الربيع بن خيثم بن عائذ الإمام القدوة أبو يزيد الثوري الكوفي

فمن الربيع بن خيثم هذا؟

إنه من أعلام التابعين، وأحد الثمانية الذين انتهى إليهم الزّهد في عصرهم، عربي الأصل، مضريّ الأُرُمة، أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسل عنه يلتقي مع رسول الله في جديه إلياس ومضر، نشأ منذ نعومة أظفاره في طاعة الله، وفطم نفسه منذ حداثتها على تقواه، ولقد تتلمذ الربيع بن خُثَيم على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه صاحب رسول الله وأقرب الصحابة هديًا وسمتًا من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تعلق الربيع بأستاذه تعلُّق الوليد بأمه وأحب الأستاذ تلميذه حب الأب لوحيده.

رُوي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، قال: كان الربيع بن خُثَيم إذا دخل على ابن مسعود لم يكن له إذن لأحد حتى يفرغ كل واحد من صاحبه. فقال له ابن مسعود: "يا أبا يزيد، لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك، وما رأيتُك إلا ذكرت المُخبتين"

#عظماء_أمتنا 😍
#يوم_مع_تابعي 💚
#رمضان2020 🌙🌟

#عظماء_أمتنا 💪🏻💚
#يوم_مع_تابعي ❤️
#رمضان2020 🌙 🌟

عامر بن عبد قيس💚

القدوة الولي الزاهد أبو عبد الله، ويقال: أبو عَمرو التّميميّ، العَنبري، البصريّ.
كان ثقة من عُبّاد التابعين، رآه كعب الأحبار بالشام فقال: هذا راهب هذه الأمة.

لزم عامر أبا موسى الأشعري في سلمه وحربه، وصحبه في حلّه وترحاله.. فأخذ عنه كتاب الله كما أنزل على فؤاد محمد صلى الله عليه وسلم، وروى عنه حديث رسول الله صحيحًا موصولًا بالنبي الكريم، وتفقّه على يديه في دين الله عز وجل.
فلما اكتمل له ما أراد من العلم جعل حياته أقسامًا ثلاثة:
* شطر في حلقات الذكر يُقرِئ القرآن في مسجد البصرة
قال أبو عُبَيد في "القراءات" : كان عامر بن عبد الله الذي يُعرف بابن قيس يُقرِئ الناس.
* وشطر في ساحات الجهاد يَسُل فيها سيفه غازيًا في سبيل الله، فمن أولئك المجاهدين الذين يكثرون عند الفزع ويقِلّون عند الطّمع.
* وشطر في خلوات العبادة ينتصب فيه قائمًا بين يدي الله حتى تَكِلّ قدماه

قال مالك بن دينار: حدّثني فلان، أن عامرًا مرّ في الرّحبة فإذا رجل يُظلَم، فألقى رداءه وقال: لا أرى ذمّة الله تُخفَر وأنا حي، فاستنقذه.
ويُروى أن سبب إبعاده إلى الشام، كونه خلّص هذا الذِّمّي.
لما سُيِّر عامر شيّعه إخوانه وودّعه تلاميذه وكان بظهر المربد، فقال: إني داعٍ فأمّنوا: " اللهم من وشى بي وكذب عليّ، وأخرجت من مِصري، وفرّق بيني وبين إخواني، فأكثر ماله، وأصحّ جسمه، وأطِل عُمُره "
قال قتادة: لما احتضر عامر بك، فقيل: ما يُبكيك؟ قال: ما أبكي جَزَعًا من الموت، ولا حرصًا على الدنيا، ولكن أبمي على ظَمأ الهواجر وقيام الليل
وروى عثمان بن عطاء الخُراساني، عن أبيه، أن قبر عامر بن عبد قيس ببيت المقدس، وقيل: توفي في زمن معاوية.

