Что такое искусство в духе соцреализма?
Это творческий метод советского искусства, литературы, кино и архитектуры суть которого в правдивом, исторически конкретном изображение действительности в ее революционном развитии. Ключевая идея в том, что художник должен показывать не просто «объективную» реальность,а ту реальность, которая ведет к коммунистическому будущему. Это реализм,который должен воспитывать и учить. Большинство этих произведений создавалось в духе соцромантизма. Т.е. это приподнятое, эмоциональное и часто героическое изображение советской действительности, ее достижений и ее будущего. Он добавлял реальности пафоса, масштаба, красоты и веры в то, что обязательно построим.Т.е. это все-таки преувеличение и приукрашивание, но в целях вдохновить.
Сейчас такое изображение называется враньем, подтасовкой фактов, слепой верой в сказку под названием «коммунизм». В чем на мой взгляд отличие? Почему это не просто вера в чудо, как в ковер-самолет или волшебную палочку? Потому что показывает, как человек в коллективе может сам своими руками построить себе светлое будущее. И в этих произведениях мы видим именно это – не чья-то посторонняя сильная и великодушная воля (божья или дьявольская), не волшебный артефакт незнамо кем и когда созданный, не силы природы – а сами люди творят, преодолевают и вершат это самое чудо. Пафосно звучит, да? Но я не знаю как снизить градус эмоциональности.А вы что думаете про такое искусство – нужно, помогает?
А для красоты и вдохновения картина в духе соцреализма.
#psymat #материалистическаяпсихология #сознание #деятельность #творчество #картины
Это творческий метод советского искусства, литературы, кино и архитектуры суть которого в правдивом, исторически конкретном изображение действительности в ее революционном развитии. Ключевая идея в том, что художник должен показывать не просто «объективную» реальность,а ту реальность, которая ведет к коммунистическому будущему. Это реализм,который должен воспитывать и учить. Большинство этих произведений создавалось в духе соцромантизма. Т.е. это приподнятое, эмоциональное и часто героическое изображение советской действительности, ее достижений и ее будущего. Он добавлял реальности пафоса, масштаба, красоты и веры в то, что обязательно построим.Т.е. это все-таки преувеличение и приукрашивание, но в целях вдохновить.
Сейчас такое изображение называется враньем, подтасовкой фактов, слепой верой в сказку под названием «коммунизм». В чем на мой взгляд отличие? Почему это не просто вера в чудо, как в ковер-самолет или волшебную палочку? Потому что показывает, как человек в коллективе может сам своими руками построить себе светлое будущее. И в этих произведениях мы видим именно это – не чья-то посторонняя сильная и великодушная воля (божья или дьявольская), не волшебный артефакт незнамо кем и когда созданный, не силы природы – а сами люди творят, преодолевают и вершат это самое чудо. Пафосно звучит, да? Но я не знаю как снизить градус эмоциональности.А вы что думаете про такое искусство – нужно, помогает?
А для красоты и вдохновения картина в духе соцреализма.
#psymat #материалистическаяпсихология #сознание #деятельность #творчество #картины
❤23
ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ.
ЧУВСТВА.
Физиологическая основа чувств.
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология49 #психическиепроцессы #психическиепроцессы49 #мышлениеиречь #качестваума #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
ЧУВСТВА.
Физиологическая основа чувств.
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология49 #психическиепроцессы #психическиепроцессы49 #мышлениеиречь #качестваума #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
❤3
ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ.
ЧУВСТВА.
Физиологическая основа чувств.
У человека в основе всех психических процессов лежат нервные процессы, протекающие в коре больших полушарий. Всякий психический процесс — ощущение, восприятие, представление, мысль — получает эмоциональную окраску, т. е. вызывает некоторое чувство, в том случае, если соответствующий ему нервный процесс распространяется из коры на подкорковые центры, например на зрительные бугры или другие нервные центры.
В подкорке находятся и центры, управляющие вегетативной нервной системой. При этом вегетативная нервная система, оказывающая влияние на работу внутренних органов и желез внутренней секреции, подчинена деятельности коры. Когда нервное возбуждение захватывает подкорковые центры, возникают многочисленные телесные изменения, которые, как мы увидим дальше, характеризуют всякий эмоциональный процесс. Всем знакомо ощущение нестабильности пищеварительной системы при стрессе.
Некоторые случаи возникновения и протекания чувств объясняются особенностями нервных процессов при нарушении и, наоборот, поддержании устойчивых, закрепившихся систем связей. Так, рассматривая вопрос об установке и замене динамического стереотипа, И. П. Павлов отмечает: «Мне думается, есть достаточные основания принимать, что описанные физиологические процессы в больших полушариях отвечают тому, что мы субъективно в себе обыкновенно называем чувствами... Здесь — чувство трудности и лёгкости, бодрости и усталости, удовлетворённости и огорчения, радости, торжества и отчаяния и т. д.».
Существенное влияние на возникновение и смену чувств оказывают связи второй сигнальной системы. Опираясь на деятельность второй сигнальной системы, неразрывно связанной с работой первой сигнальной системы и влияющей на деятельность подкорки, человек в состоянии управлять своими чувствами.
