Forwarded from какая реальность, такой и реализм (Marina Anitskaya)
Толкиен и (анти)колониальная оптика
Продолжаю перечитывать «Властелина колец». За какие-то абзацы влюбляешься в текст, как в первый раз, но уже совершенно по новым причинам:)) Вот описание Бри, например – деревенечка, где живут вместе люди и хоббиты, а еще она стоит на дороге, и туда-сюда шастают кто только не (ну, я тут, конечно, как всегда, подумала про Хужир на Ольхоне свой любимый:)
Прекрасней всего в описании чудо-деревеньки, конечно, вот это: «По своим легендам, именно они были изначальными обитателями этих мест и потомками первых Людей, которые когда-то пришли на запад срединного мира. Немногие пережили бури Древних Лет, но, когда, Короли вернулись из-за Великого Моря, они обнаружили, что жители Бри все еще на месте, и они до сих пор тут – когда память о древних Королях уже поросла травой».
Вот именно так себя житель не-метрополии с не-имперским сознанием себя и ощущает – он в принципе себя отсчитывает НЕ от столицы, НЕ от царя на троне и формы государственного устройства, НЕ от других стран где-то там за морем, а от земли в чисто географическом плане (холмы, леса, поля), родовой истории («Подгоркинсы не могли вообразить, что кто-то с такой фамилией может быть им не родственник, и радостно приняли Фродо как потерянного родича») и истории личной («я и мои родственники»), а «еще вот про эту баню мой лучший друг песню спел». Если он сильно книжник, как Фродо с Бильбо, у него еще будет любовь к другим языкам и культурный обмен с мимопробегающими по своим делам эльфами. И, опционально, лешим из ближайшего леса и разными другими сущностями разной степени прекрасности – да, Хужир, деревня и центр мирового шаманизма, я опять на тебя смотрю:)) Но от любви к собственной норе это его ни на дюйм не сдвинет.
Социальные формации приходят и уходят, народы перемешиваются, а горы стоят, и Байкал был, есть и будет (и именно поэтому трилогия заканчивается словами самого душевного здорового хоббита Сэмчика - «Ну, вот я и дома»:) #бессвязные_выкрики
Продолжаю перечитывать «Властелина колец». За какие-то абзацы влюбляешься в текст, как в первый раз, но уже совершенно по новым причинам:)) Вот описание Бри, например – деревенечка, где живут вместе люди и хоббиты, а еще она стоит на дороге, и туда-сюда шастают кто только не (ну, я тут, конечно, как всегда, подумала про Хужир на Ольхоне свой любимый:)
Прекрасней всего в описании чудо-деревеньки, конечно, вот это: «По своим легендам, именно они были изначальными обитателями этих мест и потомками первых Людей, которые когда-то пришли на запад срединного мира. Немногие пережили бури Древних Лет, но, когда, Короли вернулись из-за Великого Моря, они обнаружили, что жители Бри все еще на месте, и они до сих пор тут – когда память о древних Королях уже поросла травой».
Вот именно так себя житель не-метрополии с не-имперским сознанием себя и ощущает – он в принципе себя отсчитывает НЕ от столицы, НЕ от царя на троне и формы государственного устройства, НЕ от других стран где-то там за морем, а от земли в чисто географическом плане (холмы, леса, поля), родовой истории («Подгоркинсы не могли вообразить, что кто-то с такой фамилией может быть им не родственник, и радостно приняли Фродо как потерянного родича») и истории личной («я и мои родственники»), а «еще вот про эту баню мой лучший друг песню спел». Если он сильно книжник, как Фродо с Бильбо, у него еще будет любовь к другим языкам и культурный обмен с мимопробегающими по своим делам эльфами. И, опционально, лешим из ближайшего леса и разными другими сущностями разной степени прекрасности – да, Хужир, деревня и центр мирового шаманизма, я опять на тебя смотрю:)) Но от любви к собственной норе это его ни на дюйм не сдвинет.
Социальные формации приходят и уходят, народы перемешиваются, а горы стоят, и Байкал был, есть и будет (и именно поэтому трилогия заканчивается словами самого душевного здорового хоббита Сэмчика - «Ну, вот я и дома»:) #бессвязные_выкрики
Forwarded from какая реальность, такой и реализм (Marina Anitskaya)
Ольхон, Хужир для иллюстрации поста выше:)
Forwarded from Поэтесса Zаславская (Elena Zaslavskaja)
Вчера со мной произошла удивительная история: у меня попросили автограф, что само по себе не редкость, но чаще всего автограф-сессии случается после поэтических вечеров, но чтобы так на улице, буквально сбив с ног, о, это было первый раз! Я оставила пожелания и свою подпись, как вы думаете на чём? На паспортах!
А дело было так! Мне было грустно, настроение соответствовало погоде – было осенним. Я шла на варик, так у нас называют район у памятника красному комиссару Ворошилову, шла сфотографировать драматичный закат, который на фоне серого неба полыхал алым пятном. И вдруг на меня налетели две юные нимфы. Они щебетали о том, как им нравится моя поэзия, и попросили автограф на память.
Ручки как назло не оказалось ни у меня, ни у них! «Попросим ручку в банке» – предложили девчонки. «Нет! Попросим ручку в алко-маркете. Это больше соответствует моменту», – убедила их я. На витрине с рекламой «Белой королевы» я оставила свою подпись и пожелания в «Особых отметках». Мы купили две бутылки шампанского и по старой панковской традиции распили их у ног ворошиловского коня, которого, как известно, звали Маузер! Я же пообещала Кате и Анне подарить свои поэтические книги.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Поэтесса Zаславская (Elena Zaslavskaja)
Завтра в Перми открытие персональной выставки Ольги Волковой «Край вдохновения».
Мой портрет, который написала Ольга, я на выставку не передавала. Висит дома — радует глаз!
Есть подписчики из Перми? Не пропустите!
Галерея "Пермский период". Пермь, ул.Пермская, 17.
Приходите 10 октября в 18.00 и далее...
#dasartdepot #галереяdasartdepot #событияdasartdepot
Мой портрет, который написала Ольга, я на выставку не передавала. Висит дома — радует глаз!
Есть подписчики из Перми? Не пропустите!
Галерея "Пермский период". Пермь, ул.Пермская, 17.
Приходите 10 октября в 18.00 и далее...
#dasartdepot #галереяdasartdepot #событияdasartdepot
Forwarded from Мараховское время
Минутка свободы мысли.
Прекрасная новость, ув. друзья, прилетела к нам из государственного американского университета Сан-Диего (Калифорния):
«С начала текущего осеннего семестра университет вводит «Требование к образованию в области изменения климата» для новых студентов программ бакалавриата. «Знание изменения климата требуется от ВСЕХ кандидатов на степень бакалавра», — отмечается на веб-сайте школы.
Университет заявляет, что Требование (Requirement) «разработано для того, чтобы предоставить нашим студентам знания и навыки, необходимые для решения неотложной глобальной проблемы изменения климата».
Поскольку в свободном мире люди свободны, они имеют право выбирать.
А именно — они имеют право выбирать из следующих обязательных курсов:
«Документирование изменения климата: прошлое и настоящее»,
«Политика изменения климата»,
«Климатическая справедливость»,
«Астрономия изменения климата»,
«Гендер и климатическая справедливость»,
«Подход к изменению климата в культуре коренных народов»,
«Литература и окружающая среда»,
«Литературная критика и изменение климата» и
«Энвайронментализм в искусстве и СМИ».
Я не шучу. За что бы ни взялся юный студент — ему в обязательном порядке предлагается индоктринироваться набором правильной повесточки, причём, естественно, в единственно правильной трактовке.
Даже астрономом и литературным критиком с дипломом не стать, если не сдал историю КПСС (зачёркнуто) климаторианство.
Особенное комбо, конечно, будет у тех, кто и так учится на высокоидеологизированных «гендерных науках», и в нагрузку будет иметь вдобавок ещё и дополнительные знания об экологичности ветряков, вреде текущего озеленения пустынь, пользе текущего вымирания человечества и других Совершенно Прописных Истинах.
...Смех смехом — а просто представим себе сотни тысяч будущих профессорш и бакалавров кислых щей, которые не будут знать вообще ни хрена полезного, но будут иметь много лет учёбы за плечами, медали-дипломы и как бы даже образовательные достижения.
Такие люди являются для любого общества, по сути, чистой проблемой: их самооценка настолько превышает их практическую полезность, что существовать они могут либо в качестве класса-жреца, паразитирующего на обществе и ставящего всем вокруг идеологические печати о кошерности — либо совсем под забором. И они, естественно, будут как львы сражаться за привилегии.