#عظماء_أمتنا 💪🏻💚
#يوم_مع_تابعي ❤️
#رمضان2020 🌙 🌟

#عظماء_أمتنا 💪🏻💚
#يوم_مع_تابعي ❤️
#رمضان2020 🌙 🌟

عطاء بن أبي رباح 💚
أنت أمام شخصٍ امْتلأَ عقلهُ بالعلم، وامْتَلأَ قلبهُ بالحُبّ، وتحرَّكَ في سُلوكِهِ وِفْق منهجٍ دقيق، التابعِيّ الجليل أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم بن صفوان، كان مُعاصِرًا لِلخليفة الأمَوِيّ سُلَيمان بن عبد الملك، الذي يقول عنه المؤرِّخون: إنّهُ خليفة المسلمين، وأعْظمُ مُلوك الأرض .
شَيْخٌ حبَشِيّ، أسْوَدُ البشَرَة، مُفَلْفَلُ الشَّعْر، أفْطَسُ الأنف، كان عبْدًا ممْلوكًا لامرأةٍ من أهْل مكَّة، غير أنَّ الله عزّ وجل أكْرمَ الغُلام الحبشيّ بِأَنْ وضَعَ قدَمَيْه مُنْذ نُعومة أظفارهِ في طريق العِلْم، حبَشِيّ مملوك لامرأة من قريش، يقفُ أمامهُ خليفة المسلمين، ويقول له: يا بنيّ، هل رأيتَ ذلَّنَا بيْن يدَيْه؟ هذا هو العلم.
قسَّمَ وقْتَهُ ثلاثة أقْسام جعَلَ قِسْمًا من وقْتِهِ لِسَيِّدَتِهِ، يخْدمها أحسنَ ما تكون الخدمة، ويؤدِّي لها حُقوقها عليه أكْمَلَ ما تؤدَّى الحقوق، وجَعَلَ قِسْمًا من وقْتِهِ لِرَبِّه، يفْرُغُ فيه لِعِبادتِهِ، أصْفى ما تكون العبادة، وأخلصَها لله عز وجل، وجعلَ قِسْمًا ثالثًا لِطَلب العلم، حيث أقْبلَ على منْ بقِيَ حيًّا من أصْحاب رسول الله، وطفِقَ ينْهَلُ من مناهلِهم الثَّريّة الصافيَة، فأخذ عن كبار الصحابة كأبي هريرة، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وغيرهم رِضْوان الله تعالى عنهم، حتى امتلأَ صدره علمًا وفقْهًا وروايةً عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم .
ولمَّا رأتْ السيّدة المكيّة أنّ غلامها قد باعَ نفسهُ لله، ووقفَ حياتهُ على طلب العلم، تخلَّتْ عن حقِّها فيه، وأعْتَقَتْ رقبَتَهُ تقَرُّبًا لله عز وجل.
حينما أعْتَقَتْهُ سيّدتَهُ اتّخذ عطاءٌ من بيت الله الحرام مُقامًا له، فجعلَهُ دارهُ التي يأْوي إليها، ومدرستَهُ التي يتعلَّمُ فيها، ومُصلاّهُ الذي يتقرَّب إلى الله تعالى فيه، حتى قال بعض المؤرِّخين: كان المسجد الحرام فِراشَ عطاءِ بن أبي رباح نحْوًا من عشرين عامًا.
وقد بلغَ هذا التابعيّ الجليل منْزلةً من العِلْم فاقَتْ كلَّ تَقْدير، وسمَا إلى منزلةٍ لمْ يَنَلْها إلا نفرٌ قليل، فقد رُوِيَ أنَّ عبْد الله بن عمر رضي الله عنهما أمَّ مكَّة معْتَمِرًا، فأَقْبَلَ الناس عليه يسألونهُ ويسْتفْتونَهُ، فقال:
"إنِّي لأعْجبُ لكم يا أهْل مكَّةَ، أتَجْتمِعون عليّ لِتَسْألوني عن أسئلةٍ كثيرة ، وفيكم عطاء بن أبي رباح؟"
وصَلَ هذا التابعيّ الجليل إلى ما وصَلَ إليه مِن عُلُوّ في مقامه، ومن رُتبةٍ عاليَةٍ في علْمِه، بِخَصْلَتَيْن اثْنَتَيْن؛ الأولى أنَّهُ أحْكَمَ سلْطانهُ على نفْسِهِ، فلَمْ يدَعْ لها سبيلاً في أنْ ترْتَعَ فيما لا نفْعَ له، والخصْلة الثانِيَة؛ أنَّهُ أحْكمَ سُلطانهُ على وقْتِهِ، فلمْ يهْدرهُ في فضول الكلام والعمل، فلمْ يسْمح لِنَفْسِهِ أن يُمضِيَ وقتًا في ما لا طائِلَ منه.
عاش عطاء بن أبي رباح حتى بلغ مئة عام، ملأ حياته بالعلم والعمل، وأتْرعها بالبرّ والتقوى، وزكَّاها بالزُّهْد بما في أيدي الناس، والرغبة بما عند الله، رضي الله عنه و أرضاه.

#عظماء_أمتنا 💪🏻💚
#يوم_مع_تابعي ❤️
#رمضان2020 🌙 🌟

إياس بن معاوية المُزَنيّ رضي الله عنه
فمن هذا الذي اختاره الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز قاضيًا له على البصرة
إياس بن معاوية بن قُرَّة المُزَنيّ، أبو واثلة، وقيل أبو وائلة، قاضي البصرة، مضرب الأمثال في الذكاء والدّهاء والسُّؤدد والعقل.
قال أبو تمام في مدح أحمد بن المعتصم:
إقدامُ عَمروٍ في سماحة حاتمٍ
في حِلم أحنفَ في ذكاء إياسِ

وُلد إياس سنة ستٍّ وأربعين للهجرة في منطقة اليمامة في نجد.
وانتقل مع أسرته إلى البصرة وفيها نشأ وتعلّم.. وتردد على دمشق في يفاعته وأخذ عمّن أدركه من الصحابة الكرام وجِلّة التابعين.
ظهرت على الغلام المزني علائم النّجابة وأمارات الذكاء منذ نعومة أظافره، وتناقل الناس أخباره ونوادره وهو مازال صبيّاً صغيرًا.
ويتقدّم الغلام في السن سنة فسنة، وتتقدّم معه أخبار ذكائه أينما حلّ.
أكبّ الفتى المُزَني على العلم ونهل منه ما شاء الله أن ينهل حتى بلغ فيه مبلغًا جعل الشيوخ يأتمّون به ويتتلمذون على يديه على الرَّغم من صغر سنه.
يُروى أن عبد الملك بن مروان زار البصرة قبل أن يلي الخلافة، فرأى إياسًا وكان يومئذٍ فتىً يافعًا لم يطرّ شاربه بعد، ورأى خلفه أربعة من ذوي اللّحى في طيالِسَتهم الخُضر وهو يتقدّمهم..
فقال عبد الملك: أُفٍّ لأصحاب هذه اللّحى..
أَمَا فيهم شيخٌ يتقدّم؛ فقدّموا هذا الغلام؟!
ثم التفت إلى إياس وقال: كم سِنُّك يا فتى؟
فقال: سِنّي _أطال الله بقاء الأمير_ كَسِنّ أسامة بن زيد حين ولّاه رسول الله جيشًا فيه أبو بكر وعمر.
فقال له عبد الملك: تقدّم يا فتى.. تقدّم.. بارك الله فيك.
ولمّا وَلِي إياس القضاء ظهرت له مواقف تدلّ على فَرْط ذكائه وسَعَة حيلته وقدرته الفَذّة في الكشف عن الحقائق.
حدّث إياسٌ عن نفسه قال:
ما غلبني قطّ سوى رجلٍ واحد، وذلك أني كنت في مجلس القضاء بالبصرة فدخل عليّ رجل فشَهِد عندي أنّ البستان الفلانيّ هو مُلك فلان، وحدّده لي. فأردت أن أمتحن شهادته.
فقلت له: وكم عدد شجر البستان؟
فأطرق قليلًا ثم رفع رأسه، وقال: منذ كم يحكم سيدنا القاضي في هذا المجلس؟
فقلت: منذ كذا سنة.
فقال: كم عدد خشب سقف هذا المجلس؟
فلم أعرف وقلت: الحقّ معك.. ثم أجزتُ شهادته.
ولمّا بلغ إياس بن معاوية السادسة والسبعين من عمره، رأى نفسه وأباه في المنام راكبَين على فرسَين فَجَرَيا معًا ولم يسبق أحدهما الآخر، وكان والده قد مات عن ستٍّ وسبعين سنة.
وكانت وفاته في سنة إحدى وعشرين ومئة، عن ست وسبعين سنة في الليلة التي أكمل فيها والده ذلك العمر.
رحم الله إياسًا القاضي فقد كان نادرة من نوادر الفطنة وأعجوبة من أعاجيب الدهر في الفطنة والذكاء والبحث عن الحق والوصول إليه.

#عظماء_أمتنا😍
#يوم_مع_تابعي💚
#رمضان2020🌙✨

أويس بن عامر بن مالك القرني - رضي الله عنه -

عالم وزاهد وورع، كانت له أم كان بارا بها كأبر الرجال بأمهاتهم، أدرك رسول الله ولم يره وسكن الكوفة وهو من كبار تابعيها، ومن أفضل التابعين، على خلاف، والصواب: أويس لما في صحيح مسلم: أن خير التابعين رجل يقال له: "أويس".
عاش أويس بن عامر في اليمن، وانتقل إلى الكوفة، وكان مع سيدنا علي بن أبي طالب في صفين وبها لقي الله شهيدًا.
روى أويس بن عامر عن عمر وعلي، وتعلم على يد كثير من الصحابة ونهل من علمهم حتى صار من أئمة التابعين زهدًا وورعًا، ولقد تعلم منه خلق كثير، تعلموا منه بره بأمه، وتواضعه لربه رغم ما ورد في فضله من أحاديث، ورغم ما ذكره به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وروى عنه بشير بن عمرو وعبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة وذكره البخاري فقال في إسناده نظر وقال ابن عدي ليس له رواية لكن كان مالك ينكر وجوده إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا تسع أحدا أن يشك فيه.
لم يكن أويس القرني كعامة الناس يحيا ولا يفكر إلا في طعامه وشرابه؛ لكنه فهم حقيقة هذه الدنيا، وأدان نفسه وعمل لما بعد الموت، وكان يغلب على أويس القرني التفكر في مخلوقات الله لتنتهي به إلى حب خالقها، ولما قدم هرم بن حيان الكوفة سأل عن أويس القرني فقيل له: هو يألف موضعًا من الفرات يقال له: العريض بين الجسر والعاقل ومن صفته كذا فمضى هرم حتى وقف عليه فإذا هو جالس ينظر إلى الماء ويفكر وكانت عبادة أويس الفكرة.
انعكست عبادة أويس القرني على سلوكه، مما أثر إيجابًا في الآخرين، فقد كان التأثير بسلوكه أكثر منه بقوله، فهو المتواضع لربه، البار بأمه، ومع ذلك فكان دائم النصح والتوجيه للآخرين، قائمًا بالحق رغم معادة الآخرين له ورميه بعظائم الأمور، إلا أن ذلك لم يمنعه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومما يروى في هذا الصدد أن رجلاً من "مراد" جاءه وقال له: السلام عليكم قال: وعليكم قال: كيف أنت يا أويس؟ قال: بخير نحمد الله قال: كيف الزمان عليكم؟ قال: ما تسأل رجلا إذا أمسى لم ير أنه يصبح، وإذا أصبح لم ير أنه يمسي، يا أخا مراد، إن الموت لم يُبق لمؤمن فرحًا يا أخا مراد، إن معرفة المؤمن بحقوق الله لم تبق له فضة وذهبًا، يا أخا مراد، إن قيام المؤمن بأمر الله لم يُبق له صديقًا والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداءً ويجدون على ذلك من الفساق أعوانًا حتى والله لقد رموني بالعظائم، وأيم الله لا يمنعني ذلك أن أقوم لله بالحق..
ولما طلب منه هرم بن حيان أن يوصيه قال له: قرأ عليه آيات من آخر حم الدخان من قوله: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الدخان:40] حتى ختمها ثم قال له: يا هرم، احذر ليلة صبيحتها القيامة ولا تفارق الجماعة فتفارق دينك ما زاده عليه.
وكان يخاطب أهل الكوفة قائلاً لهم: يا أهل الكوفة توسدوا الموت إذا نمتم، واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم.
خرج أويس القرني مع سيدنا علي كرم الله وجهه في موقعة صفين، وتمنى الشهادة ودعا الله قائلاً: اللهم ارزقني شهادة توجب لي الحياة والرزق. وقاتل بين يدي سيدنا علي حتى استشهد فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة، وكان ذلك سنة 37 هـ في وقعة صفين.

#عظماء_أمتنا😍
#يوم_مع_تابعي💚
#رمضان2020🌙✨

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

الحسنُ البصري 💚

هو الحسن بن أبي الحسن يسار أبو سعيد مولى زيد بن ثابت الأنصاري، التابعي الجليل، كان أبوه مولى جميل بن قطبة سكن المدينة وأُعتِق وتزوج بها في خلافة عمر بن الخطاب فولد له بها الحسن رحمة الله عليه لسنتين بقيتا من خلافة عمر، وأمة خيرة مولاة لأم سلمة أم المؤمنين كانت تخدمها، وربما أرسلتها في الحاجة فتشتغل عن ولدها الحسن وهو رضيع فتشاغله أم سلمة بثدييها فيدران عليه فيرضع منهما، فكانوا يرون أن تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها الحسن من بركة تلك الرضاعة من الثدي المنسوب إلى رسول الله، ثم كان وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له وكان في جملة من يدعو له عمر بن الخطاب قال: اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس.
ولد ونشأ بالمدينة بين الصحابة، وسافر إلى كابل، وسكن بعد ذلك البصرة، وعرف بالحسن البصري وقد رأى عددًا من الصحابة وعاش بين كبارهم كعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله، وروى عن عمران بن حصين والمغيرة بن شعبة وعدد كبير من الصحابة.
كان صوامًا قوامًا، زاهدًا في الدنيا، ويقول ابن سعد عن علمه: كان الحسن جامعًا عالمًا عاليًا رفيعًا ثقة مأمونًا عابدًا ناسكًا كبير العلم فصيحًا جميلاً وسيمًا وكان ما أسند من حديثه وروى عمن سمع منه فحسن حجة، وقدم مكة فأجلسوه على سرير واجتمع الناس إليه فحدثهم، وكان أنس بن مالك يقول: سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا.
وقال أبو سعيد بن الأعرابي في طبقات النساك: كان عامة من ذكرنا من النساك يأتون الحسن ويسمعون كلامه ويذعنون له بالفقه في هذه المعاني خاصة، وكان عمرو بن عبيد وعبد الواحد بن زيد من الملازمين له، وكان له مجلس خاص في منزله لا يكاد يتكلم فيه إلا في معاني الزهد والنسك وعلوم الباطن، فإن سأله إنسان غيرها تبرم به وقال: إنما خلونا مع إخواننا نتذاكر، فأما حلقته في المسجد فكان يمر فيها الحديث والفقه وعلم القرآن واللغة وسائر العلوم، وكان ربما يسأل عن التصوف فيجيب، وكان منهم من يصحبه للحديث، وكان منهم من يصحبه للقرآن والبيان، ومنهم من يصحبه للبلاغة، ومنهم من يصحبه للإخلاص وعلم الخصوص كعمرو بن عبيد وأبي جهير وعبد الواحد بن زيد وصالح المري وشميط وأبي عبيدة الناجي وكل واحد من هؤلاء اشتهر بحال يعني في العبادة.
وعن بكر بن عبد الله المزني قال: من سره أن ينظر إلى أفقه من رأينا فلينظر إلى الحسن، وقال قتادة: كان الحسن من أعلم الناس بالحلال والحرام.
وكان الحسن ناصحًا لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وكتب إليه عمر بن عبد العزيز: انصحني فكتب إليه: إن الذي يصحبك لا ينصحك، والذي ينصحك لا يصحبك.
وكان أشجع أهل زمانه، يقول جعفر بن سليمان: كان الحسن من أشد الناس، وكان المهلب إذا قاتل المشركين يقدمه.
وقد زهد فيما عند الملوك فرغبوا فيه، واستغنى عن الناس وما في أيديهم فأحبوه، فعن يونس بن عبيد قال: أخذ الحسن عطاءه فجعل يقسمه، فذكر أهله حاجة فقال لهم: دونكم بقية العطاء أما إنه لا خير فيه إلا أن يصنع به هذا.
يقول الحسن: بئس الرفيقان الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك.
وقال : أهينوا الدنيا فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها.
ومن أقواله: فضح الموت الدنيا فلم يترك فيها لذي لب فرحا.
ومات الحسن ليلة الجمعة وكان مماته سنة عشر ومائة، وعمره تسع وثمانون سنة، وقد مات في أول رجب، وكانت جنازته مشهودة صلوا عليه عقيب الجمعة بالبصرة فشيعه الخلق وازدحموا عليه حتى إن صلاة العصر لم تقم في الجامع ويروى أنه أغمي عليه ثم أفاق إفاقة فقال لقد نبهتموني من جنات وعيون ومقام كريم.

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

عروة بن الزبير
هو عروة بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي. أبو عبد الله، أحد الفقهاء السبعة في المدينة. كان عالمًا كريمًا، أبوه الزبير بن العوام أحد العشرة المبشرين بالجنة، وحواري رسول الله r، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، المُلقبة بذات النطاقين، وخالته عائشة أم المؤمنين، وجدته لأبيه عمة النبي r صفية بنت عبد المطلب، وجده لأمه أبو بكر الصديق صاحب النبي r وخليفته، وأخوه عبد الله بن الزبير. ولد في آخر خلافة عمر بن الخطاب، وقيل: في بداية خلافة عثمان، ويُعد من الطبقة الثانية من أهل المدينة من التابعين، وعاش بالمدينة وانتقل إلى البصرة ثم إلى مصر وعاد إلى المدينة فتوفي فيها.
روى الحديث عن كثير من الصحابة وتفقه على يد السيدة عائشة أم المؤمنين، وكان ثقة كثير الحديث فقهيًا عاليًا مأمونًا ثبتًا.
خليق برجل تربى بين يدي الزبير بن العوام، وأسماء بنت أبي بكر، وتفقه على يد أم المؤمنين عائشة، وأخذ الحديث عن أصحاب رسول الله أن يكون مثالاً حيًا في عبادته وزهده وورعه وأخلاقه، وكان عروة بن الزبير كذلك، فلقد أثر عنه أنه كان يصوم الدهر. وكان يقرأ كل يوم ربع الختمة في المصحف ويقوم الليل، فما تركه إلا ليلة قطعت رجله، وكانت أصيبت بالأكلة فنشرها له الطبيب وصبر على نشرها وهو يقرأ القرآن.
وكان رحمه الله مؤثرًا للعلم، ورضا الله على أي شيء آخر من أمور الدنيا، ولقد اجتمع عبد الله بن الزبير، وأخوه عروة بن الزبير، وأخوهما مصعب بن الزبير، وعبد الملك بن مروان، فما لبث أحدهم أن قال: لِيَتَمَنَّ كلّ منَّا ما يحبّ، فانْطلقَت أخيِلَتُهم ترحّل في عالم الغيب الرَّحل، ومضَتْ أحلامهم تطوف في رياض الأماني الخضر، ثمَّ قال عبد الله بن الزبير: أمنيَّتي أن أملِكَ الحجاز، وأن أنال الخلافة، وقال أخوه مصعب: أما أنا فأتمنَّى أن أملِك العراقَيْن، وألاّ يُنازعني فيهما منازع، وقال عبد الملك بن مروان: إذا كنتما تقْنعان بذلك، فأنا لا أقْنعُ إلا أنْ أملكَ الأرض كلّه! وأن أنال الخلافة بعد معاوية بن أبي سفيان، مَنْ بقيَ؟ عروَة بن الزّبير، وسكت عروة بن الزبير، فلم يقل شيئًا، فالْتفتوا إليه، وقالوا: وأنت ماذا تتمنّى يا عروة؟ قال: بارك الله لكم فيما تمنَّيْتم من أمر دنياكم، أما أنا فأتمنَّى أن أكون عالمًا عاملاً يأخذوا الناس عنِّي كتاب ربّهم وسنَّة نبيِّهم وأحكام دينهم، وأن أفوز في الآخرة بِرِضا الله عز وجل، وأن أحظى بِجَنّته.
كان من الصابرين في البأساء والضراء، ولقد اجتمعت عليه مصائب كثيرة، فما زادته إلا شكرًا لله، وصبرًا على ما ابتلاه الله به،
ويُعرف عن عروة بن الزبير أنه من أسخياء الناس؛ بل كان أسخاهم يدًا، سمحًا فيما يعطيه للناس، وكان يُعد الصدقة هدية تُهدى لله عز وجل، فيقول لأبنائه: لا يهدين أحدكم إلى ربه ما يستحي أن يهديه إلى عزيز قومه... فإن الله تعالى أعز الأعزاء، وأكرم الكرماء، وأحق من يختار له.
وكان الناس يذكرونه بالخير دائمًا، فيقول جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة: ما سمعت أحدًا من أهل الأهواء يذكر عروة إلا بخير. وظل يعرف بين الناس بعلمه، وحسن أخلاقه وسخاءه حتى وافته المنية سنة 94 هـ عن عمر يناهز السبعين عامًا.

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

عبد الله بن المبارك 💚

عالم وإمام مجاهد مجتهد في شتى العلوم الدينية والدنيوية، اسمه عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي، ولد ابن المبارك سنة ثمان عشرة ومائة، في مرو وهي من مدن خرسان، ونشأ في أسرة متواضعة؛ فقد كان أبوه أجيرًا بسيطًا يعمل حارسًا لبستان أحد الأثرياء، غير أن والده هذا كان سبب رخائه، أورثه المال وافرًا مدرارًا، والمتأمل لهذا المال الذي وصف بأنه مدرارًا، لَيعلم أنه سبب الخير كله، فقد اكتسبه "والده المبارك" بجد وجهدٍ وكفاح وصبر، فكان ثمرة يانعة مقنعة لرجلٍ ورع، حريص على أداء حق العمل، فلم يرض إلا أن يشغل كل وقته في العمل تحريًا للأجر الحلال، فلم يتطلع يومًا للأكل من البستان، وهو ما يكتشفه صاحب البستان ويتعجب له.
كان طالبًا للعلم نادر المثال، رحل إلى جميع الأقطار التي كانت معروفة بالنشاط العلمي في عصره، وفيه يقول عبد الرحمن بن أبي حاتم:"سمعت أبي يقول: كان ابن المبارك ربع الدنيا بالرحلة في طلب الحديث، لم يدع اليمن ولا مصر ولا الشام ولا الجزيرة ولا البصرة ولا الكوفة "، وقد شهد له أحمد بن حنبل بذلك أيضًا.
كان ابن المبارك يقول: «خصلتان من كانتا فيه نجا: الصدق، وحب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم».
وقد كان ينشد العلم حيث رآه ويأخذه حيث وجده، لا يمنعه من ذلك مانع، كتب عمن هو فوقه، وعمن هو مثله، وتجاوز ذلك حتى كتب العلم عمن هو أصغر منه.
بلغ به ولعه بكتابة العلم مبلغًا جعل الناس يعجبون منه، فقد قيل له مرة: كم تكتب؟ قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد. وعابه قومه على كثرة طلبه للحديث فقالوا: إلى متى تسمع؟ فقال إلى الممات. وعمل على جمع أربعين حديثًا وذلك تطبيقًا للحديث النبوي القائل: (من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله تعالى يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء)، نسأل الله أن يجمعنا به على خير.
من أقواله وحكمه: "الدنيا سجن المؤمن، وأعظم أعماله في السجن الصبر وكظم الغيظ، وليس للمؤمن في الدنيا دولة، وإنما دولته في الآخرة!

كان يعتزل مجالس المنكر واغتياب الناس فقيل له: إذا صليت معنا لم لا تجلس معنا؟ قال: أذهب مع الصحابة والتابعين. قيل له: ومن أين الصحابة والتابعون؟ قال: أذهب أنظر في علمي فأدرك آثارهم وأعمالهم، فما أصنع معكم وأنتم تغتابون الناس!
كما كان مستجاب الدعوة، فقد دعا للحسن بن عيسى وكان نصرانيًا : اللهم ارزقه الإسلام، فاستجاب الله دعوته فيه.

قال زكريا بن عدي: رأيت بن المبارك في المنام فقلت: ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي برحلتي في الحديث! ورُؤي الثوري في المنام فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال: رحمني.. فقال له: ما حال عبد الله بن المبارك؟ فقال: هو ممن يلج على ربه كل يوم مرتين.
توفي في مدينة هيت بمحافظة الأنبار بغرب العراق سنة 181 هجرية وقبره معلوم وقد شيد الناس على قبره مقامًا وجامعًا مع أنه رضي الله عنه ضد المقامات على القبور.
وقد فجر المجرمون قبره ومقامه سنة 2005 إلا أن الأهالي أعادوا بناءه لمكانته في قلوب الهيتاويين والأنباريين عمومًا.

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

💚 عمر بن عبد العزيز 💚

في المدينة المنورة وُلد لعبد العزيز بن مروان بن الحكم ولد سمّاه "عمر"، عمر بن عبد العزيز، أبو حفص بن مروان بن الحكم الأموي القرشي المولود سنة 61 للهجرة وهو ما يوافق عام 681م، ثامن خلفاء بني أمية، نشأ عمر بن عبد العزيز عند أخواله، آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكان لنشأته تأثير كبير في طباعه، إذ كان شغوفًا بالعلم، عالمًا في الفقه.

تبوَّأ الخليفة عمر بن عبد العزيز مكانة سامقة في تاريخنا الإسلامي لم ينلها إلا الأفذاذ من القادة والفاتحين، والجهابذة من أئمة العلم، ويزداد عجبك حين تعلم أنه احتلّ هذه المكانة بسنتين وبضعة أشهر قضاها خليفة للمسلمين، في حين قضى غيره من الخلفاء والزعماء عشرات السنين دون أن يلتفت إليهم التاريخ؛ لأن سنوات حكمهم كانت فراغًا في تاريخ أمتهم، فلم يستشعر الناس تحولا في حياتهم، ولا نهوضًا في دولتهم، ولا تحسنا في معيشتهم، ولا إحساسًا بالأمن يعمّ بلادهم، وهذا يجعلك تؤمن بأن القادة والزعماء يدخلون التاريخ بأعمالهم التي تغير تاريخ أمتهم لا بالسنوات التي عاشوها يحكمون.
وقد كان واحدًا ممن دخلوا التاريخ بأعماله العظيمة وإدارته العادلة للدولة، حتى تجدد الأمل في النفوس أنه بالإمكان عودة حكم الخلفاء الراشدين واقعًا ملموسًا لا قصصًا تُروى ولا أماني تُطلب ولا خيالاً يُتصوَّر، بل حقيقة يشهدها الناس، وينعمون بخيرها.
وظل عمر بن عبد العزيز حتى وفاة الوليد بن عبد الملك، فلما تولى سليمان بن عبد الملك الخلافة من بعده أبقى على عمر، ولم يُولِّهِ منصبًا، وجعله في بلاطه مستشارًا وناصحًا، ومعاونًا له وظهيرًا؛ فلما حضرته الوفاة أُوصى له بالخلافة من بعده؛ لما رأى فيه من القدرة والكفاءة، والتقوى والصلاح، والميل إلى الحق والعدل؛ فتولاها في سنة 101هـ= 719م
اجتمع لعمر بن عبد العزيز من الصفات والمواهب ما جعله خليفة قديرًا نادر المثال، ينهض بمسئوليته على خير وجه، وشاء الله أن يعتليَ منصب الخلافة والدولة في أوج قدرتها وعظمتها، بعد أن مرّت بفترات عاصفة، وأوقات حَرِجة، وفتن مظلمة، وثورات مدمرة، لكن الدولة تجاوزت تلك المخاطر، وفرضت هيبتها وسلطانها؛ فعاد الأمن والاستقرار، واستؤنف الفتح الإسلامي، وضمت الدولة إلى أراضيها بقاعًا شاسعة في الشرق والغرب، وحسبك أن تعلم أن عمر بن عبد العزيز ولي منصبه وجيوش مسلمة بن عبد الملك تحاصر القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية؛ فكان استقرار الدولة من أسباب ظهور أثر إصلاحات عمر، وسياسته الحكيمة، وإدارته العادلة.
وكان عمر إداريًا عظيمًا، إلى جانب صلاحه وتقواه، وزهده وورعه، وهو ما امتلأت به كتب السِّيَر والتراجم حتى كادت تطغى هذه الأخبار على ملامح شخصيته الثرية بجوانبها الأخرى.
وكان لعمر بن عبد العزيز جانب مشرق في حياته المضيئة كلها، يكاد يخفي أهمية أعماله الأخرى، وإصلاحاته الكبرى، وعدله، ومناقبه التي امتلأت بها كتب التراجم والسير؛ فالمعروف أن الدولة الإسلامية تبنَّت تدوين السنة رسميًا في عهد عمر بن عبد العزيز بأمر منه، وكانت هذه خطوة بالغة الأهمية في عملية التدوين وظهور المصنفات الكبرى في الحديث وتنوع مناهجها، حتى بلغ بها الإمام البخاري قمة النضج في التصنيف والتبويب، وإذا كانت أعمال عمر الأخرى قد احتفظت بها كتب التاريخ آثارًا تروى، فإن قراره بتدوين السنة لا يزال أثره باقيًا حتى اليوم ينتفع به المسلمون ممثلًا في كتب السنة النبوية.
كانت خلافة عمر كالنسيم العاطر، تنسم المسلمون هواءه الطيب ورائحته الزكية، وسرعان ما انقطع الهواء العليل، وعادت الحياة إلى ما كانت عليه قبل ولايته، غير أن أهم ما قدمه عمر هو أنه جدّد الأمل في النفوس أن بالإمكان عودة حكم الراشدين، وأن تمتلئ الأرض عدلًا وأمنًا وسماحة، وأنه يمكن أن يُقوم المعوَّج، وينصلح الفاسد، ويرد المنحرف إلى جادة الصواب، وأن تهب نسائم العدل واحترام الإنسان، إذا استشعر الحاكم مسؤوليته أمام الله، وأنه مؤتمن فيما يعول ويحكم، واستعان بأهل الصلاح من ذوي الكفاءة والمقدرة.
ولم تطل حياة هذا الخليفة العظيم الذي أُطلق عليه "خامس الخلفاء الراشدين"، فتوفي وهو دون الأربعين من عمره، قضى منها سنتين وبضعة أشهر في منصب الخلافة، ولقي ربه في 24 رجب 101هـ/ 6 من فبراير720م.

