❓Почему, например, в Индии многие обряды для западного человека кажутся нелепыми, такие как омывать стопы Гуру, а потом еще эту воду пить?
Разумеется, у нас такое не практикуется, все намного проще, но вы должны понимать смысл подобных вещей. Считается, что для каждого человека что-то конкретное является более священным: если это дхуни, то он посыпает себя пеплом. Это в том плане священно, что от данного объекта идет Шакти, идет сила, поэтому индус, к примеру, касается рукой порога храма или мурти, а потом — головы или сердца, таким образом рука служит в качестве проводника этой Шакти, которая активизирует вашу аджня-чакру или анахату.
Существует много того, что с виду кажется нелепостями. Но индус считает, что массировать стопы Гуру — это для ученика благо, что тем самым он получает Шакти от Гуру, а для кого-то же это будет крайне унизительным занятием. Также считается благом убирать дом Гуру, потому что в том месте любое соприкосновение с какими-либо объектами будет своего рода передачей шактипата, так мыслит классический индус.
Разумеется, у нас такое не практикуется, все намного проще, но вы должны понимать смысл подобных вещей. Считается, что для каждого человека что-то конкретное является более священным: если это дхуни, то он посыпает себя пеплом. Это в том плане священно, что от данного объекта идет Шакти, идет сила, поэтому индус, к примеру, касается рукой порога храма или мурти, а потом — головы или сердца, таким образом рука служит в качестве проводника этой Шакти, которая активизирует вашу аджня-чакру или анахату.
Существует много того, что с виду кажется нелепостями. Но индус считает, что массировать стопы Гуру — это для ученика благо, что тем самым он получает Шакти от Гуру, а для кого-то же это будет крайне унизительным занятием. Также считается благом убирать дом Гуру, потому что в том месте любое соприкосновение с какими-либо объектами будет своего рода передачей шактипата, так мыслит классический индус.
Идеально, когда при практике асаны устраняется ощущение тела вообще или все его составляющие элементы становятся единым монолитом. Так как наше тело пронизано нашим тонким телом, причинным, и мы как душа находимся в теле, все это связано, то практика асан, соответственно, имеет намного более глубокие задачи, чем это может показаться на первый взгляд. Практика асаны приводит нас к гармонии, от самой грубой нашей природы до высшей, между ними нет разлада.
Даже если мы говорим о таком понятии, как, например, здоровье, на санскрите svastha / स्वस्थ (sva+stha - свое состояние), из самого термина становится ясно, что здоровье — это наше нормальное, естественное состояние. А болезнь roga / रोग — это нечто неестественное, происходит от корня ruj / रुज् — "разрушение" (чего-то правильного, что есть норма и что естественно).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Даже если мы говорим о таком понятии, как, например, здоровье, на санскрите svastha / स्वस्थ (sva+stha - свое состояние), из самого термина становится ясно, что здоровье — это наше нормальное, естественное состояние. А болезнь roga / रोग — это нечто неестественное, происходит от корня ruj / रुज् — "разрушение" (чего-то правильного, что есть норма и что естественно).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
⚡️Онлайн-занятия с Йоги Сварганатхом
С 1 по 19 августа по будням в 19:00 (GMT+3), всего 15 занятий.
Регулярная практика Йоги Натхов способствует устранению энергетических блоков в теле, а также обретению более осознанного, спокойного и ясного состояния сознания.
Занятия проводятся в медитативном ключе и включают в себя разминку, некоторые асаны и мудры, а также пранаяму и медитацию.
Занятия записываются; запись высылается участникам. Это удобно, если вы пропускаете занятие или хотите полностью заниматься оффлайн (по записям).
✅ Подробности и регистрация по ссылке – https://forms.gle/FxjX3Sy2oQ8KZdYT7
С 1 по 19 августа по будням в 19:00 (GMT+3), всего 15 занятий.
Регулярная практика Йоги Натхов способствует устранению энергетических блоков в теле, а также обретению более осознанного, спокойного и ясного состояния сознания.
Занятия проводятся в медитативном ключе и включают в себя разминку, некоторые асаны и мудры, а также пранаяму и медитацию.
Занятия записываются; запись высылается участникам. Это удобно, если вы пропускаете занятие или хотите полностью заниматься оффлайн (по записям).
✅ Подробности и регистрация по ссылке – https://forms.gle/FxjX3Sy2oQ8KZdYT7
🌞Когда что делать и когда не делать, это решаете не вы вообще, а Божество решает. Точно так же, как и дикшу не вы передаете за «красивые глаза» или еще за что-то, это решает Божество. Если Божество решит передавать или не передавать, то без разницы, нравится тебе человек или нет, это будет не от тебя зависеть.
