🔹 Buscando reputación🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Es narrado que ʿAbdullah b. ʿUmar – رضي الله عنهما – dijo:

«Quien intente hacer que la gente oiga acerca de sus acciones, Allah hará [que alguien] de Su creación oiga de él (lo ponga en evidencia) y lo menosprecien». Ibn ʿUmar entonces comenzó a llorar.

📚Wakīʿ b. Al-Jarrāḥ, Al-Zuhd, no.308.

🖋Traducido del árabe al inglés por: Owais Al-Hâshimi
🖋Traducido del inglés al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/buscando-reputacion.html

🔹CONOCIMIENTO, MANSEDUMBRE, PACIENCIA, AMOR, SERVIDUMBRE🔹

En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

Sheikhul Islam Ibn Taymía (rahimahullaah) dijo:

«Tiene que haber un conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo, y la distinción entre ellos. Tiene que haber un conocimiento con los asuntos de lo que se haya ordenado y prohibido. Es justo que ordenar (el bien) y prohibir (el mal) sea llevado a cabo sobre el camino recto (es decir, la siraatal mustaqím), y es el camino correcto para llegar a lo que se pretende.

Y tiene que haber dulzura, también uno tiene que ser tolerante y paciente al recibir daño, ya que ciertamente será dañado. Si uno no es tolerante y paciente, él hará más daño que bien. Por lo tanto, deben ser estos tres asuntos (por orden): Conocimiento, dulzura y paciencia: Conocimiento antes de ordenar el bien y prohibir el mal con dulzura, y paciencia tras ello».

Él (rahimahullaah) también dijo:

«Aquel que conoce aquello con lo que fue enviado el Mensajero (sallal-laahua-alayhi-wasallam) y actúa acorde a ello, es más perfecto que el que el que está equivocado. Y el que sabe que es correcto después de que se equivoca es más perfecto que el que no estaba en ese (estado) ».

Él (rahimahullaah) también dijo:

«Siempre que el corazón aumenta en amor por Allah, éste aumenta en servidumbre a ÉL y libertad de lo que no sea ÉL».

📚[Tariqul Wusul Ilaa Ilmul Ma’mul Bi-Ma-rifatil Qawaa-id Wad-Dawaabit Wal-Usul; por Imaam Sadi (rahimahullaah)]

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/conocimiento-mansedumbre-paciencia-amor.html
©Texto en inglés: http://salaficentre.com/2011/12/knowledge-gentleness-patience-love-servitude/
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Un hombre se quejó a Ibrahīm Ibn Al-Adham sobre [proveer para] su extensa familia.

Él respondió: "Enviame de tu familia aquellos que no serán proveídos por Allah".

El hombre se quedó callado.

‎●📚 [البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ٥١٠/١٣].
🖋Traducción del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, el 26 de Muharram de 1448 Hijra (11/7/2026).
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🔹El príncipe, el sacerdote, el perro y los mongoles🔹

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Ibn Hajar رحمه الله dijo:

«Un príncipe mongol se convirtió al cristianismo y un grupo de notables cristianos y mongoles fueron a visitarlo, cuando uno de ellos comenzó a menospreciar el Profeta ﷺ. Había un perro de caza con una correa y cuando esa persona siguió durante un rato insultando al Profeta, el perro saltó sobre él y le rasguñó pero ellos fueron capaces de quitárselo. Algunos de los presentes dijeron: ‘el perro hizo eso por lo que dijiste acerca de Muhammad ﷺ.’Pero él respondió: "No, es un perro orgulloso y cuando me vio hacer gestos con la mano pensó que yo le iba a golpear", y cuando regresó de nuevo continuó lo que él estaba diciendo antes, en profundidad. Y entonces el perro se abalanzó sobre él por segunda vez y le mordió la garganta arrancándosela, causándole la muerte en el acto. Viendo esto, aproximadamente cuarenta mil mongoles abrazaron el Islam».

📚Ad-Durur al-Kaaminah, 4/153.