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология49 #психическиепроцессы #психическиепроцессы49 #мышлениеиречь #качестваума #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
ЧУВСТВА.
Физиологическая основа чувств.
У человека в основе всех психических процессов лежат нервные процессы, протекающие в коре больших полушарий. Всякий психический процесс — ощущение, восприятие, представление, мысль — получает эмоциональную окраску, т. е. вызывает некоторое чувство, в том случае, если соответствующий ему нервный процесс распространяется из коры на подкорковые центры, например на зрительные бугры или другие нервные центры.
В подкорке находятся и центры, управляющие вегетативной нервной системой. При этом вегетативная нервная система, оказывающая влияние на работу внутренних органов и желез внутренней секреции, подчинена деятельности коры. Когда нервное возбуждение захватывает подкорковые центры, возникают многочисленные телесные изменения, которые, как мы увидим дальше, характеризуют всякий эмоциональный процесс. Всем знакомо ощущение нестабильности пищеварительной системы при стрессе.
Некоторые случаи возникновения и протекания чувств объясняются особенностями нервных процессов при нарушении и, наоборот, поддержании устойчивых, закрепившихся систем связей. Так, рассматривая вопрос об установке и замене динамического стереотипа, И. П. Павлов отмечает: «Мне думается, есть достаточные основания принимать, что описанные физиологические процессы в больших полушариях отвечают тому, что мы субъективно в себе обыкновенно называем чувствами... Здесь — чувство трудности и лёгкости, бодрости и усталости, удовлетворённости и огорчения, радости, торжества и отчаяния и т. д.».
Существенное влияние на возникновение и смену чувств оказывают связи второй сигнальной системы. Опираясь на деятельность второй сигнальной системы, неразрывно связанной с работой первой сигнальной системы и влияющей на деятельность подкорки, человек в состоянии управлять своими чувствами.
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология49 #психическиепроцессы #психическиепроцессы49 #мышлениеиречь #качестваума #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
❤10🔥3👍2
ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.
Зарождение общественных отношений.
Групповое поведение обезьян и зарождение общественных отношений.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики36 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
Зарождение общественных отношений.
Групповое поведение обезьян и зарождение общественных отношений.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики36 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
🥰2👍1
ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.
Зарождение общественных отношений.
Групповое поведение обезьян и зарождение общественных отношений.
Общественные отношения зародились в недрах первых форм трудовой деятельности. Труд с самого начала был коллективным, общественным. Это вытекало уже из того, что люди с момента своего появления на земле всегда жили коллективами, а обезьяны — предки человека — более или менее крупными стадами (или семьями). Биологические предпосылки общественной жизни человека следует искать в стадности ископаемых высших приматов, точнее, в их предметной деятельности, выполняемой в условиях стадной жизни. Труд определял с самого начала качественное своеобразие объединений первых людей.
Это качественное отличие коренится в том, что даже наиболее сложная орудийная деятельность животных никогда не имеет характера общественного процесса и не определяет собой отношений между членами сообщества, что даже у животных с наиболее развитой психикой структура сообщества никогда не формируется на основе орудийной деятельности, не зависит от нее, а тем более не опосредствуется ею. Обо всем этом необходимо помнить при выявлении биологических предпосылок зарождения человеческого общества. Глубоко ошибочными являются предпринимаемые нередко попытки непосредственно вывести закономерности общественной жизни людей из закономерностей группового поведения животных.
Человеческое общество не просто продолжение или усложнение сообщества наших животных предков, а социальные закономерности не сводимы к этологическим закономерностям жизни обезьяньего стада. Общественные отношения людей возникли, наоборот, в результате ломки этих закономерностей, в результате коренного изменения самой сущности стадной жизни зарождающейся трудовой деятельностью. В поисках биологических предпосылок общественной жизни Войтонис обратился к стадной жизни низших обезьян с целью выявить те условия, в которых "появившееся у отдельных особей индивидуальное пользование орудием могло стать общественным, могло влиять на перестройку и развитие взаимоотношений, могло найти в этих взаимоотношениях мощный фактор, стимулировавший само применение орудия».
Войтонис и Тих провели в этом направлении многочисленные исследования по выявлению особенностей структуры стада и стадного поведения у обезьян. Тих придает особое значение возникновению у обезьян новой, самостоятельной и весьма мощной потребности в общении с себе подобными. Эта новая потребность, по Тих, зародилась еще на низшем уровне эволюции приматов и достигла своего расцвета у ныне живущих павианов, а также у живущих семьями человекообразных обезьян. У животных предков человека прогрессивное развитие стадности также проявилось в формировании прочных внутристадных отношений, которые оказались, в частности, особенно полезными при совместной охоте с помощью естественных орудий. Тих считает, что именно эта деятельность привела к необходимости обработки орудий охоты, а затем и к выделке примитивных каменных орудий для изготовления разнообразных охотничьих орудий.
Большое значение придает Тих, и тому обстоятельству, что у непосредственных предков человека подростки должны были, очевидно, усваивать традиции и умения, сформировавшиеся у предшествующих поколений, перенимать опыт старших членов сообщества, а последние, особенно самцы, должны были проявить не только взаимную терпимость, но и умение сотрудничать, согласовывать свои действия. Всего этого требовала сложность совместной охоты с применением различных предметов (камней, палок) в качестве орудий охоты. Одновременно на этом этапе впервые в эволюции приматов возникли условия, когда появилась необходимость в обозначении предметов и без этого нельзя было обеспечить согласованность действий членов стада при совместной охоте.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики36 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
Зарождение общественных отношений.
Групповое поведение обезьян и зарождение общественных отношений.
Общественные отношения зародились в недрах первых форм трудовой деятельности. Труд с самого начала был коллективным, общественным. Это вытекало уже из того, что люди с момента своего появления на земле всегда жили коллективами, а обезьяны — предки человека — более или менее крупными стадами (или семьями). Биологические предпосылки общественной жизни человека следует искать в стадности ископаемых высших приматов, точнее, в их предметной деятельности, выполняемой в условиях стадной жизни. Труд определял с самого начала качественное своеобразие объединений первых людей.
Это качественное отличие коренится в том, что даже наиболее сложная орудийная деятельность животных никогда не имеет характера общественного процесса и не определяет собой отношений между членами сообщества, что даже у животных с наиболее развитой психикой структура сообщества никогда не формируется на основе орудийной деятельности, не зависит от нее, а тем более не опосредствуется ею. Обо всем этом необходимо помнить при выявлении биологических предпосылок зарождения человеческого общества. Глубоко ошибочными являются предпринимаемые нередко попытки непосредственно вывести закономерности общественной жизни людей из закономерностей группового поведения животных.
Человеческое общество не просто продолжение или усложнение сообщества наших животных предков, а социальные закономерности не сводимы к этологическим закономерностям жизни обезьяньего стада. Общественные отношения людей возникли, наоборот, в результате ломки этих закономерностей, в результате коренного изменения самой сущности стадной жизни зарождающейся трудовой деятельностью. В поисках биологических предпосылок общественной жизни Войтонис обратился к стадной жизни низших обезьян с целью выявить те условия, в которых "появившееся у отдельных особей индивидуальное пользование орудием могло стать общественным, могло влиять на перестройку и развитие взаимоотношений, могло найти в этих взаимоотношениях мощный фактор, стимулировавший само применение орудия».
Войтонис и Тих провели в этом направлении многочисленные исследования по выявлению особенностей структуры стада и стадного поведения у обезьян. Тих придает особое значение возникновению у обезьян новой, самостоятельной и весьма мощной потребности в общении с себе подобными. Эта новая потребность, по Тих, зародилась еще на низшем уровне эволюции приматов и достигла своего расцвета у ныне живущих павианов, а также у живущих семьями человекообразных обезьян. У животных предков человека прогрессивное развитие стадности также проявилось в формировании прочных внутристадных отношений, которые оказались, в частности, особенно полезными при совместной охоте с помощью естественных орудий. Тих считает, что именно эта деятельность привела к необходимости обработки орудий охоты, а затем и к выделке примитивных каменных орудий для изготовления разнообразных охотничьих орудий.
Большое значение придает Тих, и тому обстоятельству, что у непосредственных предков человека подростки должны были, очевидно, усваивать традиции и умения, сформировавшиеся у предшествующих поколений, перенимать опыт старших членов сообщества, а последние, особенно самцы, должны были проявить не только взаимную терпимость, но и умение сотрудничать, согласовывать свои действия. Всего этого требовала сложность совместной охоты с применением различных предметов (камней, палок) в качестве орудий охоты. Одновременно на этом этапе впервые в эволюции приматов возникли условия, когда появилась необходимость в обозначении предметов и без этого нельзя было обеспечить согласованность действий членов стада при совместной охоте.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики36 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
👍10❤🔥4✍2❤1
ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ.
ЧУВСТВА.
Чувства и познавательные процессы.
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология50 #психическиепроцессы #психическиепроцессы50 #мышлениеиречь #качестваума #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
ЧУВСТВА.
Чувства и познавательные процессы.
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология50 #психическиепроцессы #психическиепроцессы50 #мышлениеиречь #качестваума #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
👍6
ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ.
ЧУВСТВА.
Чувства и познавательные процессы.
Источником чувств являются разнообразные объекты действительности, с которыми человек входит в соприкосновение в процессе своей жизни и деятельности. Всякий объект может стать источником чувств лишь в том случае, если человек или непосредственно воспримет его, или узнает о нём каким-либо другим путём. Чтобы пережить некоторое отношение к объекту, нужно так или иначе познать его. Поэтому чувства переживаются всегда в связи с теми или другими познавательными процессами: ощущениями, восприятиями, образами памяти или воображения, мыслями и т. д.
Иногда источником чувства являются те свойства предметов (или те процессы в нашем теле), которые мы в данный момент ощущаем. Цвета, звуки, запахи и т. п. могут сами по себе вызывать в нас те или другие чувства. Такое чувство, непосредственно связанное с ощущением, называется чувственным, или эмоциональным, тоном ощущения. Некоторые виды ощущений всегда имеют чувственный тон. Таковы, прежде всего, болевые ощущения. Под словом «боль» помимо ощущений как таковых, разумеем и то мучительное чувство, которое с ними связано. Постоянно связаны с чувственным тоном и органические ощущения. Ощущения жажды, голода, аппетита, сытости, тошноты.
Чувственный тон ощущения в сильной мере зависит от потребностей, которые испытывает человек в данный момент. Запах пищи приятен для голодного и безразличен или даже противен для сытого. В других случаях чувства зависят не от самых ощущаемых свойств объектов, а от того значения, которое эти объекты имеют для нас в данной ситуации, от того, о чём эти объекты говорят нам. Звук артиллерийских выстрелов вызывает чувство тревожного напряжения, когда он говорил о налёте вражеских самолётов, и он же вызывает чувство гордого ликования, когда это звук салюта, которым столица родины приветствует доблестные войска Советской Армии.
В некоторых случаях отдельные объекты приобретают для человека очень устойчивую эмоциональную окраску в силу воспоминаний, которые с этим объектом связаны. В этих случаях ярко выступает значение механизма временных связей. Какой-либо предмет, связанный в прошлом с данным чувством, может вновь вызывать его. Множество нейтральных свойств предметов и явлений становятся возбудителями чувства по общему механизму условного рефлекса...
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология50 #психическиепроцессы #психическиепроцессы50 #мышлениеиречь #качестваума #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
ЧУВСТВА.
Чувства и познавательные процессы.
Источником чувств являются разнообразные объекты действительности, с которыми человек входит в соприкосновение в процессе своей жизни и деятельности. Всякий объект может стать источником чувств лишь в том случае, если человек или непосредственно воспримет его, или узнает о нём каким-либо другим путём. Чтобы пережить некоторое отношение к объекту, нужно так или иначе познать его. Поэтому чувства переживаются всегда в связи с теми или другими познавательными процессами: ощущениями, восприятиями, образами памяти или воображения, мыслями и т. д.
Иногда источником чувства являются те свойства предметов (или те процессы в нашем теле), которые мы в данный момент ощущаем. Цвета, звуки, запахи и т. п. могут сами по себе вызывать в нас те или другие чувства. Такое чувство, непосредственно связанное с ощущением, называется чувственным, или эмоциональным, тоном ощущения. Некоторые виды ощущений всегда имеют чувственный тон. Таковы, прежде всего, болевые ощущения. Под словом «боль» помимо ощущений как таковых, разумеем и то мучительное чувство, которое с ними связано. Постоянно связаны с чувственным тоном и органические ощущения. Ощущения жажды, голода, аппетита, сытости, тошноты.
Чувственный тон ощущения в сильной мере зависит от потребностей, которые испытывает человек в данный момент. Запах пищи приятен для голодного и безразличен или даже противен для сытого. В других случаях чувства зависят не от самых ощущаемых свойств объектов, а от того значения, которое эти объекты имеют для нас в данной ситуации, от того, о чём эти объекты говорят нам. Звук артиллерийских выстрелов вызывает чувство тревожного напряжения, когда он говорил о налёте вражеских самолётов, и он же вызывает чувство гордого ликования, когда это звук салюта, которым столица родины приветствует доблестные войска Советской Армии.
В некоторых случаях отдельные объекты приобретают для человека очень устойчивую эмоциональную окраску в силу воспоминаний, которые с этим объектом связаны. В этих случаях ярко выступает значение механизма временных связей. Какой-либо предмет, связанный в прошлом с данным чувством, может вновь вызывать его. Множество нейтральных свойств предметов и явлений становятся возбудителями чувства по общему механизму условного рефлекса...
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология50 #психическиепроцессы #психическиепроцессы50 #мышлениеиречь #качестваума #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
👍13❤1🔥1
...Иногда, наконец, возникающие в нас чувства не связаны, прямо с тем, что мы в данный момент ощущаем и воспринимаем, а целиком относятся к тому, о чём мы думаем, что вспоминаем и воображаем. Таким образом, эмоциональную окраску могут иметь не только ощущения и восприятия, но также представления и мысли. Всякий познавательный процесс вызывает те или иные чувства, их можно назвать интеллектуальными чувствами. Если это чувства искренней заинтересованности в предмете изучения, то это верный признак успешного усвоения вопроса.
К числу важнейших интеллектуальных чувств относятся чувство удивления, или изумления, а также чувство сомнения и чувство уверенности. Если информация способна удивить, - это означает, что проснулся интерес к ней. Чувство сомнения, возникающее при отсутствии твёрдого доказательства и не позволяющее успокоиться на любом внешне подходящем решении вопроса, заставляет доводить до конца мыслительную работу. Чувство уверенности даёт человеку силы бороться за свои убеждения, твёрдо и мужественно отстаивать правоту своих взглядов. Никогда не бывало, чтобы большие мысли создавались человеком, равнодушным к предмету своих занятий. Коперник, создатель одного из величайших переворотов в науке, писал, что его астрономические размышления родились из «невероятного чувства подъёма и воодушевления», которое он испытывал «при созерцании и раскрытии чудес неба».
