Да, кстати, если вы думаете, что погром 1990 г. в Андижане был первым, вы ошибаетесь.

Весной 1969 г. русскоязычные жители Андижана стали получать по почте анонимные письма, содержащие угрозы физической расправы и требования убираться из Узбекистана.

Потом после футбольного матча, на котором минское "Динамо" выиграло у "Пахтакора" узбеки перекрыли движение по проспекту Навои, избивали мужчин и женщин (с них срывали одежду) славянской внешности.

Из писем местных русских в ЦК:

«8 апреля я шёл по улице Навои в г. Ташкенте. Это время совпало с окончанием матча на стадионе «Пахтакор». Толпы хулиганов улюлюкали, гонялись за русскими женщинами. Эти погони превратились в травлю девушек и женщин, оказавшихся в это время на улице. По мере нашего продвижения от Шайхантаура до Хадры эти молодчики с гиканьем и руганью, с криками «Ур!» (бей) с налета валили русских девушек на землю, раздирали в один миг одежду в клочья, оставляя девушек голыми. Наряды милиции бегали от толпы к толпе, не в силах что-либо сделать. Возле общежития строительного техникума во время очередной свалки на теле девушки кто-то из общежития с третьего этажа закричал: «Что вы делаете, сволочи!» В ответ толпа с криками «Ур урус!» (бей русских) и т. д. забросала окна общежития камнями. В этой горячке, едва оставив одну жертву, толпа наметила себе ещё, разорвав платья на двух женщинах, идущих по тротуару. И такое безобразие повторялось на улицах Шайхантаур и Хадра шесть-семь раз только при мне. Говорят, жертв было намного больше. Частые инциденты такого плана говорят о том, что кроме всего прочего, сказанного выше, кто-то разжигает национальную вражду. «Езжайте в свою Россию», «Вашей кровью будем мазать крыши» и тому подобные заявления нередко произносятся в адрес русских. Обидно, что люди, занимающие высокие посты в милиции, потворствуют, не вмешиваясь, не останавливая зарвавшихся националистов» (автор В. Смирнов).

«К хулиганам подошли очень мягко в смысле наказаний их. После того, что они так грубо издевались, раздевали догола девушек, избивали, им вынесли общественное порицание, и этим окончился погром, посадили двух-трёх ребят. Всё равно через несколько дней и осужденные тоже будут на свободе» (автор Гончаров).

Расчленение России. Ленин и США

1. Расчленение России Лениным в 1922 году было основано на его же Декларации прав народов России 1917 года.
2. Расчленение СССР и России законом США в 1959 году было основано на 14 пунктах Вильсона 1918 года.
3. Расчленение СССР и попытка финального расчленения России Горбачёвым были прямо основаны на наследии Ленина и действующем до сих пор законе США.

Вот этот стих 2020, кажется, года - как раз про пожилую пару ☝🏼 из Крутой Балки. "Дядя Миша" на самом деле "дядя Саша", я тогда даже в стихах из какой-то фобии меняла имена героев, люди боялись за родню на территории подконтрольной Украине - и не просто так

***
Мы сидим за чаем, за окнами начинается бой
Тра-та-та, они везут с собой кота
А вот кошка уже при нас
Главное чтобы не зарядили фугас
Восемьдесят два или сто двадцать тоже фигово
Так или иначе, в казачьей мазанке все готово:
все горючее убрано с чердака
в окнах, вместо стекла - пленка
в саду разместились розы, под домом - погреб
над поселком скоро раздастся вой
входящих; дядя Миша говорит, что ему это напоминает прибой
он же с океана, с Тихого, затем - с черного-черного моря
но его крепость, его Севастополь
оказалась тут, в балке, с женой и кошкой.
Дети уехали, за них страшно бывает немножко.
Ведь у нас есть защитники - позывные Казах, Бурят, Север и просто Третий
А вот как там справляются дети
Как живут наши дети
Много ли им приходится врать?..
Нам-то незачем
Нам бы розы срезать, укрыть их,
Перезимовать.
 

Много разговоров о прекращении деятельности АСПИР - Ассоциации союза писателей и издателей России.
Ломаются уже по этому поводу виртуальные копья - или скорее перья.
Что сказать?
Жизнь сложнее схем.
Председатель Ассоциации Сергей Шаргунов в 2014-15 ездил в Донбасс, затем вступал в крайне сложные дела поддержки ополченцев, которых пытались выслать из РФ на Украину или же в ЕС. Ещё в 2020-м мы беседовали с ним об этой стороне деятельности, Сергей был конструктивен и достаточно откровенен. Это было.
Потом что-то поменялось и Шаргунов лег на курс "неприсоединения" - даже не голосовал в Думе за включение республик Донбасса в состав РФ, насколько мне известно.
И все годы СВО - Ассоциация катала по резиденциям авторов-нетвойняшек и устраивала "теплицу" для молодых авторов, в основном - тех, кто старался держаться подальше от горячей русской современности.
Моя работа, как и работа моих военных друзей-литераторов, АСПИР не интересовала почти демонстративно.
Кто-то на личных отношениях сотрудничал с Ассоциацией: как Анна Долгарева или Герман Садулаев, но это были именно отдельные случаи, не система.
И, да, я в свое время писала Сергею насчёт возможности сотрудничества и публикации моих Мариупольских рассказов весны 2022 года - его это не заинтересовало.
Получается, мне и моим товарищам от кончины АСПИР - ни тепло, ни холодно.
Единственное - натыкаясь на сообщения о том, как какие-то непонятные литературные эльфы поехали "творить" в очередные литературные резиденции, иной раз приходила мысль: да лучше бы вы были против СВО, против России, чем вот так - отвисали на "чистом искусстве" в то время, как талантливые и смелые люди убиваются об укрепы противника.
И особенно горько было знать, что заправляет этим процессом Шаргунов, который давно в курсе всех наших боевых дел и которого я когда-то знала с этой, лучшей на мой взгляд стороны.
Такие дела.

Полтора года назад я уже рекомендовал к ознакомлению публичное выступление Олега Кильдюшова, посвящённое истории интеллектуальной отмены Вебера со стороны различного рода умных и не очень публичных деятелей. На днях наконец узнал о существовании расширенной версии данного доклада в формате научной статьи. Рекомендую к прочтению! От себя могу добавить, что сама область исследования истории критики или отмены того или иного интеллектуала кажется мне максимально интересной. Быть может стоит попробовать в будущем написать что-то подобное и про Альтюссера (материала в этом плане будет более чем достаточно). Что думаете?

Ленин о Брестском мире

"Советская власть поставила всемирную диктатуру пролетариата и всемирную революцию выше всяких национальных жертв, как бы тяжелы они не были" (отчетный доклад VIII Съезду РКП(б), 18 марта 1919 г.)

Проблемы USAID привели к очередной дискуссии о том, почему у нас плохо с "мягкой силой". Как человек с довольно значительным практическим опытом в этом направлении, могу перечислить основные причины.

✅ Отсутствие правильного целеполагания. "Мягкая сила" эффективна тогда, когда она заточена на решение прикладных задач. Условно говоря: если есть задача "формирование пула лояльных ЛОМов" - она решаема. Если есть задача "формирование информационной повестки" - она решаема, если профинансирована и решена первая задача. Если вы сразу начинаете с задачи второго уровня, ничего не получится. Добрые дела вроде "поставим гумпомощь", "построим школу" сами по себе "мягкой силой" вообще не являются, они обретают смысл только в форме "построим школу, где мы будем учить местных исключительно тому, чему захотим".

✅ Выстраивание жесткой вертикали и решение всех вопросов через "верх", официальные и дипломатические контакты. Это неправильно, структуры "мягкой силы" - это гражданское общество, которое должно давить снаружи и изнутри на страну-оппонента. А дипломаты или правительственные чиновники при переговорах должны говорить своим визави: вот видите, есть у нас такой общественный запрос, мы хотели бы уступить, да не можем, давайте уступайте вы. (Из этого, кстати, следует, что функция "мягкой силы" - еще делать, чтобы посольские не дремали и не отписывались о том, что с такой-то страной у нас "все хорошо").

✅ Отсутствие разветвленной инфраструктуры "мягкой силы". Если вы хотите результатов, у вас по каждой стране должны быть: специальный центр / институт в РАН, центры в топ-ВУЗах, десяток НКО, профильные СМИ. Вы должны готовить в ВУЗах профильных специалистов по странам и у них потом должно быть широкое поле для деятельности в рамках выбранной профессии: поработал в МИД - ушел в НКО - занялся наукой - снова вернулся на госслужбу, а не замкнулся до конца в жизни в одном учреждении. Уже от этой инфраструктуры нужно отстраивать сеть контактов на земле. Все это - помимо и независимо от официальной дипломатии и дипломатии "сверху".

Да, и главное. "Мягкая сила" изначально отрицает принцип cujus regio, eius religio, то есть принцип невмешательства во внутренние дела.

Пишут, что для продвижения российской "мягкой силы" нужна большая идея, как у США или СССР.

На самом деле нет, можно и с небольшой идеей, просто надо быть последовательным.

Например, мы объявлем, что наша задача - недопущение дискриминации граждан России и наших соотечественников (представителей коренных народов России, не имеющих национальных государств за пределами РФ). И все, дальше достаточно просто последовательной работы.

Запускаем по каждой интересующей стране мониториг, составляем страновой рейтинг антироссийских этнократий.

У вас наших граждан и соотечественников не ущемляют? Политических прав и экономических никто не лишен? Представленность в госорганах в соответствии с долей от населения в целом? Может у вас образование на русском отменяют? Или исторические названия на русском переименовывают? Русскоязычные СМИ давят? Или РПЦ преследуют? Или пророссийские общественные организации? У вас русофобские митинги проходят беспрепятственно? У вас ненависть к России и россиянам разжигают СМИ или, не дай Бог, какие-нибудь депутаты или чиновники?

Мы вас всех посчитали, выстроили рейтинг и будем всеми имеющимися в нашем распоряжении дипломатическим, экономическими и правовыми средствами будем добиваться, чтобы вы пришли в себя, исправились и имели с нами добрососедские отношения.

Только тот имеет от России плюшки, кто не имеет проблем с рейтингом. А рейтинг составляют российские независимые НПО, мы полностью им доверяем.

Религии в секулярном государстве обсудят на ФМО.

В первую среду февраля Философское монтеневское общество приглашает на заседание, посвященное докладу Арсентия Атояна на тему «Необходимо ли знание религий молодым людям секулярного общества? О новом учебнике религиоведения Н.С. Ищенко».

Принять участие в обсуждении могут все, кто интересуется религиями, нетрадиционной религиозной деятельностью, системой образования в России, а также ищет для себя ответы на мировоззренческие вопросы.

Учебник можно прочитать и скачать по ссылке:
https://ninaofterdingen.ru/wp-content/uploads/2024/05/Ищенко-Н.-С.-Религиоведение-2024.pdf

Вход свободный.
Начало заседания в 15.30 5 февраля 2025 года в Русском центре Библиотеки Горького.

Подборка книг из серии «Экономическая история. Документы, исследования, переводы»:
Часть 1.
1. Захаров В. Н., Петров Ю. А., Шацилло М. К. История налогов в России. IX – начало XX в.
2. Велувенкамп Я. Архангельск. Нидерландские предприниматели в России. 1550-1785
3. Алексеева Е.В. Диффузия европейских инноваций в России (XVIII - начало XX в.)
4. Томпстон С.Российская внешняя торговля XIX - начала XX в. Организация и финансирование
5. Саломатина С.А. Коммерческие банки в России: динамика и структура
операций, 1864—1917 гг
6. Петров Ю.А. Коммерческие банки Москвы. Конец XIX в. 1914 г
7. Володин А.Ю. История фабричной инспекции в России 1882-1914 гг
8. Бовыкин В.И. Финансовый капитал в России накануне Первой мировой войны
9. Дьяконова И.А. Нефть и уголь в энергетике царской России в международных сопоставлениях
10. Грегори П. Экономический рост Российской империи (конец XIX - начало XX в.) Новые подсчеты и оценки
11. Иностранное предпринимательство и заграничные инвестиции в России: очерки