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟

💚 سفيان الثوري 💚
هو أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري نسباً الكوفي موطناً، ولد سنة سبع وتسعين بالكوفة في خلافة سليمان بن عبد الملك.
شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه أبو عبد الله الثوري الكوفي المجتهد مصنف كتاب الجامع.
وقال بشر الحافي: كان الثوري عندنا إمام الناس. وعنه قال: سفيان في زمانه كأبي بكر وعمر في زمانهما.

قال أن عدد شيوخه ستمائة شيخ وكبارهم الذين حدثوه عن أبو هريرة وجرير بن عبد الله وابن عباس وأمثالهم وقد قرأ الختمة عرضا على حمزة الزيات أربع مرات وأما الرواة عنه فخلق فذكر ابن الجوزي أنهم أكثر من عشرون ألفا.
بكر في طلب العلم حتى رآه أبو اسحق السبيعي مقبلا وقال:" وآتيناه الحكم صبيا" قال أبو المثنى: سمعتهم بمرو يقولون قد جاء الثوري قد جاء الثوري، وخرجت أنظر إليه فإذا هو غلام قد بقل وجهه (خرج شعره) قال عبد الرازق وغيره عن سفيان قال: ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني.
قال: ليس الزهد بأكل الغليظ ولبس الخشن ولكنه قصر الأمل وارتقاب الموت، قال شعبة: ساد سفيان الناس بالورع والعلم قيل للفضيل بن عياض في بعض ما كان يذهب إليه من الورع: من إمامك في هذا؟ قال: سفيان الثوري. وعن قطيبة بن سعيد قال: لولا الله ثم سفيان لمات الورع.
قال : ما بلغنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلا عملت به ولو مرة؛ قال عطاء الخفاف: ما لقيت سفيان الثورى إلا باكيا فقلت: ما شأنك؟ قال: أخاف أن أكون في أم الكتاب شقيا قال ابن وهب: رأيت الثوري في المسجد الحرام بعد المغرب صلى ثم سجد سجدة فلم يرفع رأسه حتى نودى لصلاة العشاء. قال على بن فضيل: رأيت سفيان الثوري ساجدا حول البيت فطفت سبعة أشواط قبل أن يرفع رأسه. قال يحيى القطان: ما رأيت رجلا أفضل من سفيان لولا الحديث كان يصلى ما بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فإذا سمع مذاكرة الحديث ترك الصلاة وجاء.
من أقواله :
- ما أعلم شيئا أفضل من طلب العلم بنية.
- طلبت العلم ولم يكن لي نية ثم رزقني الله النية.
- المال داء هذه الأمة والعالم طبيب هذه الأمة فاذا جر العالم الداء إلى نفسه فمتى يبرئ الناس.

قال ابن المديني: أقام سفيان في اختفائه نحو سنة وقال ابن المهدي: مرض سفيان بالبطن فتوضأ تلك الليلة ستين مرة حتى إذا عاين الأمر نزل عن فراشه فوضع خده بالأرض وقال: يا عبد الرحمن ما أشد الموت ولما غمضته وجاء الناس في جوف الليل وعلموا وقيل: اخرج بجنازته على أهل البصرة بغتة فشهده الخلق وصلى عليه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر الكوفي بوصية من سفيان لصلاحه وكان موته في شعبان سنة إحدى وستين ومائة.
#عظماء_أمتنا 💪🏻 💚
#يوم_مع_تابعي ❤️ 😍
#رمضان2020 🌙 🌟