​​Дурваса является хорошим примером темы проклятий, потому что по легенде, когда бы он не проклинал, его пуньи (дхармические заслуги, благодетель) возрастали.

​​❓​​​​Почему его проклятия увеличивали его пуньи? Потому что суть проклятия в том, что надо наказать или свершить справедливость там, где ее пытаются попрать, только тогда проклятье работает. Т.е. нельзя проклясть человека, который не совершал на самом деле греха, а если он совершал, то в данном случае, это даже не вы проклинаете, а сама дхарма и справедливость через вас.

Это не значит, например, что проклятый моментально умрет или умрет каким-то особым образом, но на его карме, его судьбе навсегда будет клеймо. Оно может по-разному проявляться, например, может быть закрыт доступ к каким-то чистым духовным измерениям, а это самое тяжелое, иногда это даже хуже, чем просто смерть. Ведь человек с проклятьем может прожить жизнь полную внутреннего мрака, а такая жизнь не имеет большого смысла.

🕸Таким образом, проклятья действуют на людей, которые поступают не справедливо, не по совести. Хотя, эти люди, как правило, не верят в это, но чем больше они не верят, тем проклятье лучше влияет на них.

Другой пример проклятий, это какие-либо техники, мантры, данные какими-то Риши, Гуру, Йогинами. Сами техники внешне могут существовать, вроде бы они есть, однако, только внешне, духовно их нет, нет доступа к их духовной составляющей. С людьми точно также, они могу жить в этом мире, но их чистая духовная составляющая закрыта, внешне этот человек многими воспринимается как с омраченным рассудком.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​Мой Гуруджи мне однажды сказал: «Запомни навсегда, ты не часть этого мира». Я думаю, это надо понимать, что ты также и не есть какой-то ограниченный отрезок времени.

Почему я никогда не понимал и не понимаю, когда мне говорили и говорят: «Ну как же так, поживи счастливо, как все нормальные люди, пока молод, зачем тебе думать о запредельном. Потом постареешь и будет поздно радоваться жизни, медитировать будешь в старости».

Нет, надо именно сейчас стремиться быть в вечном, в нем надо быть всегда, полностью, без остатка. Мир полон идиотизма, эфемерности, бессмысленности, лживости, поэтому нет ни смысла, ни времени ждать ни единой секунды. Только самадхи имеет смысл, все остальное – бесконечный мусор.

Это не значит, что не надо ни с чем соприкасаться, с чем угодно возможно, но нельзя этим ограничивать себя от Истины. Как не меняют куски битого стекла на драгоценности, так не меняют и главные приоритеты (йогу) на мирскую шизу. Все что делается в миру, со всеми его ограничениями, надо связывать с вечным и наиболее чистым «ниранджана».

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

❓​​Как пуджи в Наваратри связаны с йогой?

Чтобы садхана даровала «сиддхи» (успех в садхане), надо чтобы Божество (в данном случае это Богиня) было довольным. Это похоже на то, как если бы вы встретили очень влиятельного человека и если он остался доволен общением с вами, он поможет вам обрести успехи в этом мире.

Остается понять, что такое Божество и что значит быть довольным, как это происходит в случае с Богиней​​​​​​❓​​

Богиня – это сила, которая присутствует во всей вселенной, мы, как частицы этой вселенной (микрокосмос), внутри себя тоже имеем представительство этой Богини. Она в нас представлена в виде Кундалини-шакти.

Когда вы почитаете Богиню во вне и она довольна вашими подношениями, вы чувствуете огромные силы во внешнем мире, которые вам помогают и способствуют продвижению в делах.

Продолжение статьи по ссылке⤵️

​​​​Западный человек имеет много блоков и ограничений, связанных с беспокойной социальной активностью, и часто он не может просто сесть и медитировать.

🍀Поэтому нет ничего плохого в том, что занимающийся, ориентируясь на ровное, тонкое состояние внутри, которое уже ближе к состоянию асаны, выполняет асаны в каком-то небольшом объеме, сочетая их с вьяямами. Потому что в течение жизни где-то в теле накапливаются инертные состояния, где-то есть слабость мышц, где-то жесткость, и, если ты просто садишься и пробуешь принять асану, суммарное состояние этих разных дисбалансных ощущений тебе мешает медитировать.

И в принципе неплохо, если человек грамотно может снять эти напряжения, сочетая динамические и статические элементы, ориентируясь на интуицию и все-таки имея в основе ориентир в виде ровного медитативного состояния.

🌱У нас на занятиях мы помогаем занимающимся выявить это состояние, и постепенно учим его поддерживать. Если мы практикуем йогу, то такое состояние на внутреннем уровне должно быть в основе любых практик.

Поэтому даже если говорить о вьяямах у Натхов – то формально, на вид, они на картинках такие же как, например, у Дхирендры Брахмачари, но характер выполнения этих действий несколько другой: медитативный, более мягкий и плавный.

☘️То есть, важно, чтобы все шло одно к одному: все практики вели к прана- и читта-вритти ниродхе, т.е. прекращению колебаний праны и беспокойного ума и возможности осознать безмятежную природу своей Души✨.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

​​​​💫Сознание бывает абсолютное – Парасамвит – это изначальное, не имеющее границ пространство света, собственно, сам Шива, но не как Сагуна Брахман, а как Абсолют вне качеств и определений. Также сознание бывает индивидуальное, для многих часто кажущееся отдельным от абсолютного.

Различные качества сознания описаны в «Сиддха-сиддханта паддхати», а именно:
🔸Мати – способность постигать любые темы, решать их;
🔸Тьяга – усилие к самоотверженности и самопожертвованию;
🔸Дхрити – стабильность, способность сводить воедино все детали той или иной темы;
🔸Смрити – способность через ассоциативные рефлексы задействовать память для восприятия того или иного объекта;
🔸Свикара – способность «схватывать» опыт.

Сознание неотделимо полностью от тела, они взаимосвязаны, потому через материальную среду мы постигаем природу сознания, и когда сознание постигает себя само, оно получает опыт Атмана (Атма-даршан, или Атманубхава).

Так как для большинства людей связи и отличия материи и сознания недостаточно ясны, то есть много видов йоги, которые имеют дело с одним и другим. С телом имеет дело хатха-йога, а с сознанием и чувствами – раджа-йога. Через дисциплину тела мы понимает природу тела, а через раджа-йогу – природу сознания и Атмана.

🌀Что такое сознательное и бессознательное, мы можем полноценно понять только через практику йоги и никак иначе. Даже писания могут быть бессильны, если нет практики.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🔸Атман – корень всего сущего; тот, кто постиг его не будет стремиться к каким-либо доказательствам, подобно тому как у погружённого в поток Ганги не может возникнуть жажда.

🔸То, что глаза видят как чистое и нечистое, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

🔸То, что уши слышат как приятное и неприятное, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

🔸То, что язык ощущает как вкусное и невкусное, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

🔸То, что нос обоняет как благоуханное и вонючее, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

🔸То, что кожа осязает как грубое и мягкое, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

Горакша–вачана–санграха

Господа Ханумана широко почитают как в самой Индии, так и далеко за ее пределами. Его храмы можно встретить в Малайзии, Индонезии, Камбодже, Мьянме, Таиланде, Китае. Во многом почитание Ханумана получило такое широкое распространение благодаря популярности эпоса “Рамаяна”. Описанные в нем события раскрывают качества Рамы (аватара Вишну) и других героев, поэтому эпос стал бесценным источником веры и вдохновения для людей по всему миру. Образ Ханумана является одним из самых многогранных, что, вероятно, и сделало возможным его почитание приверженцами разных духовных школ.

Хануман объединяет в себе три способа познания истины: через преданность и открытость (бхакти), через тантрические практики (познание природы Шакти) и через йогические техники и аскетизм.

​​❓Почему в Индии Богов изображают с несколькими руками, ногами, лицами?

✅Потому что их сознание функционирует более многогранно в другой мерности, а сознание человека ограничено телом. У него праны столько, сколько и осознанности, он слаб, так как он зависит от инстинктов, которые формируют его иллюзорные представления о том, кто он такой. Вся жизнь такого существа - это борьба за сохранение этих представлений. Тот, кто понял, что эта борьба бессмысленна и тот, кто знает, что иллюзорное всё равно будет рано или поздно разрушено, выбирает путь изменения себя, путь йоги.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж