertamente los Profetas anteriores a ti murieron y Allah tiene poder sobre SU religión con victoria y protección. Así es como el Dín y la Sharia del Profeta están protegidos."
Con este Ayah, indica que al-Khidr ha muerto verdaderamente, ya fuera si era Wali (amigo de Allaah Azza wa Jal), o un Profeta, o un Mensajero, porque era un ser humano, y estuvo presente en el tiempo de Musa –alayhim as-Salaam-. Y Allah Azza wa Jal en efecto ha dicho:
وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ
{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad (Oh, Muhammad)} [Surah Al Anbiyya 21: 34]»
📚[De ‘Min Kanuz Qur'aan’ por Sheikh Abdul Muhsin p.118]
Toda la alabanza pertenece a Allah, que SU paz y sus bendiciones sean sobre nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.
💎Por Sheikh Abdul Muhsin bin Hamd al-Abaad al-Badr
🖋Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahia
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/nadie-vive-eternamente.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/07/bite-size-30-no-one-lives-for-eternity/
Allah Ta’ala dijo:
وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ ٣٤
{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad. Si tu has de morir, ¿Por qué iban a ser ellos inmortales?} [Surah al-Anbiyya: 34]
Sheikh AbdulMuhsin dijo:
«La Noble Ayaah indica que el trascurso de un humano es fallecer y que Allah no hizo que nadie pudiera vivir eternamente antes del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam-, por tanto, la eternidad no es para el Profeta ni ningún otro. Sino que más bien, todos avanzan hacia la muerte, como Allah Ta’ala dijo:
كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانٖ ٢٦ وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ٢٧
{Todo cuanto en ella* hay, es perecedero. Pero la faz de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor, permanece}. *[La tierra][Surah ar-Rahman 55: 26-27]
Alguna de la gente de conocimiento dijo: "Los Mushrikún solían rechazar su -sallAllaahu alayhi wa sallam - profecía, y decían: ‘Muhammad es un poeta del cual esperamos alguna calamidad después de un tiempo, y quizás morirá como tal o cual poeta de tal tribu murió. Entonces, Allah Ta’ala mencionó que ciertamente los Profetas anteriores a ti murieron y Allah tiene poder sobre SU religión con victoria y protección. Así es como el Dín y la Sharia del Profeta están protegidos."
Con este Ayah, indica que al-Khidr ha muerto verdaderamente, ya fuera si era Wali (amigo de Allaah Azza wa Jal), o un Profeta, o un Mensajero, porque era un ser humano, y estuvo presente en el tiempo de Musa –alayhim as-Salaam-. Y Allah Azza wa Jal en efecto ha dicho:
وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ
{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad (Oh, Muhammad)} [Surah Al Anbiyya 21: 34]»
📚[De ‘Min Kanuz Qur'aan’ por Sheikh Abdul Muhsin p.118]
Toda la alabanza pertenece a Allah, que SU paz y sus bendiciones sean sobre nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.
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Nadie vive eternamente
Nadie vive eternamente Por Sheikh Abdul Muhsin bin Hamd al-Abaad al-Badr Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahya Trad...
🔹El Shaytán no tiene poder sobre las personas sinceras🔹
por Sheikh ul-Islam Ibn Taymía (f.728 H.) -Rahimullaah-
🖋Traducido al inglés por Abbas Abu Yahia.
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/el-shaytan-no-tiene-poder-sobre-las.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/01/bite-size-24-shaytaan-has-no-power-over-sincere-people/
Sheikh ul-Islam Ibn Taymía (f.728 H.) -Rahimullaah- dijo:
«Como Allah Ta'ala dijo:
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
{Realmente él no tiene poder sobre los que creen y se confían en su Señor. Su poder sólo existe sobre los que lo toman como protector y son, por él, asociadores.} [Surah Nahl 16: 99-100]
y cuando el Shaytán dijo:
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
{ [Ibis (Satán)]Dijo: ¡Mi Señor! Puesto que me has perdido... Los seduciré en la tierra y los extraviaré a todos.} [Surah al-Hijr 15: 39]
Allah Ta’ala dijo:
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
{Realmente no tienes ninguna autoridad sobre Mis siervos a excepción de los extraviados que te sigan. (Ghawin :Mushrikún y aquellos que se desvían, politeístas, y malhechores, etc.).} [Surah al-Hijr 15: 42]
Allah Ta’ala dijo:
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
{Realmente no tienes ninguna autoridad sobre Mis siervos a excepción de los extraviados que te sigan. Y en verdad Yahannam es vuestra cita común. Tiene siete puertas y a cada puerta le corresponde una parte, ya designada, de ellos.} [Surah al-Hijr 15: 42-44]
Por lo tanto, las personas que tienen sinceridad y al-Imaan, el Shaytán no tiene autoridad alguna sobre ellos».
📚[De: 'Nabuwat' p.400]
Sheikh ul-Islam Ibn Taymía dijo en otra parte:
«En cuanto a la clara y bien conocida Bida’, como la Bida de los Khawarij, Rawafidah, Qadaríah y los Murjia’, nada por el estilo de esto fue conocido de los Compañeros. Sino más bien, sus declaraciones bien establecidas, indican que están en concordancia con el Libro y la Sunnah.
Del mismo modo, lo que tampoco fue conocido por parte de ellos era que la gente del No-visto (los jinns , etc) se reunieran con Khidr u otros.
Tampoco que los profetas vinieran a ellos en un estado de consciencia y les llevaran a Arafat etc. Esto es lo que ocurre con gran cantidad de adoradores ignorantes. Pensaron que esto era una bendición (un signo) de Allah, pero más bien esto es el Shaytán desviándolos.
Los Shayatín fracasaron en su ambición de hacer caer a los Compañeros en cosas como estas. Ciertamente ellos solían saber que todo esto venía del Shaytán y que la gente del No-Visto eran los Jinn.
Allah Ta’ala dijo:
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
{Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal}. [Surah al Jinn 72: 6]
Asimismo, el Shaytán fracasó en causarle a los Compañeros que cometieran Shirk con los moradores de las tumbas».
📚[De: 'Radd ala Kannani' p.104]
por Sheikh ul-Islam Ibn Taymía (f.728 H.) -Rahimullaah-
🖋Traducido al inglés por Abbas Abu Yahia.
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/el-shaytan-no-tiene-poder-sobre-las.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/01/bite-size-24-shaytaan-has-no-power-over-sincere-people/
Sheikh ul-Islam Ibn Taymía (f.728 H.) -Rahimullaah- dijo:
«Como Allah Ta'ala dijo:
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
{Realmente él no tiene poder sobre los que creen y se confían en su Señor. Su poder sólo existe sobre los que lo toman como protector y son, por él, asociadores.} [Surah Nahl 16: 99-100]
y cuando el Shaytán dijo:
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
{ [Ibis (Satán)]Dijo: ¡Mi Señor! Puesto que me has perdido... Los seduciré en la tierra y los extraviaré a todos.} [Surah al-Hijr 15: 39]
Allah Ta’ala dijo:
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
{Realmente no tienes ninguna autoridad sobre Mis siervos a excepción de los extraviados que te sigan. (Ghawin :Mushrikún y aquellos que se desvían, politeístas, y malhechores, etc.).} [Surah al-Hijr 15: 42]
Allah Ta’ala dijo:
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
{Realmente no tienes ninguna autoridad sobre Mis siervos a excepción de los extraviados que te sigan. Y en verdad Yahannam es vuestra cita común. Tiene siete puertas y a cada puerta le corresponde una parte, ya designada, de ellos.} [Surah al-Hijr 15: 42-44]
Por lo tanto, las personas que tienen sinceridad y al-Imaan, el Shaytán no tiene autoridad alguna sobre ellos».
📚[De: 'Nabuwat' p.400]
Sheikh ul-Islam Ibn Taymía dijo en otra parte:
«En cuanto a la clara y bien conocida Bida’, como la Bida de los Khawarij, Rawafidah, Qadaríah y los Murjia’, nada por el estilo de esto fue conocido de los Compañeros. Sino más bien, sus declaraciones bien establecidas, indican que están en concordancia con el Libro y la Sunnah.
Del mismo modo, lo que tampoco fue conocido por parte de ellos era que la gente del No-visto (los jinns , etc) se reunieran con Khidr u otros.
Tampoco que los profetas vinieran a ellos en un estado de consciencia y les llevaran a Arafat etc. Esto es lo que ocurre con gran cantidad de adoradores ignorantes. Pensaron que esto era una bendición (un signo) de Allah, pero más bien esto es el Shaytán desviándolos.
Los Shayatín fracasaron en su ambición de hacer caer a los Compañeros en cosas como estas. Ciertamente ellos solían saber que todo esto venía del Shaytán y que la gente del No-Visto eran los Jinn.
Allah Ta’ala dijo:
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
{Y algunos hombres de los humanos buscaban refugio en hombres de los genios con lo cual no hacían sino aumentarles su osadía en el mal}. [Surah al Jinn 72: 6]
Asimismo, el Shaytán fracasó en causarle a los Compañeros que cometieran Shirk con los moradores de las tumbas».
📚[De: 'Radd ala Kannani' p.104]
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El Shaytán no tiene poder sobre las personas sinceras
El Shaytán no tiene poder sobre las personas sinceras por Sheikh ul-Islam Ibn Taymía (f.728 H.) -Rahimullaah- Traducido al in...
¿Cómo puedes gozar de esta vida?
Un hombre sabio dijo una vez:
«¿Cómo puede alguien alegrarse en esta vida cuando su día consume parte de su mes, su actual mes consume una parte de su año y su actual año consume una parte de su vida? ¿Cómo puede uno alegrarse cuando su vida está pasando a través de sus etapas hacia su final, donde su vida acabará en su muerte?»
📚Jaami’ ul-Ulum wal-Hikam, p.381 de Ibn Rajab al Hanbali.
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/como-puedes-gozar-de-esta-vida.html
©Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/09/25/how-can-you-rejoice-in-this-life/
Un hombre sabio dijo una vez:
«¿Cómo puede alguien alegrarse en esta vida cuando su día consume parte de su mes, su actual mes consume una parte de su año y su actual año consume una parte de su vida? ¿Cómo puede uno alegrarse cuando su vida está pasando a través de sus etapas hacia su final, donde su vida acabará en su muerte?»
📚Jaami’ ul-Ulum wal-Hikam, p.381 de Ibn Rajab al Hanbali.
🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/como-puedes-gozar-de-esta-vida.html
©Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/09/25/how-can-you-rejoice-in-this-life/
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¿Cómo puedes gozar de esta vida?
¿Cómo puedes gozar de esta vida? Un hombre sabio dijo una vez: «¿Cómo puede alguien alegrarse en esta vida cuando su día consume p...
🔹 La Bestia🔹
بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد
Allah تعالى dijo:
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الاٌّرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَايَـتِنَا لاَ يُوقِنُونَ
{Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablará. Realmente los hombres no tenían certeza de Nuestros signos..} [Surah An-Naml (27): 82]
Imam Ibn Kazir رحمه الله dijo:
Esta es la bestia que surgirá al final de los tiempos, cuando la humanidad se haya vuelto corrupta, sea negligente con los mandamientos de Allah y cambie la religión verdadera. Entonces Allah hará que emerja de la tierra. Se dijo que está será traída desde Makkah, o de cualquier otro lugar, como analizaremos en detalle posteriormente, si Allah quiere. La bestia hablará a la gente sobre asuntos. Ibn `Abbas رضي الله عنه, Al-Hasan y Qatadah dijeron, y esto ha sido narrado también desde `Ali رضي الله عنه que esta (bestia) hablará palabras, es decir, se dirigirá a ellos. Muchos ahadiz y narraciones han sido transmitidos sobre la bestia y narraremos tantos como Allah nos lo permita, ya que Él es el Único a quien pedimos ayuda.
Imam Ahmad registró que Hudhaifa bin Asid Al-Ghifari رضي الله عنه dijo: "El Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام salió de su habitación mientras que nosotros estábamos discutiendo la cuestión de la Hora (* Juicio Final). Él dijo:
«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانُ وَالدَّابَّةُ وَخُرُوجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَخُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالدَّجَّالُ، وَثَلَاثَةُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ أَوْ تَحْشُرُ النَّاسَ، تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا»
“La Hora no llegará hasta que veáis diez signos: la salida del sol desde el occidente; el humo (Ad-Dukhan); surgimiento de la bestia; la aparición de Ya'juj and Ma'juj; la aparición de
Muslim bin Al-Hajjaj registró (en su Sahih) que `Abdullah bin `Amr dijo: "Memoricé un hadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام , el cual nunca olvidé después. Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام decir:
«إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى، وَأَيَّتُهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيبًا»
"El primero de los signos en aparecer será la salida del sol por el oeste, y la aparición de la bestia a la humanidad por la mañana. Cualquiera de ellos que aparezca primero, le seguirá el otro cerca.”
En su Sahih, Muslim registró que Abu Huraira رضي الله عنه dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:
«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا، طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانَ، وَالدَّجَّالَ، وَالدَّابَّةَ، وَخَاصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّة»
“Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: la salida del sol desde el oeste, el humo, el Dajjal, la bestia, la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general”. [Esto fue registrado por Muslim solo.]
Muslim también registró que Abu Huraira رضي الله عنه dijo que el Profeta صلى الله عليه السلام dijo:
«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: الدَّجَّالَ، وَالدُّخَانَ، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَأَمْرَ الْعَامَّةِ، وَخُوَيْصَّةَ
بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد
Allah تعالى dijo:
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الاٌّرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَايَـتِنَا لاَ يُوقِنُونَ
{Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablará. Realmente los hombres no tenían certeza de Nuestros signos..} [Surah An-Naml (27): 82]
Imam Ibn Kazir رحمه الله dijo:
Esta es la bestia que surgirá al final de los tiempos, cuando la humanidad se haya vuelto corrupta, sea negligente con los mandamientos de Allah y cambie la religión verdadera. Entonces Allah hará que emerja de la tierra. Se dijo que está será traída desde Makkah, o de cualquier otro lugar, como analizaremos en detalle posteriormente, si Allah quiere. La bestia hablará a la gente sobre asuntos. Ibn `Abbas رضي الله عنه, Al-Hasan y Qatadah dijeron, y esto ha sido narrado también desde `Ali رضي الله عنه que esta (bestia) hablará palabras, es decir, se dirigirá a ellos. Muchos ahadiz y narraciones han sido transmitidos sobre la bestia y narraremos tantos como Allah nos lo permita, ya que Él es el Único a quien pedimos ayuda.
Imam Ahmad registró que Hudhaifa bin Asid Al-Ghifari رضي الله عنه dijo: "El Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام salió de su habitación mientras que nosotros estábamos discutiendo la cuestión de la Hora (* Juicio Final). Él dijo:
«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانُ وَالدَّابَّةُ وَخُرُوجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَخُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالدَّجَّالُ، وَثَلَاثَةُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ أَوْ تَحْشُرُ النَّاسَ، تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا»
“La Hora no llegará hasta que veáis diez signos: la salida del sol desde el occidente; el humo (Ad-Dukhan); surgimiento de la bestia; la aparición de Ya'juj and Ma'juj; la aparición de
Isa bin Maryam عليه السلام; el Dajjal; y tres derrumbes de tierra, uno en el oeste, uno en el este y otro en la península arábiga; y un fuego que saldrá desde el medio de Yemen, y conducirá o reunirá a la gente, parando con ellos dondequiera que ellos paren para la noche o para descansar durante el día.” [Esto fue recogido también por Muslim y los compiladores de la Sunan de Hudhaifa, en una narración Mawquf. At-Tirmidhi dijo: "Es Hasan Sahih.'' También fue recogido por Muslim de Hudhaifa en una narración Marfu . Y Allah sabe mejor".] Muslim bin Al-Hajjaj registró (en su Sahih) que `Abdullah bin `Amr dijo: "Memoricé un hadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام , el cual nunca olvidé después. Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام decir:
«إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى، وَأَيَّتُهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيبًا»
"El primero de los signos en aparecer será la salida del sol por el oeste, y la aparición de la bestia a la humanidad por la mañana. Cualquiera de ellos que aparezca primero, le seguirá el otro cerca.”
En su Sahih, Muslim registró que Abu Huraira رضي الله عنه dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:
«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا، طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانَ، وَالدَّجَّالَ، وَالدَّابَّةَ، وَخَاصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّة»
“Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: la salida del sol desde el oeste, el humo, el Dajjal, la bestia, la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general”. [Esto fue registrado por Muslim solo.]
Muslim también registró que Abu Huraira رضي الله عنه dijo que el Profeta صلى الله عليه السلام dijo:
«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: الدَّجَّالَ، وَالدُّخَانَ، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَأَمْرَ الْعَامَّةِ، وَخُوَيْصَّةَ
أَحَدِكُم»
“Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: el Dajjal, el humo, la bestia de la tierra, la salida del sol desde occidente y la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general.”
Ibn Majah registró de Anas bin Malik رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:
«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانَ، وَالدَّابَّةَ، الدَّجَّالَ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّة»
“Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: la salida del sol desde occidente, el humo, la bestia, el Dajjal y la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general.” [Él fue el único que recogió esta versión].
Abu Daud At-Tayalisi recogió de Abu Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:
«تَخْرُجُ دَابَّةُ الْأَرْضِ وَمَعَهَا عَصَا مُوسَى وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِرِ بِالْعَصَا، وَتُجَلِّي وَجْهَ الْمُؤْمِنِ بِالْخَاتَمِ، حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَى الْخِوَانِ يُعْرَفُ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْكَافِر»
“Una bestia surgirá de la tierra, y con ella traerá la vara de Musa y el anillo de Suleyman, la paz sea con ambos. Golpeará la nariz de los incrédulos con la vara y con el anillo hará que el rostro del creyente brille, hasta que cuando la gente que se reúna para comer sea capaz de reconocer a los creyentes de los incrédulos.”
Esto también fue recopilado por Imam Ahmad, con el fraseo siguiente:
فَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِر بِالْخَاتَمِ، وَتَجْلُو وَجْهَ الْمُؤْمِن بِالْعَصَا، حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْخِوَانَ الْوَاحِدِ لَيَجْتَمِعُونَ فَيَقُولُ هَذَا: يَا مُؤْمِنُ، وَيَقُولُ هَذَا: يَا كَافِر
“Golpeará la nariz de los incrédulos con el anillo y con la vara hará que resplandezca el rostro del creyente, hasta que cuando la gente se reúna para una comida, se dirán los unos a los otros: "Oh creyente" u "Oh, incrédulo”. [Esto también fue compilado por Ibn Majah. Graduado como Dha`if por Sheikh al-Albani en su revisión de Ibn Majah (811)].
Ibn Juraij reportó que Ibn
Esto es lo que Allah تعالى dice:
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الاٌّرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَايَـتِنَا لاَ يُوقِنُونَ
{Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablará. Realmente los hombres no tenían certeza de Nuestros signos..} [Surah An-Naml (27): 82]
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 8 de Muharram de 1436 (1/11/2014).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-bestia.html
©Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/11/
“Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: el Dajjal, el humo, la bestia de la tierra, la salida del sol desde occidente y la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general.”
Ibn Majah registró de Anas bin Malik رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:
«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانَ، وَالدَّابَّةَ، الدَّجَّالَ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّة»
“Apresuraos a realizar buenas obras antes de que aparezcan seis cosas: la salida del sol desde occidente, el humo, la bestia, el Dajjal y la (muerte) de uno de vuestros favoritos o aflicción general.” [Él fue el único que recogió esta versión].
Abu Daud At-Tayalisi recogió de Abu Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه السلام dijo:
«تَخْرُجُ دَابَّةُ الْأَرْضِ وَمَعَهَا عَصَا مُوسَى وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِرِ بِالْعَصَا، وَتُجَلِّي وَجْهَ الْمُؤْمِنِ بِالْخَاتَمِ، حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَى الْخِوَانِ يُعْرَفُ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْكَافِر»
“Una bestia surgirá de la tierra, y con ella traerá la vara de Musa y el anillo de Suleyman, la paz sea con ambos. Golpeará la nariz de los incrédulos con la vara y con el anillo hará que el rostro del creyente brille, hasta que cuando la gente que se reúna para comer sea capaz de reconocer a los creyentes de los incrédulos.”
Esto también fue recopilado por Imam Ahmad, con el fraseo siguiente:
فَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِر بِالْخَاتَمِ، وَتَجْلُو وَجْهَ الْمُؤْمِن بِالْعَصَا، حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْخِوَانَ الْوَاحِدِ لَيَجْتَمِعُونَ فَيَقُولُ هَذَا: يَا مُؤْمِنُ، وَيَقُولُ هَذَا: يَا كَافِر
“Golpeará la nariz de los incrédulos con el anillo y con la vara hará que resplandezca el rostro del creyente, hasta que cuando la gente se reúna para una comida, se dirán los unos a los otros: "Oh creyente" u "Oh, incrédulo”. [Esto también fue compilado por Ibn Majah. Graduado como Dha`if por Sheikh al-Albani en su revisión de Ibn Majah (811)].
Ibn Juraij reportó que Ibn
Az-Zubair describió la bestia y dijo: "Su cabeza es como la cabeza de un toro, sus ojos como los ojos de un cerdo, sus orejas como las de un elefante, sus cuernos como los cuernos de un venado, su pescuezo como el de la avestruz, su pecho como el del león, su color como el del tigre, sus patas traseras como las del gato, su rabo como el del cordero y sus patas como las del camello. Entre cada par de sus uniones hay una distancia de doce cúbitos. Traerá consigo la vara de Musa y el anillo de Suleyman. No habrá creyente que se le deje sin marcar su cara con una mancha blanca, la cual se extenderá hasta que todo su rostro esté blanco resplandeciente debido a ello; y no habrá incrédulo sin marcar con una mancha negra sobre su cara, la cual se extenderá hasta que todo su rostro se vuelva negro como resultado de ello, entonces, cuando la gente comercie entre ellos en el mercado, dirán: "¿Cuánto es esto, oh creyente?" "¿Cuánto es aquello, oh incrédulo?". Y cuando los miembros de una casa sienten a comer, sabrán cada uno quien es un creyente y quien un incrédulo. Entonces la bestia dirá: "Oh, fulano, regocíjate, ya que eres de entre la gente del Paraíso". Y dirá: "Oh, mengano, eres de entre la gente del Infierno". Esto es lo que Allah تعالى dice:
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الاٌّرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَايَـتِنَا لاَ يُوقِنُونَ
{Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablará. Realmente los hombres no tenían certeza de Nuestros signos..} [Surah An-Naml (27): 82]
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 8 de Muharram de 1436 (1/11/2014).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/la-bestia.html
©Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com.es y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/11/
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La Bestia
La Bestia بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد Allah تعالى dijo: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَي...