Последнее время я много говорю про актуальные события арт-мира — это то, что меня сейчас особенно зажигает. Но любовь к классическому искусству всегда со мной. Возвращаю эту тему из тени и знаю, что многие по ней тоже соскучились. Если вы среди них — ставьте ❤️, посмотрю сколько вас
В новой рубрике #сюжетнедели мы с вами будем разбирать «вечные темы», которые из века в век мигрируют по полотнам художников👌
Сегодня расскажу, почему в истории искусства художники повально пишут купающихся женщин.
Корни этой традиции — в Древней Греции. Там купание считалось важным ритуалом очищения и было обычным сюжетом вазописи. А в I веке Овидий в «Метаморфозах» пересказал миф об Актеоне, который увидел, как богиня Диана купается в окружении нимф. В наказание его превратили в оленя.
Эту историю подхватили и сделали популярной художники Возрождения. Больше всего их интересовал не финал, где обращенного Актеона убивают его же собаки, а момент купания. Ну еще бы: такой роскошный легальный повод написать нескольких обнаженных дам!
Помним, что нагота долго считалась приемлемой только на картинах с античными сюжетами. Жесткие рамки этого правила раскачали французские художники XVIII-XIX веков. Но до скандала все довел Курбе.
На Парижском салоне 1853 года его «Купальщиц» накрыло лавиной хейта: морали нет, формы девушек «отвратительно вульгарны» и…ноги у них грязные! И правда, ну какие нимфы с черными ступнями!?
С этого момента сюжет освободился от связи с мифом. Потом пришли импрессионисты, новое искусство, а в домах появилась проточная вода. То есть купание из коллективного действия (в банях и водоемах) становилось делом все более интимным.
Эту трансформацию «вечного сюжета» очень точно отразил Дега. Он написал целую серию новых купальщиц в ваннах. И самое главное: художник усилил эффект, который зритель ощущает, смотря на сюжет. Публика подсматривает! И теперь им не стыдно — в оленя не превратят и цензуре не подвергнут 😁
Как вам рубрика? Оставляем?)
В новой рубрике #сюжетнедели мы с вами будем разбирать «вечные темы», которые из века в век мигрируют по полотнам художников👌
Сегодня расскажу, почему в истории искусства художники повально пишут купающихся женщин.
Корни этой традиции — в Древней Греции. Там купание считалось важным ритуалом очищения и было обычным сюжетом вазописи. А в I веке Овидий в «Метаморфозах» пересказал миф об Актеоне, который увидел, как богиня Диана купается в окружении нимф. В наказание его превратили в оленя.
Эту историю подхватили и сделали популярной художники Возрождения. Больше всего их интересовал не финал, где обращенного Актеона убивают его же собаки, а момент купания. Ну еще бы: такой роскошный легальный повод написать нескольких обнаженных дам!
Помним, что нагота долго считалась приемлемой только на картинах с античными сюжетами. Жесткие рамки этого правила раскачали французские художники XVIII-XIX веков. Но до скандала все довел Курбе.
На Парижском салоне 1853 года его «Купальщиц» накрыло лавиной хейта: морали нет, формы девушек «отвратительно вульгарны» и…ноги у них грязные! И правда, ну какие нимфы с черными ступнями!?
С этого момента сюжет освободился от связи с мифом. Потом пришли импрессионисты, новое искусство, а в домах появилась проточная вода. То есть купание из коллективного действия (в банях и водоемах) становилось делом все более интимным.
Эту трансформацию «вечного сюжета» очень точно отразил Дега. Он написал целую серию новых купальщиц в ваннах. И самое главное: художник усилил эффект, который зритель ощущает, смотря на сюжет. Публика подсматривает! И теперь им не стыдно — в оленя не превратят и цензуре не подвергнут 😁
Как вам рубрика? Оставляем?)
Рубрике #сюжетнедели быть! Вы поддержали ее на прошлой неделе.
Ставьте ❤️, если ждете по теме новых постов.
Сегодня поговорим о «Завтраке на траве».
Этот сюжет узнается легко, но не все знают, откуда он.
Все началось с Мане и его желания взбунтоваться против снобов-академистов. Надо признать, он делал это тонко👇
Художник взял два референса: фрагмент с картины Рафаэля «Суд Париса» и работу Джорджоне «Пасторальный концерт». Оба сюжета отсылают к мифологии — значит, мы уже помним, нагота на полотнах приемлема.