Однако одного бесстрастного знания, что такие-то мысли правильны, недостаточно. Это бывает в том случае, когда мысль подчиняется чувству, теряя при этом свою самостоятельность. Вместо того чтобы взвешивать все «за» и «против» какой-нибудь гипотезы, человек начинает пристрастно подбирать доводы в пользу того решения, на которое его толкает чувство. И мышление перестаёт быть средством познания, а становится орудием оправдания того, что желательно человеку, что его привлекает к себе, что ему приятно. В жизни всегда возможны ситуации, когда «доводы сердца» оказываются в противоречии с доводами разума, когда, по выражению Чацкого, «ум с сердцем не в ладу». Правильный выход из таких положений никогда не может заключаться в том, чтобы заглушить «голос разума».
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология50 #психическиепроцессы #психическиепроцессы50 #чувстваипознавательнаядеятельность #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
К числу важнейших интеллектуальных чувств относятся чувство удивления, или изумления, а также чувство сомнения и чувство уверенности. Если информация способна удивить, - это означает, что проснулся интерес к ней. Чувство сомнения, возникающее при отсутствии твёрдого доказательства и не позволяющее успокоиться на любом внешне подходящем решении вопроса, заставляет доводить до конца мыслительную работу. Чувство уверенности даёт человеку силы бороться за свои убеждения, твёрдо и мужественно отстаивать правоту своих взглядов. Никогда не бывало, чтобы большие мысли создавались человеком, равнодушным к предмету своих занятий. Коперник, создатель одного из величайших переворотов в науке, писал, что его астрономические размышления родились из «невероятного чувства подъёма и воодушевления», которое он испытывал «при созерцании и раскрытии чудес неба».
Однако одного бесстрастного знания, что такие-то мысли правильны, недостаточно. Это бывает в том случае, когда мысль подчиняется чувству, теряя при этом свою самостоятельность. Вместо того чтобы взвешивать все «за» и «против» какой-нибудь гипотезы, человек начинает пристрастно подбирать доводы в пользу того решения, на которое его толкает чувство. И мышление перестаёт быть средством познания, а становится орудием оправдания того, что желательно человеку, что его привлекает к себе, что ему приятно. В жизни всегда возможны ситуации, когда «доводы сердца» оказываются в противоречии с доводами разума, когда, по выражению Чацкого, «ум с сердцем не в ладу». Правильный выход из таких положений никогда не может заключаться в том, чтобы заглушить «голос разума».
#материализм #диалектика #психофизиология #психофизиология50 #психическиепроцессы #психическиепроцессы50 #чувстваипознавательнаядеятельность #материалистическаяпсихология #psymat #сознание
👍13🔥1
ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.
Зарождение общественных отношений.
Демонстрационное манипулирование.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики37 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
Зарождение общественных отношений.
Демонстрационное манипулирование.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики37 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
🔥6
ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.
Зарождение общественных отношений.
Демонстрационное манипулирование.
Большой интерес представляет для понимания зарождения человеческих форм общения описанное Фабри "демонстрационное манипулирование" у обезьян. У ряда млекопитающих описаны случаи, когда одни животные наблюдают за манипуляционными действиями других. Так, медведи нередко наблюдают за индивидуальными манипуляционными играми своих сородичей, а иногда и других животных, например выдр и бобров.
Однако наиболее типично это для обезьян, которые не только пассивно наблюдают за манипуляциями другой особи, но и очень оживленно реагируют на них. Нередко случается, что одна обезьяна "провокационно" манипулирует на виду у других. Помимо демонстрации объекта манипулирования и производимых с ним действий такая обезьяна часто "дразнит" другую и тем, что придвигает предмет к ней, но немедленно отдергивает его назад и с шумом "нападает" на нее, как только та протянет к нему руку. Как правило, это повторяется много раз подряд. Такое "поддразнивание" служит нередко приглашением к совместной игре и соответствует аналогичному "провокационному" поведению псовых и других млекопитающих в "трофейных" играх, когда "заигрывание" осуществляется "вызывающим" показом игрового объекта.
В других же случаях "нарочитый" показ объекта манипулирования приводит у обезьян к несколько иной ситуации: одна особь подчеркнуто заметно манипулирует предметом на виду у внимательно наблюдающих за ее действиями членов стада, а агрессивные проявления со стороны "актера", встречающиеся при обычном "поддразнивании", подавляются "зрителями" путем особых "примирительных" движений и поз. "Актер" же проявляет признаки "импонирования", свойственные истинному демонстрационному поведению. Такое "демонстрационное манипулирование" встречается преимущественно у взрослых обезьян, но не у детенышей. Результатом демонстрационного манипулирования могут быть подражательные действия "зрителей", но не обязательно. Это зависит от того, насколько действия "актера" стимулировали остальных обезьян. Однако объект манипулирования всегда выступает как некий посредник в общении между "актером" и "зрителями". При демонстрационном манипулировании "зрители" могут ознакомиться со свойствами и структурой предмета, которым манипулирует "актер", даже не прикасаясь к объекту. Такое ознакомление совершается опосредованно: происходит усвоение чужого опыта на расстоянии путем "созерцания" чужих действий.
Очевидно, демонстрационное манипулирование имеет прямое отношение к формированию "традиций" у обезьян, обстоятельно описанное рядом японских исследователей. Подобные традиции образуются в пределах замкнутой популяции и охватывают всех ее членов. Так, например, в популяции японских макаков, живших на небольшом острове, было обнаружено постепенное, но затем всеобщее изменение пищевого поведения, что выражалось в освоении новых видов пищи и изобретении новых форм ее предварительной обработки. По опубликованным данным напрашивается вывод, что это происходило на основе опосредованных игр детенышей, а затем демонстрационного манипулирования и подражательных действий обезьян. В демонстрационном манипулировании сочетаются коммуникативные и познавательные аспекты активности: "зрители" получают информацию не только о манипулирующей особи ("актере"), в действиях которого содержатся элементы "импонирования", но и (дистантно) о свойствах и структуре объекта манипулирования.
Демонстрационное манипулирование служило, по Фабри, в свое время, источником становления чисто человеческих форм общения, так как последнее зародилось вместе с трудовой деятельностью, предшественником и биологической основой которой и являлось манипулирование предметами у обезьян. Вместе с тем именно демонстрационное манипулирование создает наилучшие условия для совместной коммуникативно-познавательной деятельности, при которой основное внимание членов сообщества обращено на предметные действия манипулирующей особи.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики37 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
Зарождение общественных отношений.
Демонстрационное манипулирование.
Большой интерес представляет для понимания зарождения человеческих форм общения описанное Фабри "демонстрационное манипулирование" у обезьян. У ряда млекопитающих описаны случаи, когда одни животные наблюдают за манипуляционными действиями других. Так, медведи нередко наблюдают за индивидуальными манипуляционными играми своих сородичей, а иногда и других животных, например выдр и бобров.
Однако наиболее типично это для обезьян, которые не только пассивно наблюдают за манипуляциями другой особи, но и очень оживленно реагируют на них. Нередко случается, что одна обезьяна "провокационно" манипулирует на виду у других. Помимо демонстрации объекта манипулирования и производимых с ним действий такая обезьяна часто "дразнит" другую и тем, что придвигает предмет к ней, но немедленно отдергивает его назад и с шумом "нападает" на нее, как только та протянет к нему руку. Как правило, это повторяется много раз подряд. Такое "поддразнивание" служит нередко приглашением к совместной игре и соответствует аналогичному "провокационному" поведению псовых и других млекопитающих в "трофейных" играх, когда "заигрывание" осуществляется "вызывающим" показом игрового объекта.
В других же случаях "нарочитый" показ объекта манипулирования приводит у обезьян к несколько иной ситуации: одна особь подчеркнуто заметно манипулирует предметом на виду у внимательно наблюдающих за ее действиями членов стада, а агрессивные проявления со стороны "актера", встречающиеся при обычном "поддразнивании", подавляются "зрителями" путем особых "примирительных" движений и поз. "Актер" же проявляет признаки "импонирования", свойственные истинному демонстрационному поведению. Такое "демонстрационное манипулирование" встречается преимущественно у взрослых обезьян, но не у детенышей. Результатом демонстрационного манипулирования могут быть подражательные действия "зрителей", но не обязательно. Это зависит от того, насколько действия "актера" стимулировали остальных обезьян. Однако объект манипулирования всегда выступает как некий посредник в общении между "актером" и "зрителями". При демонстрационном манипулировании "зрители" могут ознакомиться со свойствами и структурой предмета, которым манипулирует "актер", даже не прикасаясь к объекту. Такое ознакомление совершается опосредованно: происходит усвоение чужого опыта на расстоянии путем "созерцания" чужих действий.
Очевидно, демонстрационное манипулирование имеет прямое отношение к формированию "традиций" у обезьян, обстоятельно описанное рядом японских исследователей. Подобные традиции образуются в пределах замкнутой популяции и охватывают всех ее членов. Так, например, в популяции японских макаков, живших на небольшом острове, было обнаружено постепенное, но затем всеобщее изменение пищевого поведения, что выражалось в освоении новых видов пищи и изобретении новых форм ее предварительной обработки. По опубликованным данным напрашивается вывод, что это происходило на основе опосредованных игр детенышей, а затем демонстрационного манипулирования и подражательных действий обезьян. В демонстрационном манипулировании сочетаются коммуникативные и познавательные аспекты активности: "зрители" получают информацию не только о манипулирующей особи ("актере"), в действиях которого содержатся элементы "импонирования", но и (дистантно) о свойствах и структуре объекта манипулирования.
Демонстрационное манипулирование служило, по Фабри, в свое время, источником становления чисто человеческих форм общения, так как последнее зародилось вместе с трудовой деятельностью, предшественником и биологической основой которой и являлось манипулирование предметами у обезьян. Вместе с тем именно демонстрационное манипулирование создает наилучшие условия для совместной коммуникативно-познавательной деятельности, при которой основное внимание членов сообщества обращено на предметные действия манипулирующей особи.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики37 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
🔥11👍6❤1
ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.
Зарождение общественных отношений и членораздельной речи.
Язык животных и членораздельная речь.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
Зарождение общественных отношений и членораздельной речи.
Язык животных и членораздельная речь.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
🔥5❤1
ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ.
Зарождение общественных отношений и членораздельной речи.
Язык животных и членораздельная речь.
У современных обезьян средства общения, коммуникации отличаются не только своим многообразием, но и выраженной адресованностью. Побуждающей функцией, направленной на изменение поведения членов стада. Тих отмечает также большую выразительность средств общения обезьян и их сходство с эмоциональными средствами коммуникации у человека. Однако в отличие от человека, как считает Тих, коммуникативные средства обезьян — как звуки, так и телодвижения — лишены семантической функции и поэтому не служат орудием мышления.
Можно, например, ссылаться на эксперименты американского ученого Д. Премака, пытавшегося с помощью системы оптических сигналов научить шимпанзе человеческому языку. По этой системе у обезьяны вырабатывались ассоциации между отдельными предметами (кусками пластика) и пищей, причем применялась методика "выбора на образец", введенная в практику зоопсихологических исследований еще в 10-х годах прошлого века Ладыгиной-Котс: чтобы получить лакомство, обезьяна должна выбрать среди разных предметов (в данном случае разнообразных кусков пластика) и дать экспериментатору тот, который ей перед этим показывался. Таким же образом вырабатывались реакции на категории объектов и формировались обобщенные зрительные образы, представления подобно тем, с которыми мы уже познакомились при рассмотрении поведения позвоночных и даже пчел, но, понятно, у шимпанзе они были более сложными. Это были представления типа "большее" и "меньшее", "одинаковое" и "различное" и сопоставления типа "на", "сперва", "потом", "и" и др., на что животные, стоящие ниже антропоидов, вероятно, неспособны.
Эти опыты, как и аналогичные эксперименты других исследователей, безусловно, очень эффектно показывают исключительные способности человекообразных обезьян к "символическим" действиям и обобщениям, большие их возможности общения с человеком и, конечно, особенно мощное развитие их интеллекта — все это, правда, в условиях особенно интенсивных обучающих воздействий со стороны человека. Вместе с тем эти эксперименты вопреки замыслам их авторов никоим образом не доказывают наличия у антропоидов языка с такой же структурой, как у человека, хотя бы уже потому, что шимпанзе "навязали" подобие человеческого языка вместо того, чтобы установить с животным коммуникацию с помощью его собственных естественных средств общения.
Ясно, что если судить по придуманному Премаком "пластиковому" языку как об эквиваленте подлинного обезьяньего языка, это неизбежно приведет к артефактам. Такой путь в самом принципе своем бесперспективен и не может привести к пониманию сущности языка животного, ибо данные эксперименты дали лишь феноменологическую картину искусственного коммуникационного поведения, внешне напоминающего оперирование языковыми структурами у человека. У обезьян была выработана только лишь (правда, весьма сложная) система общения с человеком в дополнение к тому множеству систем общения человека с животным, которые он создал еще начиная со времен одомашнивания диких животных.....
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
Зарождение общественных отношений и членораздельной речи.
Язык животных и членораздельная речь.
У современных обезьян средства общения, коммуникации отличаются не только своим многообразием, но и выраженной адресованностью. Побуждающей функцией, направленной на изменение поведения членов стада. Тих отмечает также большую выразительность средств общения обезьян и их сходство с эмоциональными средствами коммуникации у человека. Однако в отличие от человека, как считает Тих, коммуникативные средства обезьян — как звуки, так и телодвижения — лишены семантической функции и поэтому не служат орудием мышления.
Можно, например, ссылаться на эксперименты американского ученого Д. Премака, пытавшегося с помощью системы оптических сигналов научить шимпанзе человеческому языку. По этой системе у обезьяны вырабатывались ассоциации между отдельными предметами (кусками пластика) и пищей, причем применялась методика "выбора на образец", введенная в практику зоопсихологических исследований еще в 10-х годах прошлого века Ладыгиной-Котс: чтобы получить лакомство, обезьяна должна выбрать среди разных предметов (в данном случае разнообразных кусков пластика) и дать экспериментатору тот, который ей перед этим показывался. Таким же образом вырабатывались реакции на категории объектов и формировались обобщенные зрительные образы, представления подобно тем, с которыми мы уже познакомились при рассмотрении поведения позвоночных и даже пчел, но, понятно, у шимпанзе они были более сложными. Это были представления типа "большее" и "меньшее", "одинаковое" и "различное" и сопоставления типа "на", "сперва", "потом", "и" и др., на что животные, стоящие ниже антропоидов, вероятно, неспособны.
Эти опыты, как и аналогичные эксперименты других исследователей, безусловно, очень эффектно показывают исключительные способности человекообразных обезьян к "символическим" действиям и обобщениям, большие их возможности общения с человеком и, конечно, особенно мощное развитие их интеллекта — все это, правда, в условиях особенно интенсивных обучающих воздействий со стороны человека. Вместе с тем эти эксперименты вопреки замыслам их авторов никоим образом не доказывают наличия у антропоидов языка с такой же структурой, как у человека, хотя бы уже потому, что шимпанзе "навязали" подобие человеческого языка вместо того, чтобы установить с животным коммуникацию с помощью его собственных естественных средств общения.
Ясно, что если судить по придуманному Премаком "пластиковому" языку как об эквиваленте подлинного обезьяньего языка, это неизбежно приведет к артефактам. Такой путь в самом принципе своем бесперспективен и не может привести к пониманию сущности языка животного, ибо данные эксперименты дали лишь феноменологическую картину искусственного коммуникационного поведения, внешне напоминающего оперирование языковыми структурами у человека. У обезьян была выработана только лишь (правда, весьма сложная) система общения с человеком в дополнение к тому множеству систем общения человека с животным, которые он создал еще начиная со времен одомашнивания диких животных.....
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
🔥3👍2
.....Несмотря на поразительное умение шимпанзе пользоваться оптическими символическими средствами при общении с человеком и, в частности, употреблять их в качестве сигналов своих потребностей, было бы ошибкой толковать результаты подобных опытов как доказательства якобы принципиального тождества языка обезьян и языка человека или вывести из них непосредственные указания на происхождение человеческих форм коммуникации. Что же касается языковых возможностей обезьян, то принципиальная невозможность обучения обезьян членораздельному языку была неоднократно доказана. Нет сомнений в том, что ни у одного животного, включая и человекообразных обезьян, нет понятийного мышления. Как уже подчеркивалось, среди коммуникативных средств животных немало "символических" компонентов (звуков, поз, телодвижений и пр.), но нет абстрактных понятий, нет слов, членораздельной речи, нет кодов, обозначающих предметные компоненты среды, их качества или отношения между ними вне конкретной ситуации.
Такой в корне отличный от животного способ общения мог появиться лишь при переходе с биологической на социальную плоскость развития. Одновременно, как указывал Энгельс, членораздельная речь и труд являлись главными факторами антропогенеза. Нет ничего удивительного в том, что и язык животных характеризуется обобщенной условностью передаваемых сигналов. Это является основой любой системы коммуникации, а при переходе к социальной форме общения у первых людей это послужило биологической предпосылкой зарождения членораздельной речи в ходе их совместной трудовой деятельности.
При этом только зарождающиеся общественно-трудовые отношения могли реализовать эту предпосылку, и есть много оснований думать, что первые элементы человеческой речи относились именно к этим отношениям, обозначали информацию о предметах, включенных в совместную трудовую деятельность. В этом состоит принципиальное отличие от языка животных, который информирует прежде всего (хотя не исключительно) о внутреннем состоянии индивидуума.
Коммуникативная функция языка состоит в сплочении сообщества, индивидуальном опознавании, сигнализации о местонахождении (например, птенца или "хозяина" индивидуального участка), привлечении полового партнера, сигнализации об опасности, импонировании или запугивании и т. д. Все эти функции всецело остаются в рамках чисто биологических закономерностей. Другое важное отличие языка животных от человеческой речи состоит в том, что язык животных всегда представляет собой "закрытую", генетически фиксированную систему, состоящую из определенного для каждого вида ограниченного количества сигналов, в то время как членораздельная речь человека является "открытой" системой, которая постоянно обогащается новыми элементами путем создания новых комбинаций из составляющих ее акустических компонентов. Поэтому человеку приходится в ходе его индивидуального развития выучить кодовые значения языка, научиться понимать и произносить их.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
Такой в корне отличный от животного способ общения мог появиться лишь при переходе с биологической на социальную плоскость развития. Одновременно, как указывал Энгельс, членораздельная речь и труд являлись главными факторами антропогенеза. Нет ничего удивительного в том, что и язык животных характеризуется обобщенной условностью передаваемых сигналов. Это является основой любой системы коммуникации, а при переходе к социальной форме общения у первых людей это послужило биологической предпосылкой зарождения членораздельной речи в ходе их совместной трудовой деятельности.
При этом только зарождающиеся общественно-трудовые отношения могли реализовать эту предпосылку, и есть много оснований думать, что первые элементы человеческой речи относились именно к этим отношениям, обозначали информацию о предметах, включенных в совместную трудовую деятельность. В этом состоит принципиальное отличие от языка животных, который информирует прежде всего (хотя не исключительно) о внутреннем состоянии индивидуума.
Коммуникативная функция языка состоит в сплочении сообщества, индивидуальном опознавании, сигнализации о местонахождении (например, птенца или "хозяина" индивидуального участка), привлечении полового партнера, сигнализации об опасности, импонировании или запугивании и т. д. Все эти функции всецело остаются в рамках чисто биологических закономерностей. Другое важное отличие языка животных от человеческой речи состоит в том, что язык животных всегда представляет собой "закрытую", генетически фиксированную систему, состоящую из определенного для каждого вида ограниченного количества сигналов, в то время как членораздельная речь человека является "открытой" системой, которая постоянно обогащается новыми элементами путем создания новых комбинаций из составляющих ее акустических компонентов. Поэтому человеку приходится в ходе его индивидуального развития выучить кодовые значения языка, научиться понимать и произносить их.
#эволюцияпсихики #эволюцияпсихики38 #КЭФабри #антропогенез #психологическийликбез #материалистическаяпсихология #psymat #психология #сознание
🔥6❤2👍2