И да, это не только про США и Запад. У нас есть целая группа интересантов, представленная в том числе и в законодательной власти, которая периодически публикует в СМИ простыни на тему «Почему нам совершенно необходима идеология» (кратко: надо, чтоб страна жила построже — ведь если у нас будет государственная идеология, то за её несоблюдение будет жёсткая прям ответственность, а это ж круто). При этом вопрос о том, почему 33 года назад страна с государственной идеологией была повально предана самими идеологами при околонулевом сопротивлении граждан — они считают враждебным и неуместным. Было и было.
...На самом деле если что ув. России в плане идеологии и нужно, так это защита от любых идеологов с их шаловливыми потными ручками, сладко чешущимися от желания контролировать чужие мысли и наказывать других -
причём не за то, что ТЕ ГОВОРЯТ ЧТО-ТО ПЛОХОЕ,
а за то, что те НЕ ДУМАЮТ ЧТО ВЕЛЕНО. Или думают недостаточно убедительно.
Прекрасная новость, ув. друзья, прилетела к нам из государственного американского университета Сан-Диего (Калифорния):
«С начала текущего осеннего семестра университет вводит «Требование к образованию в области изменения климата» для новых студентов программ бакалавриата. «Знание изменения климата требуется от ВСЕХ кандидатов на степень бакалавра», — отмечается на веб-сайте школы.
Университет заявляет, что Требование (Requirement) «разработано для того, чтобы предоставить нашим студентам знания и навыки, необходимые для решения неотложной глобальной проблемы изменения климата».
Поскольку в свободном мире люди свободны, они имеют право выбирать.
А именно — они имеют право выбирать из следующих обязательных курсов:
«Документирование изменения климата: прошлое и настоящее»,
«Политика изменения климата»,
«Климатическая справедливость»,
«Астрономия изменения климата»,
«Гендер и климатическая справедливость»,
«Подход к изменению климата в культуре коренных народов»,
«Литература и окружающая среда»,
«Литературная критика и изменение климата» и
«Энвайронментализм в искусстве и СМИ».
Я не шучу. За что бы ни взялся юный студент — ему в обязательном порядке предлагается индоктринироваться набором правильной повесточки, причём, естественно, в единственно правильной трактовке.
Даже астрономом и литературным критиком с дипломом не стать, если не сдал историю КПСС (зачёркнуто) климаторианство.
Особенное комбо, конечно, будет у тех, кто и так учится на высокоидеологизированных «гендерных науках», и в нагрузку будет иметь вдобавок ещё и дополнительные знания об экологичности ветряков, вреде текущего озеленения пустынь, пользе текущего вымирания человечества и других Совершенно Прописных Истинах.
...Смех смехом — а просто представим себе сотни тысяч будущих профессорш и бакалавров кислых щей, которые не будут знать вообще ни хрена полезного, но будут иметь много лет учёбы за плечами, медали-дипломы и как бы даже образовательные достижения.
Такие люди являются для любого общества, по сути, чистой проблемой: их самооценка настолько превышает их практическую полезность, что существовать они могут либо в качестве класса-жреца, паразитирующего на обществе и ставящего всем вокруг идеологические печати о кошерности — либо совсем под забором. И они, естественно, будут как львы сражаться за привилегии.
И да, это не только про США и Запад. У нас есть целая группа интересантов, представленная в том числе и в законодательной власти, которая периодически публикует в СМИ простыни на тему «Почему нам совершенно необходима идеология» (кратко: надо, чтоб страна жила построже — ведь если у нас будет государственная идеология, то за её несоблюдение будет жёсткая прям ответственность, а это ж круто). При этом вопрос о том, почему 33 года назад страна с государственной идеологией была повально предана самими идеологами при околонулевом сопротивлении граждан — они считают враждебным и неуместным. Было и было.
...На самом деле если что ув. России в плане идеологии и нужно, так это защита от любых идеологов с их шаловливыми потными ручками, сладко чешущимися от желания контролировать чужие мысли и наказывать других -
причём не за то, что ТЕ ГОВОРЯТ ЧТО-ТО ПЛОХОЕ,
а за то, что те НЕ ДУМАЮТ ЧТО ВЕЛЕНО. Или думают недостаточно убедительно.
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Российский 1968-й. История студенческого протестного движения в постсоветский период.
Hundred Flowers Press & «Напильник». Стоит 787 р.
В издании собраны публикации и документы, посвященные истории студенческого протестного движения в постсоветской России (1994-2024), интервью и воспоминания участников тех событий, а также пресс-релизы и манифесты различных инициатив учащейся молодежи. Сборник рассказывает о 30-летней борьбе студентов РФ за свои права и свободы.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Hundred Flowers Press & «Напильник». Стоит 787 р.
В издании собраны публикации и документы, посвященные истории студенческого протестного движения в постсоветской России (1994-2024), интервью и воспоминания участников тех событий, а также пресс-релизы и манифесты различных инициатив учащейся молодежи. Сборник рассказывает о 30-летней борьбе студентов РФ за свои права и свободы.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Дмитрий Боровков. Душевнобольные монархи и европейская политика. От Юлиев-Клавдиев до Виттельсбахов
Издательство «Ломоносов», стоит 688 руб.
Психическое расстройство никогда не было препятствием для того, чтобы взойти на престол. Проявлялось оно, конечно, по-разному: у одних — в безобидных чудачествах, у других — в невероятной жестокости, у третьих — в полном отсутствии логики в мыслях и поступках. Иногда у подданных переполнялась чаша терпения, и психически больной монарх отправлялся на покой, а то и сразу на кладбище. Во многих случаях, если состояние здоровья правителя препятствовало выполнению монарших обязанностей, назначался регент. Все это служило питательной средой для интриг, и порой доходило до кровавой борьбы за власть между теми, кто стоял подле трона и обделывал свои делишки, пользуясь недееспособностью венценосца. Кандидат исторических наук Дмитрий Боровков рассказывает о том, как душевные болезни правителей влияли на политическую жизнь Европы и иногда приводили к кровопролитным войнам (или служили одной из их причин) — таким, например, как война Ланкастеров и Йорков в Англии при Генрихе VI, более известная как Война Алой и Белой розы.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Издательство «Ломоносов», стоит 688 руб.
Психическое расстройство никогда не было препятствием для того, чтобы взойти на престол. Проявлялось оно, конечно, по-разному: у одних — в безобидных чудачествах, у других — в невероятной жестокости, у третьих — в полном отсутствии логики в мыслях и поступках. Иногда у подданных переполнялась чаша терпения, и психически больной монарх отправлялся на покой, а то и сразу на кладбище. Во многих случаях, если состояние здоровья правителя препятствовало выполнению монарших обязанностей, назначался регент. Все это служило питательной средой для интриг, и порой доходило до кровавой борьбы за власть между теми, кто стоял подле трона и обделывал свои делишки, пользуясь недееспособностью венценосца. Кандидат исторических наук Дмитрий Боровков рассказывает о том, как душевные болезни правителей влияли на политическую жизнь Европы и иногда приводили к кровопролитным войнам (или служили одной из их причин) — таким, например, как война Ланкастеров и Йорков в Англии при Генрихе VI, более известная как Война Алой и Белой розы.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Мишель Пастуро. Бык. Культурная история
Издательство АСТ. 1408 р.
Одомашненный более 10 000 лет назад бык при этом оставался самым диким домашним животным. Во все времена и во всех культурах бык символизировал энергию и плодородие, и для многих древних народов бык был внушающим трепет божеством.
Однако христианство с самого своего зарождения начало бороться с культами быков; в результате этого влияния бык стал мирным, спокойным и трудолюбивым животным — и со временем полностью ушел на пасторальные пейзажи. И лишь много позже, уже во времена индустриальной революции, бык вновь обретает "силу" в культуре, становясь символом мощи, трудолюбия, первозданных сил и земли как таковой.
Об этой истории, о культурной эволюции образа, о художественных репрезентациях и влиянии на человечество — в этой книге всемирно известного историка Мишеля Пастуро.
Мишель Пастуро — всемирно известный историк-медиевист, специалист по геральдике, исследователь культурной и символической истории Европы. Пастуро — профессор Сорбонны и парижской Практической школы высших исследований, автор популярных книг о культурной истории цветов и образов животных.
См. также:
Волк. Культурная история. 1191 р. https://vk.com/wall-30401645_154208
Белый. История цвета. 522 р. https://vk.com/wall-30401645_146081
Желтый. История цвета. 457 р. https://vk.com/wall-30401645_128516
Зеленый. История цвета. 522 р. https://vk.com/wall-30401645_86842
Красный. История цвета. 457 р. https://vk.com/wall-30401645_96667
Синий. История цвета. 392 р. https://vk.com/wall-30401645_60347
Черный. История цвета. 522 р. https://vk.com/wall-30401645_80411
Дьявольская материя. История полосок и полосатых тканей. 522 р. https://vk.com/wall-30401645_146104
Символическая история европейского средневековья. 856 р. https://vk.com/wall-30401645_140189
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Издательство АСТ. 1408 р.
Одомашненный более 10 000 лет назад бык при этом оставался самым диким домашним животным. Во все времена и во всех культурах бык символизировал энергию и плодородие, и для многих древних народов бык был внушающим трепет божеством.
Однако христианство с самого своего зарождения начало бороться с культами быков; в результате этого влияния бык стал мирным, спокойным и трудолюбивым животным — и со временем полностью ушел на пасторальные пейзажи. И лишь много позже, уже во времена индустриальной революции, бык вновь обретает "силу" в культуре, становясь символом мощи, трудолюбия, первозданных сил и земли как таковой.
Об этой истории, о культурной эволюции образа, о художественных репрезентациях и влиянии на человечество — в этой книге всемирно известного историка Мишеля Пастуро.
Мишель Пастуро — всемирно известный историк-медиевист, специалист по геральдике, исследователь культурной и символической истории Европы. Пастуро — профессор Сорбонны и парижской Практической школы высших исследований, автор популярных книг о культурной истории цветов и образов животных.
См. также:
Волк. Культурная история. 1191 р. https://vk.com/wall-30401645_154208
Белый. История цвета. 522 р. https://vk.com/wall-30401645_146081
Желтый. История цвета. 457 р. https://vk.com/wall-30401645_128516
Зеленый. История цвета. 522 р. https://vk.com/wall-30401645_86842
Красный. История цвета. 457 р. https://vk.com/wall-30401645_96667
Синий. История цвета. 392 р. https://vk.com/wall-30401645_60347
Черный. История цвета. 522 р. https://vk.com/wall-30401645_80411
Дьявольская материя. История полосок и полосатых тканей. 522 р. https://vk.com/wall-30401645_146104
Символическая история европейского средневековья. 856 р. https://vk.com/wall-30401645_140189
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
2-е издание, исправленное и дополненное
Записки князя Петра Долгорукова.
ИЦ "Гуманитарная Академия". 1564 р.
Перед читателем первый полный русский перевод знаменитых "Записок" известного историка-генеалога, одного из наиболее ярких публицистов середины ХІХ в. князя Петра Владимировича Долгорукова. Автор написал эту книгу на французском языке, находясь в эмиграции, после того как за резкую критику Александра II и его окружения был приговорен в России к лишению княжеского титула, прав состояния и пожизненному изгнанию. Вышедшие в свет в 1867 г. в Женеве "Записки" с тех пор ни разу не переиздавались, хотя для специалиста историка данный труд, без сомнения, представляет собой ценнейший исторический источник, где наряду с заботливо собранными генеалогическими данными о родах русского дворянства, наличествуют и многие мемуарные характеристики современных автору представителей первых российских фамилий.
"Записки" будут весьма интересны и широкому кругу интересующихся русской историей читателей, так как написаны они человеком, долгое время вращавшимся в высших кругах российской знати, но находящимся в оппозиции к правящему режиму, что обуславливает появление в тексте весьма "пикантных" фактов, а также нетривиальные и зачастую очень неожиданные оценки как исторических личностей, так и современников автора.
Во второе издание книги внесено более тысячи исправлений и уточнений, значительно расширен научный аппарат — примечания и указатель имен.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Записки князя Петра Долгорукова.
ИЦ "Гуманитарная Академия". 1564 р.
Перед читателем первый полный русский перевод знаменитых "Записок" известного историка-генеалога, одного из наиболее ярких публицистов середины ХІХ в. князя Петра Владимировича Долгорукова. Автор написал эту книгу на французском языке, находясь в эмиграции, после того как за резкую критику Александра II и его окружения был приговорен в России к лишению княжеского титула, прав состояния и пожизненному изгнанию. Вышедшие в свет в 1867 г. в Женеве "Записки" с тех пор ни разу не переиздавались, хотя для специалиста историка данный труд, без сомнения, представляет собой ценнейший исторический источник, где наряду с заботливо собранными генеалогическими данными о родах русского дворянства, наличествуют и многие мемуарные характеристики современных автору представителей первых российских фамилий.
"Записки" будут весьма интересны и широкому кругу интересующихся русской историей читателей, так как написаны они человеком, долгое время вращавшимся в высших кругах российской знати, но находящимся в оппозиции к правящему режиму, что обуславливает появление в тексте весьма "пикантных" фактов, а также нетривиальные и зачастую очень неожиданные оценки как исторических личностей, так и современников автора.
Во второе издание книги внесено более тысячи исправлений и уточнений, значительно расширен научный аппарат — примечания и указатель имен.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru