Что это и что делать? Радикальная эпистемология

Бруно Латур, французский философ, автор акторно-сетевой теории, противопоставляет свою теорию эссенциализму. Эссенция означает сущность, категория онтологии, отвечает на вопрос «что это?» относительно любого явления. Латур считает, что на этот вопрос ответа найти нельзя, да это и неважно. Гораздо важнее другой вопрос: кто и что будет делать, если общество решит считать, что это явление таково, каким его представляют ученые, политики, обыватели.
Этот подход Латур предлагает применить к экологии в книге «Политика природы. Как привить наукам демократию». Название неудачное, еще более неудачная идея – назвать то, что он делает, политической экологией. При этом Латур сам же пишет, что современная экология вообще не использует его подход и только в будущем возможно к этому придет.

Современные экологические активисты хотят заставить политиков принимать в расчет природу, полагаясь на научные исследования и мнения самих активистов. Принимать что-то без обсуждения только потому, что это научно или так думают экологи, антидемократично. Люди не обязаны подчиняться решению, которое принято без обсуждения с ними. Ученым уже не так легко заставить людей молча выполнять их указания, как во времена Вольтера и Базарова (да и тогда с этим были проблемы). Экологи пытаются предъявлять моральные требования от имени внеморальных объектов, то есть тоже манипулировать. Продолжать давить бесперспективно, это только усиливает конфликт в обществе, но не решает его.

Латур предлагает не задаваться вопросом, в чем заключается экологическая, научная, любая проблема, а как можно яснее ответить на вопрос, что общество должно делать в связи с этой проблемой. Кто именно и чем должен заниматься, если проблема реальна, каковы издержки, может ли коллектив себе их позволить, может ли коллектив проигнорировать проблему, кто и как от этого пострадает, нужно ли бороться с последствиями, как конкретно и кто именно будет бороться. Максимально открытое обсуждение максимально возможного числа вариантов и выбор того, который минимизирует негативные последствия для тех групп, с которыми нельзя не считаться на данном этапе, – такая стратегия, по мнению Латура, принесет обществу больше пользы, чем старания научного сообщества открыть истину в лабораториях и потом убедить общественность в том, что это истина.
Для внедрения своей программы Латур предлагает совершенно новую эпистемологию, разрушающую деление на субъект и объект, факты и ценности, науку и мораль.

Сегодня фотография.
Да, это один кадр, не монтаж.

Rob Hoeijmakers

⚡️⚡️⚡️ Новое стихотворение ⚡️⚡️⚡️


ГЕНИЧЕСК,
декабрь 2023

Взять и поехать в декабре на юг,
От снегопада к стройным кипарисам.
Промчаться из страны унылых вьюг
В угодьях благородного Уллиса.

Кафе "Шатер", укрой от степняка...
Прости меня, Джанкой, опять проездом.
А небо захватили облака,
Послав туман на землю в виде жеста

Я повезу тебя туда, где связь сбоит
И близь озимых стынут пирамиды,
Где степь жива! Запомни этот вид!
Глотай же воздух, моросью промытый!

Разлей его по флягам, бутылям…
Пока тростник поёт в дуэте с морем,
Мы выпьем с тишиною пополам
Лихой коктейль. И, может быть, поспорим,

Чего в нём больше – ветра ли, росы,
Морской ли пены… а потом умолкнем.
Ведь этот день уже успел остыть,
Оставив нам лишь сумерек осколки.

Вползает ночь, опять не ловит связь,
И плотный мрак, как угольная вата.
Скулит щенок, тревога улеглась
И город спит – гражданские, солдаты.

Ты знаешь, фронт не так уж и далёк,
Ты узнаёшь везде его приметы.
О, Салинэ*, холодный мир жесток
И в тонкий лёд** цветы твои одеты.

#поэзия

Наталья Макеева, @nmakeeva
8 декабря 2023 года (Геническ, дорога через Крым в Бельбек, военный спецборт, рейс на Москву ) –
16 декабря 2023 года, Москва

*Салинэ – древнее название посёлка, из которого в последствие вырос Геническ
** Намёк на наиболее распространённый вариант трактовки названия города. «Геническ» - «тонкая вода» в переводе с одного из тюркских наречий. Но в регионе действительно вскоре после нашего отъезда начался ледяной дождь и цветы покрылись прозрачной коркой.

Я повторю простую мысль: советская этнонациональная политика с абсолютной неизбежностью прождала фашизм нацинтеллигенции.

Это процесс, понятное дело, пытались сдерживать (в сталинское время расстрелами, в послесталинские - кнутом и пряником) - но то были сугубо паллиативные меры, система национального культурного строительства в соответствии со своей внутренней логикой продолжала производить фашизм.

И как только стало ясно, что система сдержек исчезла вообще, советская нацинтеллигенция хором завопила: "Вымоем улицы русской кровью! Русских за Днестр, евреев в Днестр!"

Будем считать, что это длинная песнь Корë. Русский вариант со строгим размером и рифмой мне не даëтся второй день.

Дружбы цветущий сад

На западе - Россия, на востоке - Чосон:
Две страны идут вместе.
На западе - свет и величие, на востоке - сила и упорство:
Никто не может разорвать эту связь.

Медленно течëт река,
По обе стороны цветëт сад:
В одну воду падают лепестки,
В одной земле сплетаются корни.
Это основа вечной дружбы!

Что может быть нежней лепестков?
Но сложились они в крепкий мост.
Что может быть слабее лепестков?
Но два великих вождя встали на нём как на скале.

Медленно течëт река,
По обе стороны фрукты зреют:
С одной стороны - сладкая слива,
С другой - сочное яблоко.
Это плоды вечной дружбы!

Пока светят над нами звезды:
Два народа будут расти в созидательном труде.
Пока течëт река меж двух берегов,
Пышным и прекрасным будет дружбы цветущий сад.

@kulevrina

Иллюстрация - Шедеврум

Виктор Скубак. «Розовый дом», 1984. Луганский художественный музей.

Сегодня день рождения замечательного луганского художника Виктора Скубака.
Ценю его очень за умение схватить и передать момент городского бытия. Виктор Скубак создал целую галерею городских пейзажей Луганска. Трепетно, лирично, без излишней пафосности. И есть в его городских пейзажах некая глубина – не формы, а содержания. Наверное, личное переживание момента, его передача на полотне – красками и размытой перспективой.
Вот, например, его картина «Розовый дом». Это старый особняк в Натальевском переулке, самое сердце старого Луганска. Тихий осенний пейзаж. Тусклые краски. И во всём замер вздох предосенней грусти. Воспоминание или мечта, что-то смутное, тревожащее самость. Вот он, перед нами – дазайн Луганска. А не парадные и яркие полотна.

Татьяна Александрова. Позднеэллинская и ранневизантийская поэзия II–VI вв. Очерк истории литературного процесса.
ИМЛИ РАН, цена 1518 руб.

Монография представляет собой не имеющую аналогов не только в русской, но и в мировой науке попытку систематического изложения истории греческой поэзии в период, переходный от античности к Средневековью, который в традиционных курсах литературы обычно остается без внимания или освещается фрагментарно.
В поле зрения автора оказывается весь литературный процесс II–VI вв. в его полноте, в его борьбе форм и смыслов, в его поисках, с его механизмами передачи и взаимодействия традиций, существовавших на обширных, многонациональных и разноязычных территориях, связанных с античной культурой. Книга адресована специалистам по античной и средневековой литературе, а также широкому кругу читателей, интересующихся этим периодом.

Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru

Зонты и этикет.

📌Этикет приписывает носить мужчинам зонты только черного цвета.

📌Нести в руках женский зонт, мужчина может только, если укрывает им спутницу от дождя.

СТОЛИК В УГЛУ (BOOTH AT THE END) #бессвязные_выкрики
Крошечный и очень малобюджетный сериальчик абсолютно без компьютерных спецэффектов (снимали же!), в котором все держится только на диалогах и актерской игре. Эталонный пример, как надо показывать всякую хтонь (а не рога и копыта в фотошопе пририсовывать).
Сюжет крутится вокруг того, как в одной кафешечке в углу сидит сильно помятый вечнопохмельный дядечка неопределенного возраста. К нему ходят люди и, как всегда, хотят странного. Дядечка лупает большими добрыми глазами и дает задания в стиле "пять старушек - рубль". В целом история напоминает страшный сон КПТшника - ты уже и помер, и имя свое забыл, и кто ты, где ты, не помнишь совершенно, а клиенты все ходят, и ходят, и ходят, и отказать им нет никакой возможности! Вообще, конечно, история усиленно намекает, что это такой дьявол, но для дьявола он в непонятных ситуациях как-то слишком компульсивно вцепляется в свою Чорную Тетрадку со словами "я тут работу работаю!" Так что больше похоже на психотерапевта, который забрел на скользкую дорожку оккультных практик и там закончился.
Вокруг КПТшника нарезает круги Хтоническая Официантка (вот она-то уже явно из Нижних Департаментов, и выглядит как суккуба, которая решила подработать на ангелов - с одной стороны, ситуацию с КПТшником и его тетрадкой надо кому-то как-то разруливать, с другой - а кому еще?..)
Основной сюжет крутится вокруг людей и их желаний (АКА "как заставить клиента сформировать запрос"), а также невозможности людей выдерживать неопределенность (и того, до чего это все доводит). Первый сезон (всего пять серий по 20 минут) прям отличный, второй послабее (авторы поддались искушению начать что-то объяснять и от "теории хаоса" сдвигать историю в большую моралистичность), но тоже ОК. По настроению больше всего походит на кинговские "Необходимые вещи" - только вместо вещей тут желания. В общем, советую. https://youtu.be/HrcJELC4MpY?si=M1vz7xWKB3ONAsnc

 Джеймс Вернон. Далекие чужие. Как Великобритания стала современной
Academic Studies Press / Библиороссика, стоит 1008 руб.

В книге «Далекие чужие» Джеймс Вернон утверждает, что мир стал современным не благодаря революции, индустриализации или Просвещению.
Вместо этого он показывает, как в Великобритании к середине XIX века возникло новое, отчетливо современное социальное состояние. Быстрый и устойчивый рост населения в сочетании с растущей мобильностью людей и их концентрацией в городах создали общество чужаков.
Вернон исследует, как люди в современных обществах приспосабливались к жизни среди чужих, формируя более абстрактные и анонимные экономические, социальные и политические отношения, а также возрождая локальное и личное.

Джеймс Вернон — заслуженный профессор истории Хелен Фосетт в Калифорнийском университете в Беркли.
Автор книг Politics and the People, Hunger: A Modern History, Distant Strangers: How Britain Became Modern и одного из томов серии Cambridge History of Britain.
В настоящий момент работает над книгой о формировании неолиберализма в Британии на примере истории аэропорта Хитроу.

Заказать книги с доставкой: shop@falanster.ru

 Парома Чаттерджи. Визуальная культура Византии между языческим прошлым и христианским настоящим: статуи в Константинополе IV-XIII веков н.э
Academic Studies Press / Библиороссика, стоит 1302 руб.

Вплоть до 1204 года, когда Константинополь был разграблен крестоносцами, этот город славился искусными статуями, посвященными образам императоров, языческих богов и мифических существ, однако значение этого скульптурного наследия долгое время не было оценено по достоинству.

В этой книге профессор Парома Чаттерджи предлагает новый взгляд на эту тему: она доказывает, что языческие статуи являлись неотъемлемой частью византийской визуальной культуры, а также на примере хроник, эпиграмм и произведений художественной литературы показывает, что константинопольские статуи не только были долговечны и искусно выполнены, но и несли в себе пророческий потенциал. Книга профессора Чаттерджи дополняет существующий пласт литературы на тему византийского визуального искусства и предлагает новый взгляд на священные образы и их место в истории человечества.

Парома Чаттерджи — профессор истории византийского и средневекового средиземноморского искусства в Мичиганском университете в Анн-Арборе.
Автор двух книг, вышедших в издательстве Cambridge University Press, а также многих статей и эссе.

Заказать книги с доставкой: shop@falanster.ru