Forwarded from Libertarian Social Justice
Либертарианство принято определять как политическую философию, которая привержена свободе как высшей ценности. Означает ли это, что целью либертарианства является максимизация свободы? Согласно этому взгляду, при выборе между двумя политиками или институциональными структурами мы всегда должны выбрать то, что даёт наибольшую степень свободы. Мэтт Зволински обсуждает эту точку зрения в серии постов "Либертарианство и свобода", затрагивая такие темы, как взаимосвязь и коллизии между свободой и справедливостью, утилитарный взгляд на свободу и индивидуальные права, закон равной свободы и оценка уровня свободы.
#Зволински #свобода
#Зволински #свобода
Medium
Либертарианство и свобода
Автор: Мэтт Зволински
Оригинальный текст: Part 1: A Complicated Relationship, Part 2: Against Maximum Freedom, Part 3: It Doesn’t Add Up…
Оригинальный текст: Part 1: A Complicated Relationship, Part 2: Against Maximum Freedom, Part 3: It Doesn’t Add Up…
На сайте Центра за безгосударственное общество вышел перевод работы Кевина Карсона The Iron Fist Behind the Invisible Hand
https://c4ss.org/content/58351
https://c4ss.org/content/58351
Center for a Stateless Society
Железный кулак за невидимой рукой
Kevin Carson, The Iron Fist Behind the Invisible Hand. Перевёл Citizen Ilya. Вступление Обычно считается, что манориализм был основан на грабеже и узурпации; правящий класс утвердился силой, а затем заставил крестьянство работать на благо своих господ. Но…
👎1
Forwarded from Моральная крыса
Левое либертарианство и генетическая справедливость
Вышел новый номер журнала «Этическая мысль», в который вошла моя статья про леволибертарианские подходы к проблеме неравенства генетических дарований. Это моя первая публикация в журнале уровня Scopus, так что снова можете мною гордиться. К сожалению, у меня всегда с академическими публикациями получается так, что я сначала набросаю огромную глыбу текста, а потом приходится отсекать куски, чтобы вписаться в формальные рамки статейного объёма. Так что имейте в виду, что изначально статья была больше и содержательнее, но часть интересностей пришлось вырезать и сохранить для других публикаций.
Левое либертарианство пытается примирить либертарианскую заботу о свободе выбора и ответственности за него с эгалитарной заботой о неравенствах, возникающих в силу морально произвольных факторов, таких как грубая удача. Стандартное геолибертарианство реализует эту озабоченность через уравнивание прав людей на природные ресурсы. Но, как удачно подмечал Джеральд Коэн, это не может нивелировать влияние грубой удачи, как минимум, потому что жизненные перспективы людей с равными долями природных ресурсов неравны из-за их генетических дарований. Я рассматриваю три леволибертарианских подхода, которые стремятся учесть фактор генетической удачи в распределении природных ресурсов: генетический налог Штайнера, оговорка равных возможностей Оцуки и Валлентайна, а также критерий универсального доминирования Ван Парайса. Как я показываю, первые два подхода сталкиваются с рядом трудностей, но подход Ван Парайса позволяет разрешить эти затруднения.
Вышел новый номер журнала «Этическая мысль», в который вошла моя статья про леволибертарианские подходы к проблеме неравенства генетических дарований. Это моя первая публикация в журнале уровня Scopus, так что снова можете мною гордиться. К сожалению, у меня всегда с академическими публикациями получается так, что я сначала набросаю огромную глыбу текста, а потом приходится отсекать куски, чтобы вписаться в формальные рамки статейного объёма. Так что имейте в виду, что изначально статья была больше и содержательнее, но часть интересностей пришлось вырезать и сохранить для других публикаций.
Левое либертарианство пытается примирить либертарианскую заботу о свободе выбора и ответственности за него с эгалитарной заботой о неравенствах, возникающих в силу морально произвольных факторов, таких как грубая удача. Стандартное геолибертарианство реализует эту озабоченность через уравнивание прав людей на природные ресурсы. Но, как удачно подмечал Джеральд Коэн, это не может нивелировать влияние грубой удачи, как минимум, потому что жизненные перспективы людей с равными долями природных ресурсов неравны из-за их генетических дарований. Я рассматриваю три леволибертарианских подхода, которые стремятся учесть фактор генетической удачи в распределении природных ресурсов: генетический налог Штайнера, оговорка равных возможностей Оцуки и Валлентайна, а также критерий универсального доминирования Ван Парайса. Как я показываю, первые два подхода сталкиваются с рядом трудностей, но подход Ван Парайса позволяет разрешить эти затруднения.
👍2👎1
"В декабре прошлого года стало известно, что власти США ведут расследование о жестоком обращении с животными в отношении компании Илона Маска Neuralink, которая занимается разработкой вживляемых в мозг чипов. Поводом для проверки стали жалобы сотрудников. По их словам, из-за постоянного давления со стороны Маска исследования проводятся в спешке, что приводит к большому числу умерших в результате жестоких экспериментов животных. Всего, как выяснилось из внутренних документов, в ходе разработки технологии с 2018 года в компании убиты около 1,5 тысяч животных, включая овец, свиней и обезьян."
https://m.hightech.plus/2023/05/26/ilonu-masku-razreshili-vzhivlyat-implanti-v-mozg-lyudei
https://m.hightech.plus/2023/05/26/ilonu-masku-razreshili-vzhivlyat-implanti-v-mozg-lyudei
👎1
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
«Железный кулак и тупость институций» Кевин Карсон
предзаказ на первую книгу осени
Между утверждением, что человек — жаден и корыстен по своей природе и наукообразной концепцией неизбежного перехода к капитализму в результате развития производственных отношений нет никакой разницы. Анархический экономист Кевин Карсон выступает против укоренившихся в науке и политике предубеждений, согласно которым государство — это главный инструмент решения проблем, возникающих в точках концентрации частной власти.
На основе исторических данных и анархистского экономического анализа Карсон показывает, как правовое принуждение, огораживание, ограничение взаимного кредита, введение полицейского надзора и лишение средств производства создали политический режим, в котором мы живем сейчас. И как принцип иерархии, лежащий в основе государственных институтов, продлевает себя в других институциях, делая их систематически глупыми, неэффективными и репрессивными.
В эссе «Железный кулак за “невидимой рукой”» и «Анархистская критика властных отношений внутри институтов», впервые публикуемых на русском языке, Кевин Карсон делится не только методом анализа, но и перспективами, которые открываются благодаря нему для сознательного посткапиталистического перехода. В этом процессе действия отдельных индивидов и кооперативных групп оказываются значительней и сильнее, чем отживающие свой век партии, централизованные организации и государственные механизмы.
________________
Объем: 100 страниц
Тираж: 300 копий
Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир)
____
Хотите отрецензировать книгу для канала или журнала? Напишите нам и расскажите о себе, а мы пришлем вам электронную копию.
____
Для оформления заказа книги пишите боту: @egalite_book_bot
Рассылка заказов начнётся после 5 сентября
предзаказ на первую книгу осени
Между утверждением, что человек — жаден и корыстен по своей природе и наукообразной концепцией неизбежного перехода к капитализму в результате развития производственных отношений нет никакой разницы. Анархический экономист Кевин Карсон выступает против укоренившихся в науке и политике предубеждений, согласно которым государство — это главный инструмент решения проблем, возникающих в точках концентрации частной власти.
На основе исторических данных и анархистского экономического анализа Карсон показывает, как правовое принуждение, огораживание, ограничение взаимного кредита, введение полицейского надзора и лишение средств производства создали политический режим, в котором мы живем сейчас. И как принцип иерархии, лежащий в основе государственных институтов, продлевает себя в других институциях, делая их систематически глупыми, неэффективными и репрессивными.
В эссе «Железный кулак за “невидимой рукой”» и «Анархистская критика властных отношений внутри институтов», впервые публикуемых на русском языке, Кевин Карсон делится не только методом анализа, но и перспективами, которые открываются благодаря нему для сознательного посткапиталистического перехода. В этом процессе действия отдельных индивидов и кооперативных групп оказываются значительней и сильнее, чем отживающие свой век партии, централизованные организации и государственные механизмы.
________________
Объем: 100 страниц
Тираж: 300 копий
Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир)
____
Хотите отрецензировать книгу для канала или журнала? Напишите нам и расскажите о себе, а мы пришлем вам электронную копию.
____
Для оформления заказа книги пишите боту: @egalite_book_bot
Рассылка заказов начнётся после 5 сентября
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Почему важно отличать левых либертарианцев от правых?
Этот вопрос беспокоит многих политических философов, наблюдающих за тем, как поддержание неолиберальной политики «свободного рынка» давало эффективным менеджерам в правительствах все большую полноту власти, не совместимую даже с правилами представительной демократии. Либертарианство — как широкое определение для радикальных форм либерализма стало идеологической базой правых и антидемократов только в середине двадцатого века. До этого — его радикализм сообщал силу социалистическим, феминистским и многим другим движениям освобождения. Но об этом мы часто забываем.
Существуют довольно серьезные проблемы в различении правого и левого либертарианства. И если шутки про устаревшие координаты «право/лево» нас и самих время от времени заставляют улыбнуться, то, увидев недавно в комментариях бездарные религиозные отповеди от отечественного правого либертарианца, что мы являемся последователями тотальной отмены частной собственности и продвигаем коллективистское рабство… стало совсем обидно за Толстого, читавшего Такера.
Тема неисчерпаемая, и потому для базового ознакомления мы подготовили для вас эти карточки.
Этот вопрос беспокоит многих политических философов, наблюдающих за тем, как поддержание неолиберальной политики «свободного рынка» давало эффективным менеджерам в правительствах все большую полноту власти, не совместимую даже с правилами представительной демократии. Либертарианство — как широкое определение для радикальных форм либерализма стало идеологической базой правых и антидемократов только в середине двадцатого века. До этого — его радикализм сообщал силу социалистическим, феминистским и многим другим движениям освобождения. Но об этом мы часто забываем.
Существуют довольно серьезные проблемы в различении правого и левого либертарианства. И если шутки про устаревшие координаты «право/лево» нас и самих время от времени заставляют улыбнуться, то, увидев недавно в комментариях бездарные религиозные отповеди от отечественного правого либертарианца, что мы являемся последователями тотальной отмены частной собственности и продвигаем коллективистское рабство… стало совсем обидно за Толстого, читавшего Такера.
Тема неисчерпаемая, и потому для базового ознакомления мы подготовили для вас эти карточки.