Потому и не принято ничего от Гуру требовать, так как это вероломство в адрес Божества, а Гуру – это инструмент. Но это на Западе сейчас очень мало кто понимает.
С другой стороны, тут тоже нельзя говорить однозначно, кто это делает Йогин, Гуру или Девата, потому что с определенных пор эта грань хоть и остается, но она весьма условна. И так в том случае, когда данный подвижник действительно реализовал мантру, что на самом деле бывает не часто. Люди многого не знают, допускают множество ошибок, которые могут реализацию свести на нет.
☀️Но если эта реализация есть, то у вас и определенная трезвость сознания, которая и позволяет определять, когда что можно, а когда нет. Человеку много чего может нравиться, например, ему нравится вамачара. Но где гарантия, что вместо Божества в этой практике к нему не подселятся более низкого плана сущности? Формально и тексты, и люди могут во всю славить вамачару, абхичару и прочее, но гаранта, что это принесет тебе чистоту, а не вред, нет никакого.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Потому и не принято ничего от Гуру требовать, так как это вероломство в адрес Божества, а Гуру – это инструмент. Но это на Западе сейчас очень мало кто понимает.
С другой стороны, тут тоже нельзя говорить однозначно, кто это делает Йогин, Гуру или Девата, потому что с определенных пор эта грань хоть и остается, но она весьма условна. И так в том случае, когда данный подвижник действительно реализовал мантру, что на самом деле бывает не часто. Люди многого не знают, допускают множество ошибок, которые могут реализацию свести на нет.
☀️Но если эта реализация есть, то у вас и определенная трезвость сознания, которая и позволяет определять, когда что можно, а когда нет. Человеку много чего может нравиться, например, ему нравится вамачара. Но где гарантия, что вместо Божества в этой практике к нему не подселятся более низкого плана сущности? Формально и тексты, и люди могут во всю славить вамачару, абхичару и прочее, но гаранта, что это принесет тебе чистоту, а не вред, нет никакого.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
💨Зачастую словами «надо быть в ритме с социумом», люди обосновывают свои склонности к пребыванию в беспокойных состояниях и то, почему они суетные, почему совершают беспокойные активности и переносят их в тренировочный процесс. Если внимательно посмотреть на этих людей, то заметно их потакание своим слабостям.
На самом деле, как показывает реальный опыт людей, освоивших навыки самоконтроля, можно научиться действовать решительно и даже стремительно, но сохранять при этом устойчивое ровное состояние.
На самом деле, как показывает реальный опыт людей, освоивших навыки самоконтроля, можно научиться действовать решительно и даже стремительно, но сохранять при этом устойчивое ровное состояние.
💫Наше сознание тождественно Шиве, но Шива благодаря Шакти обретает формы, например, Богов, людей и других живых существ.
🔥Шива, он, например, в традиции Кубджика описывается как Бхоленатх, он выполняет какие-то из ряда вон выходящие действия, например выпивает океан яда, может огнём третьего глаза сжечь всю вселенную, то есть как и мы с вами выполняем не всегда адекватные действия, но узнаём об этом позже, когда уже наработана карма и нужно её исправлять.
🍀Богиня Мать, она позволяет Шиве не совершать каких-то крайних действий. Таким образом, те, кто поклоняются Шакти стараются прислушиваться ко всем знакам, которые ему преподносит жизнь.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔥Шива, он, например, в традиции Кубджика описывается как Бхоленатх, он выполняет какие-то из ряда вон выходящие действия, например выпивает океан яда, может огнём третьего глаза сжечь всю вселенную, то есть как и мы с вами выполняем не всегда адекватные действия, но узнаём об этом позже, когда уже наработана карма и нужно её исправлять.
🍀Богиня Мать, она позволяет Шиве не совершать каких-то крайних действий. Таким образом, те, кто поклоняются Шакти стараются прислушиваться ко всем знакам, которые ему преподносит жизнь.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔹Существуют три мира, три веды, три гуны – основа этого три слога мантры ОМ и половина слога в виде точки.
🔹Это – Высшее Состояние, это – Атман. Как запах в цветке, масло – в молоке, как масло в кунжутных зёрнах, а в породе – золото, в Анахата-чакре находится Высший Атман.
🔹В этом лотосе бинду находится местопребывание ума. На звуке А лотос выпрямляется, на звуке У – раскрывается, на звуке М достигаются высшие вечные ползвука, это – чистота, недвойственность уничтожает карму.
