#فوائد_النسخ
#رجال
نکاتی چند که در انتهای نسخه ای کهن از استبصار ، محفوظ در کتابخانه ی شیخ علی کاشف الغطاء ره نوشته شده:
🔸وجدت بخط الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي: سألت الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان الحارثي رضي الله عنه و أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري رضي الله عنه، عن قول الكليني: عدة من أصحابنا في كتاب الكافي و رواياته؟
فقالا: كلما كان عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى فإنما هو: محمد بن يحيى، و علي بن موسى الكميذاني- يعني: القمي، لأنه اسم قم بالفارسية- و داود بن كورة، و أحمد بن إدريس، و علي بن إبراهيم.
و كل ما كان عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي فهم: علي بن إبراهيم، و علي بن محمد ماجيلويه، و محمد بن عبد الله الحميري، و محمد بن جعفر، و علي بن الحسين.
🔹عده ی مذکور در اینجا با آنچه در رجال علامه حلی ره ذکر شده و معروفست تفاوتهایی دارد؛ ایشان عده ی برقی را چنین نام میبرد:
( و قال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه [الکافی] : عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي؛ فهم: علي بن إبراهيم و علي بن محمد بن عبد الله بن أذينة و أحمد بن عبد الله بن أمية و علي بن الحسن)
#رجال
نکاتی چند که در انتهای نسخه ای کهن از استبصار ، محفوظ در کتابخانه ی شیخ علی کاشف الغطاء ره نوشته شده:
🔸وجدت بخط الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي: سألت الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان الحارثي رضي الله عنه و أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري رضي الله عنه، عن قول الكليني: عدة من أصحابنا في كتاب الكافي و رواياته؟
فقالا: كلما كان عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى فإنما هو: محمد بن يحيى، و علي بن موسى الكميذاني- يعني: القمي، لأنه اسم قم بالفارسية- و داود بن كورة، و أحمد بن إدريس، و علي بن إبراهيم.
و كل ما كان عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي فهم: علي بن إبراهيم، و علي بن محمد ماجيلويه، و محمد بن عبد الله الحميري، و محمد بن جعفر، و علي بن الحسين.
🔹عده ی مذکور در اینجا با آنچه در رجال علامه حلی ره ذکر شده و معروفست تفاوتهایی دارد؛ ایشان عده ی برقی را چنین نام میبرد:
( و قال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه [الکافی] : عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي؛ فهم: علي بن إبراهيم و علي بن محمد بن عبد الله بن أذينة و أحمد بن عبد الله بن أمية و علي بن الحسن)
#رجال
(اختلاف اسانید مرحوم کلینی در کتاب کافی)
اسنادی که مصنفین به صاحب یک کتاب دارند، معمولا در تمام کتاب منسجم است، اما گاهی میبینیم سلسله روایاتی را با سند متفاوتی نقل می کنند.
علت این کار دو امر می تواند باشد:
۱- این روایات از کتاب نقل نشده و شفاهی بوده اند.
۲- روایات از کتاب دیگری از همین راوی، یا راوی متأخر اتخاذ شده است.
با تتبع و مقایسه ی اسناد روایات همگون بعضا صورت دوم متعین می شود.
✅دو نمونه ار کتاب شریف کافی:
🔹طریق مرحوم کلینی به صفوان بن یحیی چند طریق معروف است که محمد بن اسماعیل عن الفضل، و احمد بن ادریس عن محمد بن عبد الجبار، از پر تکرار ترین آنهاست.
ولی در کتاب الطلاق کافی دو طریق دیگر افزوده شده که در ابواب دیگر کافی اثری از آن نیست:
حمید بن زیاد عن ابن سماعة (البته یکبار هم در کتاب نکاح این سند تکرار شده)، و ابو العباس محمد بن جعفر الرزاز عن ایوب بن نوح.
که در مواردی هم به یکدیگر عطف شده اند.
این طریق متفاوت، می تواند بیانگر نقل مرحوم کلینی از کتاب الطلاق صفوان بن یحیی باشد، که به خصوص این کتاب طرق دیگری داشته است.
🔹روش جناب کلینی ره در نقل از سهل بن زیاد متفاوت است، در کتابهای العقل و الجهل و التوحید و الحجة معمولا با واسطه ی تنها یک نفر، مثل علی بن محمد، یا (محمد بن الحسن و علی بن محمد) از وی نقل می کنند؛ لذا در این سه کتاب- با وجود حدود ۱۱۵نقل از سهل- تنها یک مورد (عدة من اصحابنا) به کار رفته است. (البته موارد انگشت شماری هم با تعبیر علی بن محمد وغیره ذکر شده).
اما در غیر از این سه کتاب - جز موارد اندکی- با واسطه ی (عدة من اصحابنا) از وی نقل می کند.
(اختلاف اسانید مرحوم کلینی در کتاب کافی)
اسنادی که مصنفین به صاحب یک کتاب دارند، معمولا در تمام کتاب منسجم است، اما گاهی میبینیم سلسله روایاتی را با سند متفاوتی نقل می کنند.
علت این کار دو امر می تواند باشد:
۱- این روایات از کتاب نقل نشده و شفاهی بوده اند.
۲- روایات از کتاب دیگری از همین راوی، یا راوی متأخر اتخاذ شده است.
با تتبع و مقایسه ی اسناد روایات همگون بعضا صورت دوم متعین می شود.
✅دو نمونه ار کتاب شریف کافی:
🔹طریق مرحوم کلینی به صفوان بن یحیی چند طریق معروف است که محمد بن اسماعیل عن الفضل، و احمد بن ادریس عن محمد بن عبد الجبار، از پر تکرار ترین آنهاست.
ولی در کتاب الطلاق کافی دو طریق دیگر افزوده شده که در ابواب دیگر کافی اثری از آن نیست:
حمید بن زیاد عن ابن سماعة (البته یکبار هم در کتاب نکاح این سند تکرار شده)، و ابو العباس محمد بن جعفر الرزاز عن ایوب بن نوح.
که در مواردی هم به یکدیگر عطف شده اند.
این طریق متفاوت، می تواند بیانگر نقل مرحوم کلینی از کتاب الطلاق صفوان بن یحیی باشد، که به خصوص این کتاب طرق دیگری داشته است.
🔹روش جناب کلینی ره در نقل از سهل بن زیاد متفاوت است، در کتابهای العقل و الجهل و التوحید و الحجة معمولا با واسطه ی تنها یک نفر، مثل علی بن محمد، یا (محمد بن الحسن و علی بن محمد) از وی نقل می کنند؛ لذا در این سه کتاب- با وجود حدود ۱۱۵نقل از سهل- تنها یک مورد (عدة من اصحابنا) به کار رفته است. (البته موارد انگشت شماری هم با تعبیر علی بن محمد وغیره ذکر شده).
اما در غیر از این سه کتاب - جز موارد اندکی- با واسطه ی (عدة من اصحابنا) از وی نقل می کند.