Человек: добр или зол?

Моральный диапазон человечества впечатляюще широк, от изощренной порочности до невероятной щедрости. И это вызывает недоумение. Если люди эволюционировали, чтобы быть добродетельными, откуда берутся их отвратительные качества? А если наоборот, то почему они бывают такими добрыми? Это противоречивое поведение можно наблюдать даже у младенцев и маленьких детей. Они будут расточать улыбки раньше, чем научатся говорить, будут помогать дружелюбному взрослому, и в то же время способны закатить истерику, в гневе топать ногами и ударить.

По мнению автора книги «Парадокс добродетели» антрополога Ричарда Рэнгема, социальная терпимость и агрессивность не являются противоположностями, потому что существует два типа агрессии. У людей низкая склонность к реактивной агрессии, то есть эмоциональный отклик на угрожающую ситуацию не очень высок. Прежде чем агрессивно отреагировать, если что-то кажется нам угрожающим, мы стараемся уладить ситуацию миром или просто уходим от открытого столкновения. Опасными и людей, и животных делает проактивная агрессия, то есть неспровоцированное жестокое поведение.

📖Археологические данные говорят нам о том, что сотни тысяч лет люди делились пищей, вместе трудились и помогали нуждающимся. Во многих отношениях со времен плейстоцена они проявляли терпимость и миролюбие, необходимые для жизни в сообществе. Но те же археологические источники убедительно доказывают, что с древних времен люди практиковали пытки, казни, захватнические войны и другие виды жестокости.

📖Есть два типа агрессивного поведения: реактивный и спланированный. Реактивная агрессия вспыхивает как реакция на угрозу. Большинство из нас часто с ней сталкиваются, а иногда испытывают. Один из характерных примеров — агрессия в спортивных матчах, направленная на судью или других игроков. Хладнокровно спланированное насилие, или проактивная/преднамеренная агрессия, отличается от реактивной агрессии.

📖Реактивную агрессию регулируют нейронные цепи в префронтальной коре. Если в мозге высока концентрация нейромедиатора серотонина, то человек лучше контролирует агрессию и в принципе менее агрессивен. Люди с низкой концентрацией серотонина соответственно более склонны к импульсивному насилию. Именно поэтому психиатры назначают пациентам с избыточной реактивной агрессией препараты, повышающие концентрацию серотонина. Но на проактивную агрессию эти препараты не влияют.

📖Человек — самоодомашненное животное. Примерно в то время, как появился Homo sapiens, люди стали менее агрессивными и более покладистыми. За последние 35 тысяч лет мужчины стали меньше отличаться от женщин и по росту, и по размеру лица, длине клыков, размеру челюстей. Утончение черт — несомненный признак постепенного одомашнивания.

📖Наиболее распространено мнение, что человек одомашнился с усложнением социальных связей, развитием орудий охоты и труда, что давало более широкий доступ к пище и более изощренные способы ее приготовления. Но все это скорее культурные особенности, которые не могли вызвать смягчение агрессии. Куда более действенным инструментом была смертная казнь внутри сообществ. Проще говоря, наиболее агрессивных и наглых самцов устраняли в течение многих поколений, чтобы они не были угрозой всему племени. Остальные были вынуждены держать себя в руках.

📖Сила коалиции породила так называемую тиранию кузенов, тщательно следящих за порядком в группе и за тем, чтобы никто не покусился на их власть. С одной стороны, она связывала и укрепляла, вынуждала общество следовать моральным принципам, от которых выигрывали все. С другой стороны, сложился новый вид доминирования, где правил не один самец, а группа, имеющая абсолютную власть.

📖Коалиционная упреждающая агрессия на нашем эволюционном пути принесла нам и огромную способность к добру, и огромный вред. Изгнание и убийство наиболее агрессивных самцов с помощью коалиции привело к одомашниванию человека. В то же время с помощью коалиционной упреждающей агрессии совершаются казни, ритуальные жертвоприношения, пытки, политические чистки и бандитские войны.

Коалиции отдают приказы, распоряжаются жизнями и содержат охранников, защищающих их власть. Тирания кузенов в современном мире эволюционировала в правящие группы, состоящие из диктаторов и их окружения.

Больше идей в спринте

Философское утешение для тех, кто страдает от жизненных неудач

Из книги «Утешение философией» Алена де Боттона: «Хотя его надежды пришли в неожиданное и трагическое противоречие с действительностью, Сенека не поддался обычным человеческим слабостям и встретил злосчастную судьбу с достоинством. Самой своей смертью он, совместно с другими философами-стоиками, помог возникновению прочной ассоциации слова «философский» со спокойной, полной самообладания готовностью встретить несчастья. Сенека с самого начала смотрел на философию как на дисциплину, предназначенную для оказания помощи человеческим существам в преодолении противоречий между их желаниями и реальностью. По словам Тацита, глядя на своих плачущих друзей, Сенека задал два вопроса, хотя по сути вопрос был один: куда делась их философия и где их твердость перед лицом неминуемого несчастья?

На протяжении всей жизни Сенека был свидетелем необыкновенных катастроф. Землетрясения разрушили Помпеи; Рим и Лугдунум сгорели дотла; римский народ и вся империя страдали от тирании Нерона, а до него Калигулы, которого Светоний именует просто «чудовищем» и который, желая обезглавить всех своих врагов, однажды воскликнул: «О, если бы у римского народа была всего одна шея!».
Сенеку преследовали и личные неудачи. Начав политическую карьеру, он в молодости заболел, по-видимому, туберкулезом; болезнь длилась шесть лет и вызвала депрессию, едва не приведшую к самоубийству. Возвращение Сенеки к общественной жизни совпало с приходом к власти Калигулы. Даже после гибели в 41 году Чудовища положение Сенеки оставалось шатким. Заговор против невинного философа императрицы Мессалины привел к его осуждению и восьмилетней ссылке на Корсику. Когда же Сенека был снова вызван в Рим, ему пришлось против воли стать воспитателем двенадцатилетнего сына Агриппины — Люция Домиция Агенобарба, получившего прозвище Нерон, который через пятнадцать лет приказал философу покончить с собой на глазах членов семьи.
Сенека знал, что дает ему силы противостоять тревогам:
«Философии благодарен я за то, что поднялся и окреп, ей обязан я и жизнью, и это — самое меньшее из всего, чем я ей обязан».
Жизненный опыт помог Сенеке выработать обстоятельный словарь тяжелых душевных состояний и чувств, а интеллект научил, как с ними бороться. Годы занятий философией подготовили его к тому страшному дню, когда посланный Нероном центурион постучал в дверь его виллы.

С подобным столкновением мы знакомимся в раннем детстве, когда обнаруживаем, что источник удовлетворения желания не в нашей власти, а мир не спешит идти нам навстречу.
И все же, по Сенеке, если мудрость вообще доступна, она заключается в том, чтобы научиться не отягчать те последствия, которые несет нам упрямство мира, собственными реакциями — гневом, жалостью к себе, тревогой, горечью, ложной верой в себя и неотвязными страхами.

Его философское наследие пронизывает единственная идея: мы легче всего переносим те несчастья, к которым подготовились и которые нам понятны, и больше всего страдаем от тех, которые для нас неожиданны и загадочны. Философия должна примирить нас с реальными сторонами действительности и тем самым избавить если не от самих несчастий, то по крайней мере от множества сопровождающих их пагубных эмоций.
Ее задача — подготовить нашим желаниям, насколько это возможно, мягкую посадочную площадку при столкновении с непреодолимой стеной реальности».

Больше идей и книг — в подборке «Жить со смыслом» из нашей библиотеки

10 октября отмечается Всемирный день психического здоровья. У многих взрослых название праздника вызовет лишь ухмылку или нервный смешок. В нашем мире заботу о душевном здоровье часто вытесняют более насущные проблемы. Тем не менее к здоровью детей принято относиться со всей серьезностью. Всемирный день психического здоровья — отличный повод задуматься о том, как мы можем сделать наш мир более здоровым… хотя бы для следующих поколений. В нашем новом спринте рассказываем о книге психотерапевта Эллисон Эдвардс «Почему умные дети волнуются: и что могут сделать родители, чтобы им помочь». Эта книга — гид для родителей, учителей и всех, кто заботится о детях. Кроме того, она будет полезна и для взрослых, страдающих от тревоги.

Несколько идей:

📚Тревожности особенно подвержены дети, которые в интеллектуальном или эмоциональном развитии опережают сверстников. Эти дети превосходят сверстников в умении видеть долгосрочную перспективу, но эта способность питает их уникальные страхи.

📚Дети с объектно-ориентированной тревожностью испытывают сильные страхи, связанные с конкретными объектами или ситуациями, такими как шторм, авиаперелет, посещение врача, похищение, вторжение в дом. Они постоянно следят за своим окружением, прислушиваясь к потенциальным угрозам и выявляя подозрительных людей. Основной целью ребенка с объектно-ориентированной тревожностью является обеспечение безопасности.