🔹Практикуя йогу, человек достигает Высшего Состояния. Как черепаха втягивает все конечности в панцирь – так пусть йогин во время пранаямы концентрируется на Атмане.
🔹Когда воздух задерживается в девяти воротах тела, прана поднимается вверх, как огонь в горшке, который не колеблется ветром, так йогин с закрытыми девятью отверстиями тела, уверенный в практике видит Высший Атман благодаря йоге – так говорится в упанишаде.
Йога Таттва Упанишада
🔹Это – Высшее Состояние, это – Атман. Как запах в цветке, масло – в молоке, как масло в кунжутных зёрнах, а в породе – золото, в Анахата-чакре находится Высший Атман.
🔹В этом лотосе бинду находится местопребывание ума. На звуке А лотос выпрямляется, на звуке У – раскрывается, на звуке М достигаются высшие вечные ползвука, это – чистота, недвойственность уничтожает карму.
🔹Практикуя йогу, человек достигает Высшего Состояния. Как черепаха втягивает все конечности в панцирь – так пусть йогин во время пранаямы концентрируется на Атмане.
🔹Когда воздух задерживается в девяти воротах тела, прана поднимается вверх, как огонь в горшке, который не колеблется ветром, так йогин с закрытыми девятью отверстиями тела, уверенный в практике видит Высший Атман благодаря йоге – так говорится в упанишаде.
Йога Таттва Упанишада
💫Наверное, многие слышали о том, что «Мундамала-тантра», «Гухьятигухья-тантра», «Тодала-тантра» отождествляют десять аватар Вишну с десятью Махавидьями, и согласно этим текстам Кришна является проявлением Кали. Однако сами идеи о единстве Кришны и Махакалы (Кали – его Шакти) встречаются и в более ранних источниках, в «Бхагавад-гите» (11.32) Кришна говорит:
कालोऽस्मि लोकक्षयकृत् (Я есть время, разрушающее миры).
Если вы посмотрите паддхати, где описана пуджа Кали, то во многих из них вы можете увидеть использование «Пуруша-суктам», например, в практике ньяс или же каких-то шлок из «Пуруша-суктам» в других элементах пуджи. Это неслучайно, потому что образ Пуруши собой символизирует Махакалу, а его Шакти и есть Кали. Махакала Дакшинамурти является Шактиманом Дакшина Кали.
🌑Махакала – это Великое время, которое поглощает само же время, он является символом трансформации, что указывает и на внутренний йогический процесс. Немало интересных образов, указывающих, например, на изначальную темную природу Махакалы и Махакали, встречается и в других источниках. Например, в «Ригведе» (10. 129. 03):
तम आसीत्तमसा गूढमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदं ।
तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिना जायतैकं ॥३॥
«Изначально была темнота, погруженная в темную бездну, все это было бесконечными водами. Тот непостижимый, единый проявился посредством мощи своего жара.»
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
कालोऽस्मि लोकक्षयकृत् (Я есть время, разрушающее миры).
Если вы посмотрите паддхати, где описана пуджа Кали, то во многих из них вы можете увидеть использование «Пуруша-суктам», например, в практике ньяс или же каких-то шлок из «Пуруша-суктам» в других элементах пуджи. Это неслучайно, потому что образ Пуруши собой символизирует Махакалу, а его Шакти и есть Кали. Махакала Дакшинамурти является Шактиманом Дакшина Кали.
🌑Махакала – это Великое время, которое поглощает само же время, он является символом трансформации, что указывает и на внутренний йогический процесс. Немало интересных образов, указывающих, например, на изначальную темную природу Махакалы и Махакали, встречается и в других источниках. Например, в «Ригведе» (10. 129. 03):
तम आसीत्तमसा गूढमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदं ।
तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिना जायतैकं ॥३॥
«Изначально была темнота, погруженная в темную бездну, все это было бесконечными водами. Тот непостижимый, единый проявился посредством мощи своего жара.»
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Отрешенность, реализованная на внутреннем уровне при выполнении йога-садханы, совсем не противоречит социальной жизни, а наоборот - здорово помогает. В этом случае исчезает ослепление различными эмоциями, проблемы видятся со стороны (даже со многих сторон), что помогает быстрее их решать.
Йоги Лакшминатх Махарадж
Йоги Лакшминатх Махарадж
14 августа в 20:00 по Москве (GTM+3) Йоги Лакшминатх Махарадж проведет сатсанг по вопросам учеников:
🔹Дхьяна в йогической практике. Ее виды и особенности, этапы освоения.
🔹Рага и двеша, стремление к чистоте.
🔹Как сохранять стойкость в практике и осознанности, активно взаимодействуя с социумом.
🔹Взаимосвязь йоги и тантры, как тантра помогает приблизиться к состоянию йоги, как найти баланс в практике.
Формат проведения: онлайн.
✔️ Подробности и регистрация по ссылке https://forms.gle/SLXEx8UuiNmoecey6
🔹Дхьяна в йогической практике. Ее виды и особенности, этапы освоения.
🔹Рага и двеша, стремление к чистоте.
🔹Как сохранять стойкость в практике и осознанности, активно взаимодействуя с социумом.
🔹Взаимосвязь йоги и тантры, как тантра помогает приблизиться к состоянию йоги, как найти баланс в практике.
Формат проведения: онлайн.
✔️ Подробности и регистрация по ссылке https://forms.gle/SLXEx8UuiNmoecey6
✨Турья - это термин, который произошел от слова чатурья (четвертое состояние сознания). В бодрствовании вы воспринимаете мир органами чувств, в свапне - через мыслеформы или фантазии (викальпа), в глубоком спокойном состоянии сушупти нет мыслей, просто спокойное состояние.
Когда все эти три осознаются как нечто одно взаимосвязанное и то, что помогает раскрытию собственной души, которая вне времени и пространства, и когда пространственно-временные факторы предыдущих трех состояний служат опорой для такого духовного самоосознания - это есть турья.
🌙Турьятита - означает "за пределами турьи" (четвертого состояния, т.е. духовного раскрытия). Турьятита подразумевает, что Вы осознаете естественным образом в себе весь мир и себя в каждом явлении мира, в общем, это - состояние Шивы, оно настолько естественно, что его называют сахаджа.
Она описана в Акулавира-тантре и Джняна-карике. Такое состояние может проявляться и в чакрах, и в теле, во всем, но оно также и за пределами всего, оно вне каких-то особых практик, так как все в этой жизни на таком уровне может считаться практикой, поскольку все является Шивой и Шакти, их единством. Это состояние превосходит даже границы того, что люди называют материей и духом.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Когда все эти три осознаются как нечто одно взаимосвязанное и то, что помогает раскрытию собственной души, которая вне времени и пространства, и когда пространственно-временные факторы предыдущих трех состояний служат опорой для такого духовного самоосознания - это есть турья.
🌙Турьятита - означает "за пределами турьи" (четвертого состояния, т.е. духовного раскрытия). Турьятита подразумевает, что Вы осознаете естественным образом в себе весь мир и себя в каждом явлении мира, в общем, это - состояние Шивы, оно настолько естественно, что его называют сахаджа.
Она описана в Акулавира-тантре и Джняна-карике. Такое состояние может проявляться и в чакрах, и в теле, во всем, но оно также и за пределами всего, оно вне каких-то особых практик, так как все в этой жизни на таком уровне может считаться практикой, поскольку все является Шивой и Шакти, их единством. Это состояние превосходит даже границы того, что люди называют материей и духом.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Сева означает – бескорыстное служение. Почему это необходимо?
🔹То чему (кому) ты служишь, качества того ты и обретаешь⚠️. Часто люди думают, а зачем мне служить кому-то, ведь я служу самой высшей Абсолютной Истине?
🔹Но в этом мире много Ее отражений и привязавшись к ним, можно убедить себя, что ты служишь именно Ей, хотя на самом деле оставаться замкнутым эгоистом в своем маленьком мире, куда сам себя завел – в сеть Майи, не видя этого или видя, но далеко не все. Все больше оправдывая себя тем, что все так живут и что здесь такого криминального. Да, живут-то все, но развиваются и получают серьезные результаты от духовной практики не многие.
🔹Вот по этой причине и существует Гуру-сева, чтобы не возникло остановок. Ты служишь Гуру, как можешь, отдавая то, что тебе дорого, он тоже служит тебе даря то, что дорого ему. 🌤А что дорого Гуру? Для Гуру дорогим является то знание и тот опыт, который был передан ему от его Гуру.
🔹Если жертвовать то, к чему ты не привязан, что не дорого для тебя, в таком случае ты ни чем не будешь отличатся от торгаша. Если бы в человеческих отношениях не было ничего лишнего и притворного, то все были бы счастливы. Люди проявляют одну за другой иллюзии, которыми обрастали,они не способны их устранить самостоятельно. Поэтому и нужен Гуру, который поможет в этом. Гуру не станет причинять душевную боль, хотя может давать «невыполнимые» задания. Кто-то обламывается сразу, включает свой ум, но есть и те, кто делает смелые шаги.
🔹Такой садхака – Вира, но не тот кто сидит на шмашане, пьет мадью, ест мамсу и практикует майтхуну, а именно тот кто перешагивает постоянно через свой ум и инстинкты. Тот кто быстро распознает ловушки на пути, не теряется при испытаниях и не радуется во время видимой удачи. 🌤Достаточно только доверится Гуру и он тебе открыто скажет с чем тебе необходимо работать.
🔹Так же есть и та категория учеников, которые способны постоянно оставлять все и находится в потоке обучения, такие ученики и развиваются на самом деле. Все те, кто чего-либо достигли в этом мире – являлись учениками, способными учится и многим жертвовать.
Гуру Йоги Матсьендрантах Махарадж
🔹То чему (кому) ты служишь, качества того ты и обретаешь⚠️. Часто люди думают, а зачем мне служить кому-то, ведь я служу самой высшей Абсолютной Истине?
🔹Но в этом мире много Ее отражений и привязавшись к ним, можно убедить себя, что ты служишь именно Ей, хотя на самом деле оставаться замкнутым эгоистом в своем маленьком мире, куда сам себя завел – в сеть Майи, не видя этого или видя, но далеко не все. Все больше оправдывая себя тем, что все так живут и что здесь такого криминального. Да, живут-то все, но развиваются и получают серьезные результаты от духовной практики не многие.
🔹Вот по этой причине и существует Гуру-сева, чтобы не возникло остановок. Ты служишь Гуру, как можешь, отдавая то, что тебе дорого, он тоже служит тебе даря то, что дорого ему. 🌤А что дорого Гуру? Для Гуру дорогим является то знание и тот опыт, который был передан ему от его Гуру.
🔹Если жертвовать то, к чему ты не привязан, что не дорого для тебя, в таком случае ты ни чем не будешь отличатся от торгаша. Если бы в человеческих отношениях не было ничего лишнего и притворного, то все были бы счастливы. Люди проявляют одну за другой иллюзии, которыми обрастали,они не способны их устранить самостоятельно. Поэтому и нужен Гуру, который поможет в этом. Гуру не станет причинять душевную боль, хотя может давать «невыполнимые» задания. Кто-то обламывается сразу, включает свой ум, но есть и те, кто делает смелые шаги.
🔹Такой садхака – Вира, но не тот кто сидит на шмашане, пьет мадью, ест мамсу и практикует майтхуну, а именно тот кто перешагивает постоянно через свой ум и инстинкты. Тот кто быстро распознает ловушки на пути, не теряется при испытаниях и не радуется во время видимой удачи. 🌤Достаточно только доверится Гуру и он тебе открыто скажет с чем тебе необходимо работать.
🔹Так же есть и та категория учеников, которые способны постоянно оставлять все и находится в потоке обучения, такие ученики и развиваются на самом деле. Все те, кто чего-либо достигли в этом мире – являлись учениками, способными учится и многим жертвовать.
Гуру Йоги Матсьендрантах Махарадж
Время, в понимании натхов, суть Шакти, динамический аспект Шивы. В Тантре этим аспектом Шакти именуется Кали, тогда как у натхов высшим проявлением Богини является Йогамайя Баласундари, Ниджа-шакти Шивы или Кундалини.
Натхи рассматривают время как Шакти, внутри которой постоянно пребывает практикующий в своем стремлении к пробуждению Кундалини, и, таким образом, время для натха – это не просто некий материальный элемент, но и глубокое духовное содержание. Шакти олицетворяет творческую динамическую реальность Шивы, что отражает суть времени – постоянное изменение и трансформацию, в то время как Шива – это статичная реальность, которая связана с пространством. Здесь подразумевается не просто физическое пространство, но и его трансцендентный аспект.
Таким образом Йогамайя-Баласундари в Натха-сампрадае потенциально включает в себе весь спектр Шакти (в том числе и Кали), ориентированной на идеалы мокши, главной цели в йоге.
Натхи рассматривают время как Шакти, внутри которой постоянно пребывает практикующий в своем стремлении к пробуждению Кундалини, и, таким образом, время для натха – это не просто некий материальный элемент, но и глубокое духовное содержание. Шакти олицетворяет творческую динамическую реальность Шивы, что отражает суть времени – постоянное изменение и трансформацию, в то время как Шива – это статичная реальность, которая связана с пространством. Здесь подразумевается не просто физическое пространство, но и его трансцендентный аспект.
Таким образом Йогамайя-Баласундари в Натха-сампрадае потенциально включает в себе весь спектр Шакти (в том числе и Кали), ориентированной на идеалы мокши, главной цели в йоге.