❗️B Иране протестующие захватывают государственные здания и сбрасывают портреты лидеров

Авторству Джона Локка принадлежат два исходных постулата классического либерализма, а впоследствии и современного либертарианства: право самопринадлежности и право присвоения. Оба этих принципа, будучи тесным образом связанными с вопросом справедливого распределения благ, лежат в основе либеральной этики и экономики. Хоть идеи Локка и задают узнаваемую исследовательскую оптику, но интерпретируются совершенно по-разному.

В своей статье Константин Морозов проясняет тонкости вопроса о первоначальном присвоении, рассказывая об исторической теории справедливости Нозика и различных интерпретациях оговорки Локка.

https://insolarance.com/original-appropriation/

Представляем вашему вниманию перевод лонгрида "Этика добродетели и либертарианство" доктора философии Ниры Бадвар. В статье автор исследует различные аргументы в пользу аристотелианской эвдемонистичной этики добродетели как наилучшего фундамента для либертарианства. Нира проводит краткий экскурс в аристотелианскую этику, затем рассматривает аргументы Ден Уила и Расмуссена о том, что приверженность этике добродетели требует политическую структуру прав, которая защищала бы индивидов в их стремлении к процветающей жизни. Отдельно рассматривается вопрос, должно ли государство защищать свободу людей, которые не стремятся к собственному процветанию, и предпринимать меры для обеспечения тех, кто не может даже пытаться процветать из-за крайней нищеты.

Далее Нира Бадвар рассматривает доводы Марка ЛеБара о совместимости либертарианства и этики добродетели с привлечением концепции равенства власти (более подробно об этом можно почитать в ранее переведенной статье самого ЛеБара "Этика добродетели как основа либертарианства"). В следующей главе автор используем аргументы представителя BHL Родерика Лонга, который утверждает, что единство добродетелей предлагает лучшую основу для индивидуальных прав, чем деонтология или консеквенциализм. Здесь же приводятся доводы в пользу того, что единство добродетелей требует уважения не только прав самопринадлежности и собственности, но и моральных прав в широком смысле, которые защищают от таких явлений, как сексизм и расизм. В заключительной части статьи обсуждается вопрос, действительно ли экономическая свобода порождает процветание для всех и поощряют развитие основных добродетелей.

#Бадвар #этика_добродетели

По итогам голосования победил рыночный анархист Родерик Лонг, выдающийся представитель BHL-движения, статьи которого мы по досадной случайности еще ни разу не переводили. Пока готовится перевод, предлагаю ознакомиться с другими статьями Лонга, которые есть на русском языке:

- Почему либертарианцы должны быть «воинами социальной справедливости»
- Свобода в древнем мире
- Корпорации против рынка или чем опасно смешивание
- Справедливость и благоразумие войны: На пути к либертарианскому анализу
- Либертарианский Феминизм: Возможно ли спасти этот брак?
- Виртуальные кантоны

#Лонг

Парижская коммуна (из записей Вольтерины де Клер)

Автор: Вольтерина де Клер
Перевод: анонимный

«Главный урок Парижской коммуны заключается в том, что человека невозможно заставить желать свободы — он сам должен прийти к ней. И именно благодаря тому, что мы знаем о таких ярких исторических событиях, как Парижская коммуна, каждый может открыть для себя свободу самостоятельно. Свобода не даруется — она завоёвывается теми, кто смеет о ней мечтать. Будем же надеяться на то, что те, кто если бы и пошёл на такую жертву ради свободы, смогли бы пробить лучами своего сияния веки дремлющего класса пролетариата».

Читать в журнале 🏴

Либертарианство и ролзианство

Со времён Роберта Нозика многие либертарианцы рассматривают Джона Ролза как своего этакого центрального антагониста из стана либеральных эгалитаристов. Но этот крайний антагонизм часто слишком затеняет те важные философские уроки, которые автор «Теории справедливости» мог бы преподать современным либертарианцам.

В своём эссе для сборника Arguments for Liberty один из авторов BHL Кевин Валлье рассматривает две стратегии обоснования либертарианской политики, основанные на работах Джона Ролза. Первая — концепция справедливости свободного рынка Джона Томаси, вторая — либерализм публичного разума Джеральда Гауса. Каждый из подходов по-своему модифицирует теорию Ролза, выстраивая собственную версию неоролзианского либертарианства.

Естественные права как основа либертарианства

Многие философы, от Джона Локка до Роберта Нозика, отстаивали либертарианство и классический либерализм, апеллируя к естественным правам каждой личности на жизнь, свободу и собственность. Правдоподобие таких апелляций, однако, зачастую подрывается отсутствием или недостаточной убедительностью аргументов в пользу наличия таких дополитических прав.

В своём эссе для сборника Arguments for Liberty философ и интеллектуальный историк Эрик Мак предлагает развёрнутую аргументацию в пользу естественных прав человека. Мак также рассматривает распространённые возражения против естественных прав со стороны консеквенциализма и морального нигилизма, а также защищает либертарианские следствия из доктрины естественных прав.

В основе классического либерализма лежат права самопринадлежности и первоначального присвоения, реализация которых оправдывает широкое неравенство в распределении экономических благ. Те же теоретики, которые считают подобное неравенство нежелательным следствием, используют «оговорку Локка» — принцип, ограничивающий объёмы присвоения и владения собственностью. Однако слова английского философа понимают по-разному, а поэтому на основе одного и того же принципа строят разные распределительные шаблоны. Об оговорке Локка, её интерпретациях и влиянии на дискуссию о распределительной справедливости — в статье Константина Морозова.

https://insolarance.com/lockean-proviso/

Либертарианцы обычно используют слово "равенство", когда говорят о равенстве всех перед законом или о равенстве свободы. Эгалитаристы продвигают идеалы равенства возможностей или равенства результатов. Но как так получается, что многие из тех, кто считает себя приверженцами прежде всего человеческого равенства, с такой готовностью становятся апологетами государства? Родерик Лонг в статье "Равенство: незнакомый идеал" предлагает иную концепцию, восходящую к идеям Локка и Джефферсона, - идею равенства во власти.

#Лонг #равенство

⚡ На 92-м году жизни ушел Виктор Файнберг

Один из легендарной восьмерки, вышедшей 25 августа 1968 года на Красную площадь в знак протеста против подавления "пражской весны".

Самая дешевая гордость — это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться; ведь иначе он не стал бы обращаться к тому, что разделяется кроме него еще многими миллионами людей. Кто обладает крупными личными достоинствами, тот, постоянно наблюдая свою нацию, прежде всего подметит ее недостатки. Но убогий человек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватает за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит; он готов с чувством умиления защищать все ее недостатки и глупости.

Шопенгауэр

В статье "Уникальный Генри Джордж: идеи и влияние" Дэвид Д'Амато рассказывает о жизни, работе и влиянии американского писателя, политика и политэкономиста, который утверждал, что единственным оправданным налогом является имущественный налог на землю. Главная книга Джорджа "Прогресс и бедность" (1879) стала бестселлером вскоре после публикации и в конце XIX века по количеству купленных экземпляров уступила лишь Библии. В разное время идеями джорджизма вдохновлялись Лев Толстой, Бернард Шоу, Уинстон Черчилль, Бертран Рассел, Олдос Хаксли, Джозеф Стиглиц, их брали на вооружение влиятельные либертарианцы Франц Оппенгеймер, Фрэнк Ходоров и Альберт Джей Нок. В статье Д'Амато приведены любопытные детали мировоззрения Джорджа, в частности его критика как социализма, так и современного ему капитализма, поддержка свободного рынка и минимального правительства, осуждение протекционизма и монополизма, и, конечно, его проект единого налога на пользование землей.

#Д_Амато #Джордж #джорджизм

Что такое естественное право? Обыденно мы знакомы с законом и правом как с политически установленными нормами, которые могут меняться по воле уполномоченных людей. Из-за этого некоторые люди с подозрением относятся к самому словосочетанию «естественное право», упуская из виду, что в философии под ним подразумевается особый вид этики, которая через обращение к человеческой природе пробует выделить универсальные блага. В этом смысле естественное право является совсем не тем же, что и право юридическое, а поэтому в своей статье Константин Морозов рассказывает о естественно-правовой традиции в этике и проясняет разнообразные нюансы этого подхода.

Сайты Минздрава перестали открываться

Сайт Минздрава Челябинской области zdrav74.ru и сайт записи к врачу talon.zdrav74.ru перестали открываться.
Минздрав Челябинской области перевел свой сайт и сайт для записи в поликлиники на отечественные сертификаты безопасности.

- для бесперебойного и безопасного доступа к сайтам Минцифры советует использовать браузер, поддерживающий российские сертификаты.

⚠️ Злоумышленники могут попытаться украсть ваши данные...

Сегодня сообщают о тестировании блокировок популярных VPN-протоколов в новых городах России (Пермь, Орск, Новочебоксарск, Тольятти, Якутск, Казань, Елабуга, Уфа, Чебоксары, Нижний Новгород).

Некоторые VPN-сервисы сообщают о продолжающейся фильтрации по протоколам на всей территории России.
Блокируются IKEv2 и OpenVPN по сигнатурам, относящимся к конкретному VPN-сервису. И это уже не похоже на тестирование, судя по всему это можно считать стандартной практикой.

А у вас какие наблюдения за эту неделю появились? У каких сервисов какие протоколы отвалились и на каких провайдерах/регионах?

"Индивидуалистическая анархистская тенденция жива и здорова. Книга «Рынки, не капитализм» открывает окно в историю этого течения и подчеркивает его потенциальный вклад в глобальное антикапиталистическое движение. В этой книге мы стремимся стимулировать процветающую дискуссию между либертарианцами всех сортов, а также теми, кто придерживается других политических взглядов, о наиболее плодотворном пути к освобождению человека. Мы уверены, что идеи индивидуалистического анархизма об освободительном потенциале рынков без капитализма может обогатить этот разговор, и мы призываем вас присоединиться к нему."
https://c4ss.org/content/58099

Является ли неравенство проблематичным? Дискриминируют ли распределительные программы образ жизни трудолюбивых людей? Почему для Нозика любое перераспределение несправедливо? Могут ли малоимущие люди быть автономными? Эти и другие вопросы обсуждаем с Константином Морозовым в подкасте о либеральном эгалитаризме.

https://youtu.be/lJkAkq57Y30