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), الإثنين 11 جمادى الأول, 1436, al Iznain 11 de Jumada Al-Awal, 1436 Hijra (Lunes, 2/3/2015).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/03/el-principe-el-sacerdote-el-perro-y-los.html

🔹El nivel más alto de dhikr🔹

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Ibrahim Bin Adham [f.162 d.H.] dijo:

«أعلى الدرجات: أن يكون ذكر الله عندك أحلى من العسل، وأشهى من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصائف.»

❝Los niveles más altos son cuando el dhikr de Allah es para ti más dulce que la miel y más deseable que al agua pura fresca para una persona sedienta en un día de verano❞.

📚[Majmu Rasail Ibn Rajab, (3/317)].
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 10 de Saffar de 1448 Hijra (24/7/2026).
🖋Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia.
©Texto original en castellano: https://xn--r1a.website/perlasdelislam

🔹PRESERVAR EL AMOR Y LA UNIDAD🔹

Sheikh ‘Abdul-‘Aziz Bin Baz (f.1420 H.) - رحمه الله - dijo:

«La religión de Allah ordena juzgar (con justicia) en todos los asuntos y no tener walaa' (amor, lealtad y fidelidad) con tu hermano meramente porque él está de acuerdo contigo, o tener ‘adaa (enemistad y odio) meramente porque este discrepa contigo en cierta opinión o cierto asunto. ¡Esto no es justicia para nada! Los Compañeros -رضي الله عنهم - discreparon en muchas cuestiones, sin embargo, esto no afectó la felicidad general y la sinceridad entre ellos, ni su walaa' y amor el uno por el otro, que Allah esté complacido con todos ellos. Por lo tanto, el creyente actúa acorde a la Shari‘ah (Ley islámica divina prescrita) de Allah, sigue la verdad, da precedencia a las evidencias antes que nadie, sin embargo, al hacerlo, él no oprime a su hermano, ni se niega a hacerle justicia cuando este difiere respecto a algún asunto de ijtihaad (razonamiento personal) en el que las evidencias no son tan aparentes. Lo mismo es el caso para aquellos asuntos en los cuales suceden las diferencias debido a las distintas interpretaciones del texto. Luego, en tales instancias, él está excusado y te atañe aconsejarle sinceramente, querer solamente lo bueno para él y no dividirse. no tener enemistad u odio entre tú y tu hermano, y no hay poder ni fuerza sin Allah».

📚 Majmu‘ul Fatawa wal-Maqalatul Mutanwi'ah (1/346).

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 8 de Rabi' II de 1435 H. (8/2/2014).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/lealtad-equivocada.html?m=0
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🔹Errores y consejos🔹

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El erudito mayor Rabi Bin Hadi Al-Madkhali [حفظه الله] dijo:

‏«وإذا أخطأ أخوك فانصحه باللين وقدم له الحجة والبرهان ينفعه الله بذلك أما أن تجلس وتتربص أن يخطئ فلان وتقوم تشنع هنا وهناك أن فلاناً فعل كذا وكذا، فهذه طرق الشياطين وليست طرق أهل الحق.»

«Si tu hermano comete un error, aconséjale con gentileza y presentándole pruebas y evidencias a través de las cuales Allah le beneficiará.

En cuanto a sentarse a esperar para una emboscada a alguien que comete un error y fomentar odio aquí y allá, que si tal y tal hicieron tal y cual. Estas son las maneras de los Shayatín, no la manera de la gente de la verdad».

📚[Bahjatul Qari, (página 107)].


🖋Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia.

🖋Traducido del inglés al español por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 8 de Safar de 1442 Hijra (25/9/2020).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2020/09/errores-y-consejos.html


Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados.
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🔹Cuatro signos del desdichado🔹

Se relata que Al-Hasan Al-Basri – Allah tenga misericordia de él – dijo:

«Cuatro signos de la desdicha son: (tener) un corazón duro, los ojos secos (que nunca lloran), las esperanzas extensas (sobre esta vida), y avaricia y entusiasmo por amasar cosas mundanas (del dunia)».

˖˳·˖ ִֶָ ⋆📖⋆ ִֶָ˖·˳˖ Ibn Abi Al-Dunia, Kitab Al-Zuhd artículo 36.


🪶 Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Londres, Reino Unido, el 14 de Jumada al Akhira de 1431 Hijra (28/5/2010).
©️Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/05/cuatro-signos-del-desdichado.html
©️Texto en inglés: https://www.sayingsofthesalaf.net/four-signs-of-the-wretched/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2026/07/four-signs-of-wretched.html

🔹No está permitido buscar tabarruk (baraka o bendición) del fallecido🔹


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Pregunta: Durante el día recibimos las noticias del fallecimiento de alguien de nuestro pueblo. Las ancianas fueron a su casa y permanecieron alrededor de su cuerpo amortajado. Cuando les preguntamos porqué hicieron eso respondieron que lo hacían buscando recibir bendiciones de este hombre. ¿Cuál es el veredicto sobre esta acción? ¿Es un acto de la Sunnah (acto de adoración supererogatorio siguiendo el ejemplo del Profeta)?

Respuesta: Este es un acto que no esta permitido, de hecho, es munkar (aquello que es inaceptable y no aprobado por la ley islámica y los musulmanes de pleno juicio). No está permitido buscar bendiciones del muerto o sus tumbas. La gente no debería invocar o pedir a cualquiera que no sea Allah (عز وجل) para que cubra sus necesidades, cure a un paciente u otra cosa. Solo Allah (عز وجل) tiene el derecho de ser adorado y que le pidan bendiciones, ya que Él (سبحانه وتعالى) es quien es descrito como el "Bendito". En la Surah Al-Furqan, Allah (سبحانه وتعالى) dice:

تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَـٰلَمِينَ نَذِيرًا

{¡Bendito sea Aquel que ha hecho descender el Criterio (de lo correcto y lo erróneo, es decir, este Qur'an) a Su siervo (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) para que fuera una advertencia para ‘Alamín (humanidad y los jinn)}. [Surah Al-Furqan, 25: 1]

Él (سبحانه) dice:

تَبَـٰرَكَ ٱلَّذِى بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ قَدِيرٌ

{¡Bendito sea Aquél en Cuya mano está el dominio! Es omnipotente}. [Surah Al-Mulk, 67: 1]

Esto significa que Allah (سبحانه وتعالى) tiene el máximo grado de sublimidad y bendiciones. El siervo, por otro lado, es quien es bendecido si Allah le guía, rectifica y le hace beneficioso para los demás. Allah (سبحانه وتعالى) dice sobre Su Siervo y Mensajero ‘Isa, el hijo de Mariam, (صلى الله عليه وسلم):

قَالَ إِنِّى عَبۡدُ ٱللَّهِ ءَاتَٮٰنِىَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّ۬ا (٣٠) وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا ڪُنتُ

{Dijo: Yo soy el siervo de Allah. Él me ha dado el Libro y me ha hecho profeta. Y me ha hecho bendito dondequiera que esté}. [Surah Mariam, 19: 30 – 31].

Que Allah nos conceda el éxito.

📚[Majmu ’al-Fatawa Ibn Baz, vol.: 13; pp. 291 - 292].

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 15 de Saffar de 1448 Hijra (29/7/2026).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2026/07/no-esta-permitido-buscar-tabarruk.html
©Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2026/07/it-is-not-permissible-to-seek-tabarruk.html

🔹La adoración activa el cuerpo🔹

العبادة تنشط البدن
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 17 de Safar de 1448 Hijra (31/7/2026).
Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia.

Imam Ahmad compiló que Wahab bin Munabih dijo con su cadena de narradores:

من يتعبّد يزدد قوة، ومن يكسل يزدد فتوراً

«Quienquiera que haga adoración aumenta en fuerza y quienquiera que es perezoso aumenta en debilidad».


Imam Ibn Kazir dijo:

” وهذا أمر مجرب؛ أن العبادة تنشط البدن وتلينه، وأن النوم يكسّل البدن فيقسّيه”.


«Este asunto ha sido experimentado, que la adoración vigoriza y calma el cuerpo. El sueño hace que el cuerpo se vuelva perezoso y lo endurece».

[Al-Bidayah wa Nihayah 9/322].

©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2026/07/la-adoracion-vigoriza-el-cuerpo.html y https://xn--r1a.website/perlasdelislam

العبادة تنشط البدن


أخرج الإمام أحمد بسنده عن وهب بن منبه قال:

” من يتعبّد يزدد قوة، ومن يكسل يزدد فتوراً”.



قال الإمام ابن كثير:

” وهذا أمر مجرب؛ أن العبادة تنشط البدن وتلينه، وأن النوم يكسّل البدن فيقسّيه”.


[البداية والنهاية ٩/ ٣٢٢]

🔹¡UNO PUEDE NO ACEPTAR REGALOS SI ESTO CONDUCE AL ODIO!🔹

Imam al Bukhari رحمه الله

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Capítulo 270: Se puede no aceptar regalos si ello conduce al odio

596. Abu Huraira dijo: "Un hombre de los Banu Fazaara le dio una camella al Profeta (صلي الله عليه وسلم) y él le dio algo a cambio de ella. Esto enfureció al hombre y oí al Profeta (صلي الله عليه وسلم) decir en el mimbar: ' Uno de vosotros da un regalo y yo le doy algo que tengo a cambio y luego él se enfurece . Por, Allah, después de este año no aceptaré jamás regalo alguno de ningún árabe, excepto de los Quraish, los Ansar, de un Zaqafi o un Dausi." *


*Porque él sabía de su buena naturaleza, ellos no enviaban regalos a esperas de obtener más de vuelta (a cambio).


📚 Al-Adab Al-Mufrad. Un código para la vida cotidiana: El ejemplo de los primeros musulmanes. Imam Bukhari رحمه الله. [Libro: Capítulo 270, página: 114].


🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 25 de Ramadán de 1436 Hijra (11/7/2015).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/uno-puede-no-aceptar-regalos-si-esto.html?m=0

🔹Darse la mano después de las oraciones🔹

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Imam al-Albani (رحمه الله ) declaró:

«Estrechar las manos después de las oraciones es una innovación sobre la cual no hay duda, a menos que sea (*el caso de) dos personas que no se han encontrado anteriormente a eso (es decir, a la oración), en tal caso esto es una Sunnah».

* Nota de la traductora al castellano.

📚[ Silsilah al-Sahihah (1/553) a través de Qamus al-Bida' (p. 410).]

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 13 de Shawal de 1437 Hijra (18/7/2016).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2016/07/darse-la-mano-despues-de-las-oraciones.html?m=0

Perlas del ISLAM: LA CAUSA DE LOS TERREMOTOS https://share.google/OvzfNqm88i9eeONXm

🔹¿Forzó a la gente el Profeta Muhammad para que entraran al Islam?🔹

Ibn al-Qayim dijo:

«Entonces, cuando Allah envió a SU Profeta صلى الله عليه وسلم, la mayoría de la gente de otras religiones le respondieron y a su Khulafaa después de él por voluntad propia y pura elección– y él nunca forzó a nadie a entrar en la religión.

Sino que más bien, solamente luchaba contra aquellos que declararon la guerra contra él y le combatieron, nunca luchó o forzó a entrar en la religión a aquellos que mantuvieron la paz con él y tenían una tregua, conforme a la orden de su Señor سبحانه , donde ÉL dijo:

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ

{No hay coacción en la práctica de Adoración} [Surah Baqarah 2:256]

Y esta es una negación en forma de orden prohibitiva, es decir, ‘No forcéis a nadie a entrar en la religión.’

Este ayah fue revelada respecto a algunos de los Compañeros que tenían hijos que eran judíos o cristianos antes del Islam, así que cuando llegó el Islam y los padres se volvieron musulmanes, ellos quisieron obligar a sus hijos a entrar en él, entonces Allah سبحانه les prohibió hacerlo, de modo que ellos mismos fueran quienes eligieran entrar al Islam …

Y estará claro para quien reflexione sobre la biografía del Profeta صلى الله عليه وسلم , que él nunca forzó a nadie a entrar en la religión y que a los únicos a los que combatió fueron aquellos que le combatieron. En cuanto a los que hicieron algún tratado con él, no luchó contra ellos siempre que ellos se adhirieran a su tratado y no rompieran su acuerdo. De hecho, Allah, el Altísimo, le ordenó ser fiel al tratado entre ellos siempre que ellos lo mantuvieran, como ÉL dijo:

فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ۚ

{Mientras cumplan con vosotros, cumplid con ellos}. [Surah Tawbah 9:7]

Y cuando llegó a Medinah él hizo las paces con los judíos y reconoció su religión, por tanto, cuando ellos emprendieron la guerra contra él, rompieron su alianza e iniciaron la lucha (contra él), los combatió y fue misericordioso con algunos de ellos, expulsó a otros y dio muerte a otros de ellos.

Del mismo modo, cuando tuvo una alianza con los Quraish durante diez años, nunca inició lucha alguna contra ellos hasta que ellos mismos fueron los que comenzaron a luchar contra él y rompieron su pacto, fue entonces cuando él los atacó… y ellos fueron quienes invadieron antes, al igual que también partieron a por él el Día de Uhud, el Día del Foso y el Día de Badr. Marcharon a combatirle, y si ellos se hubieran vuelto, él no habría combatido contra ellos.

El hecho es que él صلى الله عليه وسلم nunca jamás forzó a nadie a entrar en su religión.

Sino que la gente entró en su religión por propia elección y voluntad, luego, la mayoría de la gente en el mundo abrazó su llamada cuando la guía se hizo evidente para ellos y cuando fue claro para ellos que verdaderamente era el Mensajero de Allah ».

📚Resumido de Hidayatul-Hayara fi Ajwibatil-Yahudi wan-Nasara, pp. 29-30.

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/forzo-la-gente-el-profeta-muhammad-para.html
©Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2013/06/12/ibn-al-qayyim-on-whether-the-prophet-muhammad-forced-people-to-enter-islaam/


⚠Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

🔹Aprender cómo romper el hechizo de una persona hechizada🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

(Parte n.º 8; Página n.º 118).

Aprender cómo romper el hechizo de una persona embrujada

Pregunta 9: ¿Está permitido aprender como romper el hechizo que se ha realizado sobre una persona hechizada?

Respuesta: Esto está permitido solamente si el aprendiz usa medios Shar'í (permitidos islámicamente), tales como los Dua' (suplicas) permitidos, medicación permitida o Ruqia (recitar el Qur'an y decir súplicas sobre la persona enferma pidiendo su sanación). Por el contrario, no es permisible aprender Sihr (brujería) con el fin de romper hechizos o para cualquier otro propósito. Si alguien intenta esto, habrá anulado su Islam. Esto se debe a que no es posible aprenderlo sin caer en el Shirk (asociar otros con Allah en Su Divinidad o adoración) y la adoración de los demonios mediante el sacrificio de animales, hacer promesas y otras clases de adoraciones que a ellos les complace y eligen como medio de acercamiento a ellos a cambio de sus servicios. Esto es el "beneficio" al que Allah (Exaltado sea) se refiere en la siguiente ayah (verso qur'ánico):


وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

{El día en que los reunamos a todos: ¡Comunidad de genios! Llevasteis a la perdición a muchos hombres. Dirán sus aliados de entre los hombres: ¡Señor nuestro, nos aprovechamos unos de otros y el plazo que nos diste nos ha llegado! Él dirá: Vuestro pago es el Fuego donde seréis inmortales, salvo lo que quiera Allah. Es cierto que tu Señor es Sabio y Conocedor}. [Surah al-'An'am 6].


Fatuas de Ibn Baz

📚Volumen 8, Preguntas expuestas al Sheikh Abdul `Aziz ibn Baz tras el simposio sobre "Las clases de brujería", Aprender cómo romper el hechizo de una persona embrujada.

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), الأربعاء 20 جمادى الأول, 1436, al 'arbia 20 de Jumada Al-Awal, 1436 Hijra (miércoles, 11/3/2015).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/03/como-romper-el-hechizo-de-una-persona.html
©Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=1001&PageNo=1&BookID=14 (página no disponible ya).

©Texto original en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الثامن > أسئلة ألقيت على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تعليقه على ندوة السحر وأنواعه > حكم تعلم حل وفك السحر عن المسحور

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 118)

حكم تعلم حل وفك السحر عن المسحور

س 9: هل يجوز تعلم حل أو فك السحر عن المسحور؟

ج 9: إِذا كان بالشيء المباح؛ من الأدعية الشرعية، أو الأدوية المباحة، أو الرقية الشرعية، فلا بأس، أما أن يتعلم السحر؛ ليحل به السحر، أو لمقاصد أخرى فذلك لا يجوز، بل هو من نواقض الإِسلام؛ لأنه لا يمكن تعلمه إِلا بالوقوع في الشرك، وذلك بعبادة الشياطين من الذبح لهم، والنذر لهم، ونحو ذلك من أنواع العبادة، والذبح لهم والتقرب إِليهم بما يحبون حتى يخدموه بما يحب، وهذا هو الاستمتاع الذي ذكره الله سبحانه بقوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

🔹La Historia de la Gente Muerta 🔹

[Tafsir Ibn Kazir – Suratul Baqarah]

{¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte? Allah les dijo: ¡Morid! Y después los devolvió a la vida. Es cierto que Allah posee favor para los hombres, sin embargo, la mayoría de ellos no agradecen.} [Surah Baqarah Verso 243].

Ibn Abu Hatim relató que Ibn `Abbas dijo que esta gente aquí mencionada, fueron residentes de un lugar llamado Dawardan. `Ali bin `Asim dijo que eran de Dawardan, un pueblo a muchas millas lejos de Wasit (en Irak).

En su Tafsir, Waki` bin Jarrah dijo que Ibn `Abbas comentó:

(¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?) que ellos eran cuatro mil personas que escaparon de la plaga (que surgió en su tierra). Ellos dijeron, “¡Deberíamos ir a una tierra que esté libre de muerte!”. Cuando ellos alcanzaron cierta área, Allah les dijo:

(“¡Morid!”) y todos ellos murieron. Después, uno de los Profetas pasó por ellos y suplicó a Allah para que los resucitara y Allah los devolvió a la vida. De este modo, Allah declaró:

(¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?)

Además, varios eruditos entre los Salaf dijeron que esta gente eran los residentes de una ciudad durante el tiempo de los Hijos de Israel. El tiempo en su tierra no les sentó bien y una epidemia estalló. Ellos huyeron de su tierra temiendo la muerte y tomaron refugio en los páramos. Ellos más tarde llegaron a un valle fértil y llenaron lo que está entre sus dos lados. Entonces Allah les envió dos ángeles, uno desde el lado inferior y otro desde el lado superior del valle. Los ángeles gritaron una vez y toda la gente murió al instante, como la muerte de un sólo hombre. Ellos fueron movidos más tarde a un lugar diferente, donde muros y tumbas fueron construidas alrededor de ellos. Todos ellos fallecieron, y sus cuerpos podridos y desintegrados. Mucho tiempo después, uno de los Profetas de los Hijos de Israel, cuyo nombre era Hizqil (Ezekiel), pasó por ellos y pidió a Allah que les devolviera a la vida por su mano. Allah aceptó su súplica y mandó que él dijera; “Oh huesos podridos, Allah os manda que os juntéis”. Los huesos de cada cuerpo fueron juntados. Allah entonces mandó que él dijera: “Oh, huesos, Allah ordena que seáis cubiertos de carne, nervios y piel.” Esto también pasó mientras Hizqil miraba. Allah entonces mandó que él dijera: “Oh, almas, Allah os manda que volváis, cada una al cuerpo que solíais habitar.” Todos ellos volvieron a la vida, miraron alrededor y proclamaron: “Toda la alabanza es debida a TI (¡Oh, Allah!) y no hay ninguna deidad digna de adoración excepto TU.” Allah los devolvió a la vida después de que ellos habían fallecido hace mucho.

Deberíamos declarar que devolver a esta gente a la vida es una prueba clara de que la resurrección física ocurrirá en el Día de la Resurrección.

Esto es porque Allah dijo:

(Es cierto que Allah posee favor para los hombres,) significa, que EL les muestra SUS grandes signos, grandes pruebas y claras evidencias.

Aún así, (sin embargo, la mayoría de ellos no agradecen) como ellos no agradecen a Allah por lo que EL les ha dado con sus vidas mundanas y asuntos religiosos.

La historia de la gente muerta (2:244 arriba) también indica que no precaución puede apartar alguna vez al destino y que no hay ningún refugio de Allah, sino en Allah mismo. Esta gente se marchó de su tierra huyendo de la epidemia y buscando disfrutar de una vida larga. Lo que ellos ganaron fue lo opuesto de lo que ellos buscaban, cuando la muerte vino rápidamente y al instante y los agarró a todos ellos.

Hay un Hadiz auténtico que Imam Ahmad relató que `Abdullah bin `Abbas dijo que `Umar bin Al-Khattab una vez fue a Ash-Sham (Siria). Cuando él alcanzó el área de Sargh, él fue encontrado por los comandantes del ejército: Abu `Ubaydah bin Jarrah y sus compañeros. Ellos le dijeron que la plaga había estallado en Ash-Sham. El Hadiz entonces mencionó que `Abdur-Rahman bin `Awf, quién estaba lejos atendiendo algunos de

sus asuntos, vino y dijo: “Tengo conocimiento en cuanto a este asunto. Oí al Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) decir:

(Si esta (la plaga) estalla en una tierra en la cual estáis, no dejéis aquella tierra para escaparse de ella. Si oís sobre ella en una tierra, no entréis en ella.)

`Umar entonces agradeció a Allah y se volvió. Este Hadiz también es relatado en los Sahihain.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En al Qahira, Misr (el Cairo, Egipto), el 18 de Jumada Al-Akhirah de 1432 Hijra (21/5/2022).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/05/la-historia-de-la-gente-muerta-tafsir.html
©Texto en inglés: ver en el enlace en castellano.

🔹Opresión a los no-musulmanes🔹

Sheikh, Allaama, al-Faqih Muhammed bin Salih al-Uzaymín

🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
🖋Traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia.
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/06/opresion-de-los-no-musulmanes.html
©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2009/10/08/oppressing-the-non-muslims/


El Sheikh menciona:

‘Si un interrogador pregunta: ¿es permisible para nosotros tomar la riqueza del no musulmán que vive en la tierra de los musulmanes?

La respuesta es que: La riqueza y la sangre del no musulmán que vive en las tierras musulmanas bajo contrato, no son permisibles tomarlas para nosotros, tanto es así, que el Profeta-sallAllaahu aleyhi wa sallam – dijo: ‘Quienquiera que mata a un no musulmán que vive en tierras musulmanas bajo contrato, no olerá la fragancia del Paraíso.’ [Recopilado por Bukhari en Kitab al-Jiziyah]

Pedimos a Allah la piedad.

Por esto, llegamos a saber la enemistad, la opresión y el desvío de aquellos engañados, quienes transgreden sobre la riqueza de los no musulmanes que tienen un contrato con los musulmanes. Esto es, ya sea si aquel no musulmán está en el tuyo (país musulmán) o si él tiene un contrato con los musulmanes, o que estés en su país.

Ciertamente tenemos noticias de algunos de aquellos que viven en tierras de los no musulmanes, quienes dicen: No hay problema en saquear la riqueza de estos no musulmanes, de modo que los encuentras destruyendo farolas, tiendas y coches, y esto está prohibido para ellos – Subhan Allah – esta gente te ha acogido, tienes un contrato con ellos, ellos no han acordado un contrato con tus leyes, y con que tu los engañes. Este es el peor tipo de difamación del Islam y crítica del Islam.

En realidad la crítica aquí y la difamación no son para el Islam sino que más bien es para esta gente que se atribuye al Islam. Este es el porqué es obligatorio para nosotros saber que la riqueza de aquellos que tienen contratos con los Musulmanes es prohibida. Si ellos son aquellos que tienen un contrato con usted o usted tiene un contrato con ellos, no es permisible transgredir sobre ellos porque es opresión. ’

📚[Tomado de ‘Sharh al-Arbain an-Nawawi’ – Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymin p.269-270 Hadiz n.º24].
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