Но Мане над этим смеется: античных богов одевает в костюмы своих современников, а нимфе придает очевидное портретное сходство — с Луизой Меран, известной музой парижских живописцев по прозвищу Креветка🦐(из-за миниатюрного телосложения и рыжих волос).
И вот эти странные посиделки голой женщины и одетых мужчин на публике он пишет на огромном полотне. Кажется, ну и что? Но это была дерзость! В то время художники покупали холсты стандартных размеров. Выход за их рамки был претензией на некое заявление.
Ну и последний ироничный штрих: Мане выставил картину в 1863 году на Салоне Отверженных под названием«Купальщица»)) Она там есть — в центре полотна, одетая, приличная😁
Скандал разразился грандиозный! «Мне кажется, будто посреди улицы я встретил ватагу мальчишек, швыряющих камни в спину Эдуарду Мане…», — так описывает реакцию публики Эмиль Золя.
Новое имя картины, «Завтрак на траве», художник дал ей уже после. Мане и не подозревал, что потом его бунтарское полотно будут повторять десятки художников. Он не просто внес новое слово в искусство, а создал большой сюжет.
С конца ХIХ века художники обращаются к «Завтраку на траве» так же часто, как мастера Возрождения к «Данае». Сюжет по-новому осмыслили Моне, Сезанн, Ботеро.
Особенно «завтраком» был одержим Пикассо: между 1959 и 1962 годами он посвящает ему целую серию работ в живописи, графике, литографии, скульптуре и керамике.
Как думаете, почему именно эта картина Мане так зацепила его последователей?)
Ставьте ❤️, если ждете по теме новых постов.
Сегодня поговорим о «Завтраке на траве».
Этот сюжет узнается легко, но не все знают, откуда он.
Все началось с Мане и его желания взбунтоваться против снобов-академистов. Надо признать, он делал это тонко👇
Художник взял два референса: фрагмент с картины Рафаэля «Суд Париса» и работу Джорджоне «Пасторальный концерт». Оба сюжета отсылают к мифологии — значит, мы уже помним, нагота на полотнах приемлема.
Но Мане над этим смеется: античных богов одевает в костюмы своих современников, а нимфе придает очевидное портретное сходство — с Луизой Меран, известной музой парижских живописцев по прозвищу Креветка🦐(из-за миниатюрного телосложения и рыжих волос).
И вот эти странные посиделки голой женщины и одетых мужчин на публике он пишет на огромном полотне. Кажется, ну и что? Но это была дерзость! В то время художники покупали холсты стандартных размеров. Выход за их рамки был претензией на некое заявление.
Ну и последний ироничный штрих: Мане выставил картину в 1863 году на Салоне Отверженных под названием
Скандал разразился грандиозный! «Мне кажется, будто посреди улицы я встретил ватагу мальчишек, швыряющих камни в спину Эдуарду Мане…», — так описывает реакцию публики Эмиль Золя.
Новое имя картины, «Завтрак на траве», художник дал ей уже после. Мане и не подозревал, что потом его бунтарское полотно будут повторять десятки художников. Он не просто внес новое слово в искусство, а создал большой сюжет.
С конца ХIХ века художники обращаются к «Завтраку на траве» так же часто, как мастера Возрождения к «Данае». Сюжет по-новому осмыслили Моне, Сезанн, Ботеро.
Особенно «завтраком» был одержим Пикассо: между 1959 и 1962 годами он посвящает ему целую серию работ в живописи, графике, литографии, скульптуре и керамике.
Как думаете, почему именно эта картина Мане так зацепила его последователей?)
#сюжетнедели ждёт ваше ❤️
Сегодня — о Блудном сыне
Сюжет основан на Библейской притче (LK 15, 11-32), коротко напомню ее:
У отца было два сына, по просьбе младшего он отдал ему половину имения. Тот наследство собрал, из дома ушел и вскоре все прокутил. Наступил голодный сезон, а он — гол как сокол. Пришлось наняться пасти свиней, что по тем временам — участь вконец «скатившихся».Так настрадался герой наш, что решил вернуться в родные изобильные владения с покаянием. Отец встретил его, простил и сказал: «этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Эту историю художники особенно часто писали, начиная с позднего Средневековья до XVII века. Она отчетливо передавала их мироощущение, где земная жизнь — странствие человека от рождения до смерти.
Изображения сцены пути героя (как у Босха) или его распутств (как у ван Хонтхорста) — служили назиданию. Призывали в крайности не вдаваться, ловушек искушения на пути своем избегать. И напоминали, что самозабвенная радость конечна. Финальный же эпизод встречи отца и сына — о том, что каждый раскаявшийся будет прощен.
Сейчас будет самая интересная часть. О Рембрандте и самосбывающемся пророчестве)) Его автопортрет с женой Саскией называется «Блудный сын в таверне» — он был написан на пике его славы. Но художник будто чувствовал, что в его судьбе заложено своеобразное повторение библейской притчи.
В последний год жизни, когда он погряз в долгах, потерял единственного сына и был практически забыт современниками, Рембрандт создает свою версию «Возвращения блудного сына».
Будете в Эрмитаже — обязательно рассмотрите ступни молодого человека: Рембрандт писал их руками и мастихином! В мазках видны отпечатки пальцев художника.
🤎 Лучшей проповеди в истории искусства не было и не будет. Она о возвращение души к Богу. Картина показывает: мы можем найти спасение и любовь только если придем к Отцу в смирении, отбросив надменность – как маленькие дети.
Узнали фильм, кадр из которого я прикрепила? Как думаете, почему режиссер включил эту цитату?👇
Сегодня — о Блудном сыне
Сюжет основан на Библейской притче (LK 15, 11-32), коротко напомню ее:
У отца было два сына, по просьбе младшего он отдал ему половину имения. Тот наследство собрал, из дома ушел и вскоре все прокутил. Наступил голодный сезон, а он — гол как сокол. Пришлось наняться пасти свиней, что по тем временам — участь вконец «скатившихся».Так настрадался герой наш, что решил вернуться в родные изобильные владения с покаянием. Отец встретил его, простил и сказал: «этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Эту историю художники особенно часто писали, начиная с позднего Средневековья до XVII века. Она отчетливо передавала их мироощущение, где земная жизнь — странствие человека от рождения до смерти.
Изображения сцены пути героя (как у Босха) или его распутств (как у ван Хонтхорста) — служили назиданию. Призывали в крайности не вдаваться, ловушек искушения на пути своем избегать. И напоминали, что самозабвенная радость конечна. Финальный же эпизод встречи отца и сына — о том, что каждый раскаявшийся будет прощен.
Сейчас будет самая интересная часть. О Рембрандте и самосбывающемся пророчестве)) Его автопортрет с женой Саскией называется «Блудный сын в таверне» — он был написан на пике его славы. Но художник будто чувствовал, что в его судьбе заложено своеобразное повторение библейской притчи.
В последний год жизни, когда он погряз в долгах, потерял единственного сына и был практически забыт современниками, Рембрандт создает свою версию «Возвращения блудного сына».
Будете в Эрмитаже — обязательно рассмотрите ступни молодого человека: Рембрандт писал их руками и мастихином! В мазках видны отпечатки пальцев художника.
Узнали фильм, кадр из которого я прикрепила? Как думаете, почему режиссер включил эту цитату?👇
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#сюжетнедели
🐃 «Какой милый бычок!»
Примерно так отреагировала малазийская красавица Европа на слишком уж ласковое парнокопытное. И обманулась: животное на спину ее закинуло и утащило вплавь на Крит!
Правда, на острове выяснилось, что бык — это Зевс. Влюбленный Бог обратился, чтобы и от жены укрыться (Гера в гневе — дело страшное), и бдительность девушки усыпить.
Закончилось все тем, что она родила ему троих детей, а после вышла замуж за бездетного царя Крита. Зевс же в память о приключении начертал на небосводе созвездие тельца. C'est la vie🌌
Этим мифом Древние греки описали свое представление о зарождении цивилизации на Крите. В гомеровские времена Европой называлась территория Средней Греции, а позже это название перешло на весь материк.
Сюжет для художников вечный. Встречаем его, начиная с античных фресок, мозаик и вазописи. В Возрождение наиболее популярны — полотна Тициана и Веронезе, где обязательно есть амурчики, намекающие: скоро испуг Европы сменится любовью.
Не обошел «Похищение» и Рембрандт — его работа реалистичнее, строже. Действие античного мифа он помещает в характерный голландский пейзаж, а героиню одевает по современной моде. Следом за ним сюжет писали Буше, Гойя, всех не перечислить.
Остановиться я хочу на очень необычной вариации темы от Серова. Он написал ее в 1907 по следам путешествия на Крит, где археолог Эванс только-только открыл крито-микенскую культуру.
В этой картине Серов пересобирает восприятие мифа и собственную живописную технику. Если у старых мастеров Европа неизменно напугана, то здесь она изящно спокойна. Он пишет девушку нереалистично, собирает образ из множества зарисовок архаичных скульптур. Для него этот сюжет — метафора гармонии и красоты, которую нельзя похитить.
Серов уходит от академизма: в том как он работает с формой и цветом мы видим отголоски фовизма, техники Матисса. Это было настолько смело, что он так и не решился показать работу друзьям-художникам.
Чей вариант «Похищения Европы» вам больше по душе? Почему?❤️
🐃 «Какой милый бычок!»
Примерно так отреагировала малазийская красавица Европа на слишком уж ласковое парнокопытное. И обманулась: животное на спину ее закинуло и утащило вплавь на Крит!
Правда, на острове выяснилось, что бык — это Зевс. Влюбленный Бог обратился, чтобы и от жены укрыться (Гера в гневе — дело страшное), и бдительность девушки усыпить.
Закончилось все тем, что она родила ему троих детей, а после вышла замуж за бездетного царя Крита. Зевс же в память о приключении начертал на небосводе созвездие тельца. C'est la vie🌌
Этим мифом Древние греки описали свое представление о зарождении цивилизации на Крите. В гомеровские времена Европой называлась территория Средней Греции, а позже это название перешло на весь материк.
Сюжет для художников вечный. Встречаем его, начиная с античных фресок, мозаик и вазописи. В Возрождение наиболее популярны — полотна Тициана и Веронезе, где обязательно есть амурчики, намекающие: скоро испуг Европы сменится любовью.
Не обошел «Похищение» и Рембрандт — его работа реалистичнее, строже. Действие античного мифа он помещает в характерный голландский пейзаж, а героиню одевает по современной моде. Следом за ним сюжет писали Буше, Гойя, всех не перечислить.
Остановиться я хочу на очень необычной вариации темы от Серова. Он написал ее в 1907 по следам путешествия на Крит, где археолог Эванс только-только открыл крито-микенскую культуру.
В этой картине Серов пересобирает восприятие мифа и собственную живописную технику. Если у старых мастеров Европа неизменно напугана, то здесь она изящно спокойна. Он пишет девушку нереалистично, собирает образ из множества зарисовок архаичных скульптур. Для него этот сюжет — метафора гармонии и красоты, которую нельзя похитить.
Серов уходит от академизма: в том как он работает с формой и цветом мы видим отголоски фовизма, техники Матисса. Это было настолько смело, что он так и не решился показать работу друзьям-художникам.
Чей вариант «Похищения Европы» вам больше по душе? Почему?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#сюжетнедели
🧽Чистый четверг
Главное, что нужно знать об этом дне: он, как и каждый день последней недели Великого поста (Страстной седмицы), посвящен воспоминаниям о последних днях пребывания на земле Иисуса Христа. В религиозной традиции их называют Великими или Страстными. Поэтому правильное название этого дня — Великий четверг.
В четверг вспоминают Тайную Вечерю, когда Иисус установил таинство причастия и омыл ноги апостолов, показав им пример истинного смирения и служения ближнему.
Но особенное стремление к чистоте в этот день связано еще и с тем, что в раннехристианские времена крестили в Страстную субботу, накануне Пасхи. К этому дню должны быть очищены и пространство вокруг, и, конечно, душа.
Если вы в эти выходные, как и прекрасные героини с картин Пименова, моете окна и расхламляете дом — предлагаю фоном порадовать душу искусством🤍 Сегодня в нашем Майском канале искусствовед Академии OP-POP-ART Анастасия Егорова увлекательно рассказывает о художниках и дачах!
👉Доступ к каналу ЗДЕСЬ
Во время этого эфира вы перенесетесь из города в приятный пригород, вдохнете свежего воздуха и узнаете, чем аристократы развлекали себя на загородных участках)
🧽Чистый четверг
Главное, что нужно знать об этом дне: он, как и каждый день последней недели Великого поста (Страстной седмицы), посвящен воспоминаниям о последних днях пребывания на земле Иисуса Христа. В религиозной традиции их называют Великими или Страстными. Поэтому правильное название этого дня — Великий четверг.
В четверг вспоминают Тайную Вечерю, когда Иисус установил таинство причастия и омыл ноги апостолов, показав им пример истинного смирения и служения ближнему.
Но особенное стремление к чистоте в этот день связано еще и с тем, что в раннехристианские времена крестили в Страстную субботу, накануне Пасхи. К этому дню должны быть очищены и пространство вокруг, и, конечно, душа.
Если вы в эти выходные, как и прекрасные героини с картин Пименова, моете окна и расхламляете дом — предлагаю фоном порадовать душу искусством🤍 Сегодня в нашем Майском канале искусствовед Академии OP-POP-ART Анастасия Егорова увлекательно рассказывает о художниках и дачах!
👉Доступ к каналу ЗДЕСЬ
Во время этого эфира вы перенесетесь из города в приятный пригород, вдохнете свежего воздуха и узнаете, чем аристократы развлекали себя на загородных участках)
#сюжетнедели
🫧Человек есть мыльный пузырь
Расскажу сегодня о жанре Vanitas.
Или натюрмортах эпохи Барокко, символизирующих бренность жизни земной. Больше всего они были распространены в Нидерландах и Фландрии. Те, кто был на моем эфире в феврале, в этой теме уже знатоки. Вы здесь? Жду ваши❤️
Любая работа в жанре ванитас — это всегда текст, как в прямом смысле (книжные страницы часто появляются на холстах), так и в символическом. Образованные люди эпохи могли расшифровать его.
Поэтому эти натюрморты называют «учеными»📖 : их родина — университетский город Лейден. Среди зажиточных горожан считалось престижным иметь дома философскую картину: это давало понять, что в доме обитает интеллигентный человек.
Эти натюрморты с черепами — еще и знак изменения мировоззрения, который происходил на сломе эпох. Протестантизм обращал большое внимание на личную ответственность за грехи. А кальвинизм, центром которого и был Лейден, особенно предостерегал от тщеславия, напоминал о бренности существования.
Главный символ в ванитас —💀 . С одной стороны, он очевидно отсылает нас к смерти. С другой — вспоминаем Адамову голову, знак воскресения и вечной жизни.
Но и в других предметах в ванитас есть общий подтекст о «суете сует»:
Хрупкость жизни человеческой. Догорающая свеча, мыльные пузыри, отсылающие к латинскому выражению homo bulla («человек есть мыльный пузырь») и любые пустые емкости.
Неумолимое течение времени. Часы, руины, всё потрепанное и тронутое тлением.
Тщетность власти и богатства. Тиары, короны, горы драгоценностей.
Эфемерность удовольствий. Увядающие цветы и гниющие фрукты, украшения. У каждого чувства был собственный символ: слух, например, олицетворяли музыкальные инструменты, а вкус — еда.
Меланхолия от учености. Карты, книги, предметы для письма. Эта группа символов самая жизнеутверждающая — воплощает идею творческого бессмертия. Человек продолжается в том, что он создал🙏
Если бы вы заказывали для себя такой натюрморт, то что бы попросили изобразить художника?))
🫧Человек есть мыльный пузырь
Расскажу сегодня о жанре Vanitas.
Или натюрмортах эпохи Барокко, символизирующих бренность жизни земной. Больше всего они были распространены в Нидерландах и Фландрии. Те, кто был на моем эфире в феврале, в этой теме уже знатоки. Вы здесь? Жду ваши
Любая работа в жанре ванитас — это всегда текст, как в прямом смысле (книжные страницы часто появляются на холстах), так и в символическом. Образованные люди эпохи могли расшифровать его.
Поэтому эти натюрморты называют «учеными»
Эти натюрморты с черепами — еще и знак изменения мировоззрения, который происходил на сломе эпох. Протестантизм обращал большое внимание на личную ответственность за грехи. А кальвинизм, центром которого и был Лейден, особенно предостерегал от тщеславия, напоминал о бренности существования.
Главный символ в ванитас —
Но и в других предметах в ванитас есть общий подтекст о «суете сует»:
Хрупкость жизни человеческой. Догорающая свеча, мыльные пузыри, отсылающие к латинскому выражению homo bulla («человек есть мыльный пузырь») и любые пустые емкости.
Неумолимое течение времени. Часы, руины, всё потрепанное и тронутое тлением.
Тщетность власти и богатства. Тиары, короны, горы драгоценностей.
Эфемерность удовольствий. Увядающие цветы и гниющие фрукты, украшения. У каждого чувства был собственный символ: слух, например, олицетворяли музыкальные инструменты, а вкус — еда.
Меланхолия от учености. Карты, книги, предметы для письма. Эта группа символов самая жизнеутверждающая — воплощает идею творческого бессмертия. Человек продолжается в том, что он создал
Если бы вы заказывали для себя такой натюрморт, то что бы попросили изобразить художника?))
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM