​​🔱Горакшанатха описал свою систему терминами, связанными с различным духовным опытом, которые были понятны мистикам того времени, например: Маха-мудра, Кхечари, Шактичалана, Шамбхави и др., многие взяты из индийской тантры, тантрического буддизма ваджраяны и шактийских традиций. Горакшанатх соотносил их с телесной и внутренней "антар" практикой. Именно тело и все что с ним связано является самой большой человеческой привязанностью, поэтому натх работает с тем, что является основным для человеческого существа.

Тело у натхов - источник освобождения и полной психо-физической гармонии, которую натхи называют термином "Самарасья", "Самарасатва" (единство всего сущего) или "Ямала" (в тантризме), обретаемой в собственном теле "пинда" йогином. Натхи считают, что посредством "кайа-садханы" возможно не только просветление сознания, но также обретение состояния Шивы, как в духовном, так и в физическом плане, достижение физического бессмертия через одухотворение тела. Макрокосмическое тело Шивы "Пара-пинда" и человеческое "вьяшти пинда" обретают полную взаимосвязь и гармонию.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Совершенным Гуру может стать только тот человек, который являлся и является совершенным учеником у своего Гуру. Тогда он понимает проблемы, с которыми сталкиваются его ученики и благодаря своему опыту ученичества может наиболее эффективно учить и помогать своим ученикам преодолевать препятствия на пути ученичества.

Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж

Mудрый человек не ждет, пока Майя застанет его врасплох, причиняя страдания, забирая у человека объекты его привязанностей, он целенаправленно действует, осознанно оставляя то, что имеет ограниченную природу.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🇳🇵Панаути — один из старейших городов Непала, процветавший уже в 13—14 веках. Изображения Горакшанатха в нем можно увидеть прямо на центральной площади исторического центра: целых три статуи: махасиддхи украшают дьочхен Унматта-бхайравы. Дьочхен — это буквально "дом Бога": святилище, но не совсем храм. Внешне дьочхен не отличается от частной резиденции, если не считать арки-тораны над входной дверью, украшения окон и некоторых других деталей.

Самому Горакшанатху посвящен мандир неподалеку. Располагается он на высоком, поросшем соснами холме у Тривени-гхат: на слиянии трёх рек. Одна из них мистическая и может быть увидена лишь духовным зрением.

Согласно легенде, храм основан на месте встречи Горакши и Притхвинараяна Шаха (правителя королевства Горкха, объединившего Непал), когда последний был ещё ребенком. Махайоги в тот момент ел и предложил Притхвинараяну угоститься, но принц отказался есть из одной тарелки. Они разговаривали, когда с губ Горакшанатха упала крошка и попала мальчику на ногу. Тогда Горакшанатх сказал, что если бы Притхвинараян разделил с ним трапезу, то полностью понял бы смысл его учений, а так будет побеждать во всех землях, где оставит свой след. Так и случилось.

🛕"Старый Панаути очень тихий и спокойный, но со спокойствием и умиротворенностью мандира не сравнить, — рассказывают одни из наших авторов, находящиеся сейчас в Непале. — Йоги Раджендранатх сразу пригласил нас помедитировать с ним у дхуни, и мы втроём отлично посидели, предаваясь созерцанию. Покидать это приближенное к вечности место совершенно не хотелось".

Первое, что необходимо – это понять, почему тексты рекомендуют использовать мысленное повторение мантры в качестве отсчета и какая существует связь между мантрой и дыханием.

Дело в том, что дыхание и звук имеют одно происхождение, они оба происходят из вибрации, спанданы, которая в нас проявляется, например, в виде пульса и др. Если мы хотим, чтобы пранаяма нам принесла полноценную пользу, то во время пранаямы нам надо учиться слушать себя.

Нам не нужно насильно давить на свои возможности вдоха, задержки или выдоха, тем более, не стоит стараться сразу достичь пропорции 24-64-48. Надо полностью поменять свое отношение к тому, что считается жизненной энергией и ее проявлением в виде дыхания и других функций, и точно так же к мантре. Не случайно в Ведах существуют гимны, посвященные Пране – как божественной силе и самому Брахману. И как мы можем давить на то, что является абсолютным?

То же самое и с мантрой: мантра – это духовное тело Божества, это само Божество...

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

🔸Со звуком "ха" джива выходит наружу, со звуком "са" она входит обратно в
тело. Джива постоянно повторяет мантру – “хамса, хамса” (haṃsa – главная
мантра дживы, гаятри).

🔸Джива повторяет эту мантру 21600 раз на протяжении дня и ночи.

🔸Гаятри, названная аджапа, дарует мокшу йогинам. С одним лишь намерением
повторять ее вслух садхака освобождается от всех грехов.

🔸Не было и не будет знания, подобного этому; джапы, подобной этой;
понимания, подобного этому.

🔸Гайятри исходит из Кундалини и поддерживает прану. Прана-видья – великое
знание. Знающий это знает йогу.

Горакша-шатака

Любой человек, испытывающий искренние чувства к Божеству, может повторять его нама-мантру. Нама-мантра, как следует из названия,- это мантра, в основе которой лежит имя того или иного Божества.

При практике нама-джапы следует медитировать на Божество в сердце, его качества, атрибуты и на само состояние, которое возникает от джапы. Здесь многое зависит от бхакти: насколько раскрыто это чувство полной преданности и отдачи Богу🌺, настолько сильный будет эффект от джапы.

Однако даже если такого отношения пока нет, нама-джапа помогает его раскрыть, делая акцент прежде всего на анахата-чакру🌟. При успешной практике вслед за анахатой может начать пробуждаться и вся энергетическая система чакр и нади (каналов тонкого тела).

Адеш № 9. "Джапа"

​​Термин «хатха-йога» как усилие или насилие, имеет очень древние корни, связанные не только со свирепыми культами йогинь, но и с более ранними источниками, берущими начало в Ведах. А понимание хатха-йоги, как йоги солнца и луны, заимствовано такими натхами, как Горакшанатх и др., от учителей каула-тантры – Матсьендранатха и Адинатха.

☀️Если вы посмотрите в известные словари, то ह «ха» тождественен Вишну и Шиве, в особенности Бхайраве, что указывает на насилие. В джьотише, помимо Марса и Сатурна, Солнце тоже может рассматриваться как одна из агрессивных планет.

В хатха-йоге солнце – это огонь, поедающий нектар жизни и, соответственно, ведущий к смерти. Это все символика, косвенно указывающая на солнце.

🌕Если вы посмотрите на ठ «тха», то даже в словаре Моньера Вильямса, одно из значений – «диск луны». Также, в тантризме биджа ठं «тхам» используется как мантра нектара, что по сути тоже указывает на природу луны.

Луна обладает созидательной природой, а солнце – разрушительной, вместе они гармонизируют друг друга.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

📖 Отрывок из статьи «Каналы (нади) в тонком теле человека».

Вся статья целиком на нашем сайте: https://nathas.org/articles/nadi/
Автор: Гуру Шри Йоги Матсьендранатх Махарадж

🇳🇪В Индии у натхов есть простые люди, которые приходят к Махараджам и не получают от них вообще никаких дикш, а просто служат Гуру, работают с чистотой намерения и мотивации, и они могут быть намного больше учениками и чистыми йогинами, чем те, что с дикшами, и такое тоже бывает.

Иногда они по много лет не требуют никаких практик, Гуру сам их учит, когда считает нужным, они даже ничего не ждут. Вот когда не ждешь, ты реально открыт для получения знания от Гуру в чистом виде. Такое встречается часто.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🔻Мать всем сердцем поглощенная размышлениями о Шиве, порождает все виды «детей» - всевозможные формы богатства, красоты, торжества и гордости. Она всемогуща и всеведуща, будучи Маха-Йогини и Маха-Саньясини, способной любить и проявлять милосердие, но не привязанной ко всему порожденному ею.

Она производит и ухаживает, поддерживает и разрушает с равным восторгом, играючи, с полным равнодушием. Несмотря на постоянную активность, она ничего не делает для достижения своих целей, исполнения собственных желаний или осуществления увлечений.

🔻Она все делает для своего Божественного Супруга, как преданный слуга своего господина, который даже не обращает внимания на ее работу - творение, поддержание и разрушение. Все это для него - ни хорошо, ни плохо. Ее работа заключается в управлении многообразием мира. Она воспроизводит совершенное присутствие царства закона повсюду.

Тем не менее, она не требует совершать усилия для соблюдения ее законов. Весь космос - игра для нее. Мир можно назвать ее грезой. Итак, весь проявленный мир рассматривается как игра или греза, рожденная вечным союзом Маха-Йогешвары и Маха-Йогешвари...

Введение в Натха Йогу. Шива Таттва