📚Дети с тревожностью, связанной с отношениями, в первую очередь беспокоятся о своем взаимодействии с людьми. Они чрезмерно сосредоточены на дружбе, внимании и на том, что думают о них другие. Они, как правило, скрывают свои чувства и прилагают все усилия, чтобы не показать, что их кто-то эмоционально задел. Тем не менее они могут активно проявлять эмоции дома, где чувствуют себя в безопасности. Конечной целью таких детей является интеграция двух их сторон – личности, которой они являются в школе, и личности, которой они являются дома. Эти дети ощущают резкий контраст между своим поведением в двух разных средах, что приводит к путанице в отношении их истинного «я».

📚«Приманки» – это поведение или проблемы, которые дети используют, чтобы высвободить свои эмоции, когда чувствуют себя подавленными. Например, если ребенок беспокоится о завтрашнем походе к стоматологу, он, чтобы избавиться от своего беспокойства, может вступить в спор о том, как надеть пижаму.

📚Если дети не находятся в рациональном состоянии ума, приводить им разумные доводы бесполезно. Им нужно опустошить свой эмоциональный резервуар.

📚Исследования головного мозга показали, что высокочувствительные люди обладают гиперреактивным миндалевидным телом, мозговым центром, ответственным за оценку угроз и управление реакцией страха. Эта гиперреактивность миндалевидного тела заставляет тревожных и высокочувствительных детей постоянно быть настороже. Высокочувствительные люди более восприимчивы как к эмоциональным раздражителям, таким как злобные комментарии, так и к осязаемым раздражителям, таким как аллергены в воздухе.

Большей идей — в нашем новом спринте «Почему умные дети волнуются»

Что исследования мозга говорят о морали и конфликтах

Из книги «Кто за главного?» Майкла Газзаниги: «Исследования, проведенные группой (Антонио) Дамасио, подтвердили, что правая дорсолатеральная часть префронтальной коры подавляет эгоистические реакции. Ученые предлагали пройти тест на моральные принципы взрослым, у которых с детства была повреждена эта зона. Их ответы, как и поведение, носили безмерно эгоцентрический характер. Они плохо сдерживали проявления эгоизма и не могли принять чужую точку зрения. Люди же с подобными поражениями мозга, произошедшими во взрослом возрасте (другая группа пациентов Дамасио), адаптированы лучше. По-видимому, нейронные системы, поврежденные в раннем возрасте, были критически важны для приобретения социального знания.

Обнаружилось немало моральных схем, которые, похоже, распределены по всему головному мозгу. Нам свойственно множество врожденных реакций на социальный мир (включая автоматическое сопереживание, безотчетную оценку других людей и эмоциональные реакции), которые влияют на наши моральные суждения. Впрочем, обычно мы не думаем об этих автоматических реакциях и не опираемся на них, когда объясняем свои решения. В большинстве случаев люди в своих действиях руководствуются моральными принципами, но настаивают на иных причинах собственных поступков. Все дело в какофонии факторов, управляющих нашим поведением и суждениями. В их числе — эмоциональные системы и особые системы нравственных суждений. Сначала проявляется наше врожденное моральное поведение, а затем мы его интерпретируем. Мы сами верим в эту интерпретацию, так что она становится значимой частью нашей жизни. Однако инициируются наши реакции теми универсальными свойствами, которыми мы все наделены.

Похоже, все мы имеем общие нравственные сети и системы и склонны одинаково реагировать на сходные задачи. Мы отличаемся друг от друга не поведением, а своими теориями, которыми объясняем собственные реакции, и весом, который придаем разным системам морали. Я думаю, людям с разными системами взглядов стало бы гораздо проще ладить друг с другом, если бы они поняли, что источники всех конфликтов — наши теории и ценность, которую мы им приписываем».

Больше идей — в спринте (читать или слушать)

Из книги «32 принципа»: «Джиу-джитсу отражает ряд процессов в мире природы. Представьте быстро текущую реку. Внезапно появляется огромная скала, выступающая над поверхностью. Стремительно набегающая вода не тратит времени впустую на скалу. … Вода не фокусируется на том, где находится камень. Вместо этого вода фокусируется там, где нет камня. Она идет по пути наименьшего сопротивления, никогда не упуская из виду свою главную цель — достичь моря. Принцип реки — это не упражнение в пассивности. При столкновении с плотиной наступают моменты, когда продвижение реки по пути наименьшего сопротивления становится невозможным. Но идея не в том, чтобы двигаться вперед любой ценой. Когда реку останавливает плотина, вода начинает подниматься. Она продолжает накапливать потенциальную энергию, ожидая, когда можно будет воспользоваться слабостью. В течение этого времени мы восстанавливаем ранее потраченную энергию и планируем наш следующий шаг. Когда появляется уязвимое место, небольшая трещина в плотине, мы немедленно за нее хватаемся. Будь то на татами или в жизни, принцип реки основан на очень настойчивом мышлении».

Большей идей — в нашем новом спринте по книге «32 принципа. Джиу-джитсу для бизнеса, отношений и жизни»

Антидот от невежества и лицемерия

В издательстве «Альпина нон-фикшн» вышла одна из самых любимых наших книг — «Метод Сократа» Уорда Фарнсворта. Она входит в топ-3 бестселлеров Amazon в разделе «Переговорный процесс», однако полезна она не только для выстраивания аргументации. Метод Сократа — это прежде всего метод самоанализа, в широком смысле – это способ исследования реальности. Сократовские вопросы помогают ослабить чувство идентификации с ложными убеждениями. Благодаря состязательному мышлению человек избавляется от предрассудков и глупости.

Несколько идей:

📖«…Сократ хотел научить людей думать. Тем не менее некоторые по-прежнему удивляются, когда кто-то описывает метод Сократа как индивидуальную деятельность, а не для двоих. Сам Сократ, однако, говорит нам, что по-философски трактуемая жизнь состоит в том, чтобы «испытывать себя и других».

📖 «Сократ не говорит вам, что вы не правы; он добивается того, что вы сами делаете вывод о собственной неправоте. Это объясняет значение частых остановок, которые делает философ, запрашивая у своего партнера согласия с только что сказанным. Такие паузы могут показаться бессмысленными, но это не так, поскольку конечная цель Сократа — показать, что собеседник не согласен с самим собой».

📖«В ходе естественного развития человеческого разума вера вовсе не следует за доказательствами, но возникает отдельно и независимо от них; незрелый ум сначала верит и только потом доказывает, а то и вовсе отказывается от поиска доказательств».

📖«Каждый раз, когда вы задаете хорошие вопросы или отвечаете на них, ваше понимание предмета делается чуть глубже. Вы лучше понимаете собеседника и четче видите собственные слабые стороны. Открывающаяся перед вами картина усложняется. В той мере, в какой вы сократик по мировоззрению, вам это будет нравиться. И наоборот, вас не слишком заинтересуют скоропалительные реакции других, по крайней мере когда комментируется нечто важное, поскольку такие мнения мало чего стоят, они абсолютно поверхностны».

📖«Если вам показывают, что вы допустили ошибку или неточность, примите это как услугу. Удовлетворение, испытываемое от признания собственной ошибки, — признак душевного здоровья».

Джеймс Бьюдженталь, наряду с Ирвином Яломом, — один из основателей экзистенциально-гуманистического подхода в психотерапии. В книге «Наука быть живым» он рассказывает о своей практике, в которой каждый клинический случай превращается в экзистенциальную историю внутреннего осознавания. В книге приводятся истории пациентов Джеймса Бьюдженталя, которые страдают от того, что потеряли себя, потеряли нить своей жизни. Они живут, будто не приходя в сознание.

📚Полноценной жизни может мешать множество внешних факторов. К ним относятся несчастные случаи, болезни, смерть, влияние политических, экономических, социальных сил. Каждый противостоит этим факторам как может. Но есть вещи, которым мы не в силах противостоять, и они переживаются сильнее всего. Наш жизненный путь определяет равновесие между жизнью и смертью. Это шаткое равновесие, и эта шаткость постоянно нас беспокоит. Из-за нее мы остаемся глухи к нашим потребностям и слепы к возможностям, которые дарит жизнь.

📚Острее всего человек чувствует себя живым, когда открыт всей своей внутренней жизни — чувствам, мыслям, телесным ощущениям, отношениям, желаниям и так далее; когда он ощущает свою целостность. Внутреннее осознание объясняет человеку, насколько его переживания соответствуют его природе. Подобно зрению, оно помогает ориентироваться, но не снаружи, а внутри себя.

📚Мы учимся осознавать личность через образование, профессию, достижения, отношения, статус и достаток. Мы должны непременно стать кем-то или достичь чего-то, но это сильно ограничивает нашу жизнь. Многие чувствуют эту ограниченность и начинают страдать от панических атак, смутных ощущений, или, пережив какое-то потрясение, понимают, что им чего-то не хватает.

📚Когда человека спрашивают, почему он сделал что-то нехорошее, он должен подобрать оправдательный ответ вроде «я был вынужден», или «так сложились обстоятельства», или «я неправильно понял ситуацию». Почти никто не отвечает «потому что мне так захотелось» или «это был импульсивный порыв». Неодобряемые поступки должны объясняться исключительно внешними причинами. То же самое происходит и с ответственностью. Мы за что-то отвечаем, но вдруг нарушаем свои обязательства. Почему мы так поступили? Мы тут же подыскиваем внешние причины, чтобы переложить свою ответственность на них. Ответственность часто путают с виной, но это разные вещи. Когда человек сосредотачивается на своей вине, он теряет контакт со своим внутренним чувством. Когда он признает ответственность, он тем самым доказывает, что играет важную роль в своем существовании.

Больше идей — в нашем новом спринте «Наука быть живым»

Древняя идея, которая меняет мировоззрение и открывает будущее науки

Человек склонен делить все на категории. Это сильная наша черта, так как она лежит в основе языка, абстрактного мышления и помогает экономить энергию при вынесении суждений, но в то же время она делает нас уязвимыми, когда мы остро ощущаем свою оторванность от мира, впадая в иллюзии либо о собственном всевластии, либо о никчемности, мыслим узко, закрепляем стереотипы.

В этом году вышла книга физика Генриха Пэса «The One», посвященная смелой идее: в основе своей все во Вселенной является аспектом единого целого. Эта идея, называемая монизмом, имеет богатую и долгую историю. Пэс рассказывает, как монизм может вдохновить физику сегодня, преодолеть интеллектуальный застой, который затормозил прогресс, и помочь в разработке теории всего. Эта идея бросает вызов традиционным представлениям о материи, пространстве, времени и разуме, рассматривая их как ограниченные перспективы, но не как части фундаментальной реальности. Кроме того, перспектива, представленная в книге, поможет переосмыслить наше место во Вселенной, почувствовать связь с ней, обрести более целостное понимание себя и мира.

📚В квантовой механике есть три ключевых понятия: суперпозиция, дополнительность (комплементарность) и запутанность. Именно эти понятия отличают ее от классической физики, так как они чужды нашему повседневному опыту. Запутанность превращает квантовую механику в монистическую философию, означающую, что есть только один объект, включающий в себя все существующее. В одном из писем Эйнштейн выразил ту же мысль в более поэтичной форме: «Человек — часть целого, называемого нами «Вселенной», часть, ограниченная во времени и пространстве. Он переживает себя, свои мысли и чувства как нечто отделенное от остального — своего рода оптический бред его сознания».

📚Декогеренция отвечает за наш опыт привычной и «твердой» жизни в странном квантовом мире. Из декогеренции вытекает вывод о том, что материя и частицы не являются фундаментальными. Они полезны для практических целей, но не существуют в реальности, являясь следствием нашего ограниченного описания природы. Мы оказываемся подобны зрителям, смотрящим на экран, но не видящим работы проектора.

📚Известный космолог и писатель Макс Тегмарк считает декогеренцию одним из самых важных открытий ХХ века. У декогеренции есть два тревожных последствия. Первое — наблюдатель «расщепляется» на множество копий, наблюдающих каждый возможный исход. Второе — наша повседневная, классическая реальность является не свойством Вселенной, а следствием нашей несовершенной перспективы, результатом разделения на наблюдателя, наблюдаемое и среду.

📚Как и материя, пространство и время тоже представляют собой проекции более фундаментальной реальности. Это иллюзии, которые кажутся нам реальными в силу нашего несовершенного взгляда.

📚Если Вселенная — это единство, то уверенность в том, что наше сознание — отдельная от остального мира сущность, тоже является иллюзией.

📚Проблема материи и сознания похожа на проблему курицы и яйца: что первично — материя или сознание? Ответ парадоксален. Материя возникает в результате локальной точки зрения на Вселенную, существующую в сознании человека, а сознание создается мозгом, который опять же состоит из материи.

Книга Генриха Пэса не переведена на русский, но у нас на сайте вы можете прочитать ее основные выводы.

Почему медуза не стареет: наука о том, как продлить жизнь

В книге «Загадка нестареющей медузы», изданной в издательстве «МИФ», молекулярный биолог Никлас Брендборг рассказывает о последних исследованиях процесса старения, о том, можем ли мы обратить старение вспять и почему некоторые организмы не стареют. Автор избегает однозначных выводов и рекомендаций, указывая на несовершенство многих исследований. Несмотря на стремительное развитие науки, наш организм и процессы, протекающие в нем, во многом остаются для нас загадками, наши знания далеки от полноты. Тем не менее наука активно развивается, и, возможно, мы вскоре сможем замедлить или даже обратить старение вспять. Кроме того, уже сейчас можно сделать несколько выводов о причинах старения.

Подготовили большой обзор книги Никласа Брендборга. О загадках вечной жизни, коварных вирусах, и агрессивных мышах-долгожителях. https://makeright.ru/blog/zagadka-nestareyuwej-meduzy-obzor/