آثار کهن شیعه

لغز لا يزال يشتد غموضاً...كتاب فقه الرضا عليه السلام

قد حاول كثير من المحققين من زمن العلامة محمد تقي المجلسي (ره) إلی زماننا هذا للكشف عن هوية كتاب فقه الرضا عليه السلام ومصنّفه ومدی اعتباره ضمن مختلف الرسائل والبحوث؛ ولكن أمر هذا الكتاب لا يزال ملتبساً حيث لم يتجاوز ما رسموه ظنوناً ومزاعم لا تركن إليه النفس .
ومما لفت نظر الباحثين من لدن العلامة محمد تقي المجلسي (ره) هو ارتباط هذا الكتاب برسالة علي بن بابويه إلی ولده والتي تعرف برسالة الشرائع، وذلك لكثرة ما يوجد بين العبائر المنقولة عنها وبين الفقه الرضوي من التشابه. ولما لم يكن أصل هذه الرسالة بمتناول أيدي المحققين لم يمكن إبداء الرأي القطعي حول هذا المطلب.
إلی أن وُجد مخطوط ناقص من هذه الرسالة قبل سنين، فنُشرت محققاً في العدد الثاني من مجلة دراسات علمية الصادرة عن مدرسة الآخند الصغری بالنجف الأشرف بتحقيق الشيخ كريم ميسر والشيخ شاكر المحمدي وفقهما الله تعالی.
وبعد المقارنة بين هذه الرسالة وبين كتاب فقه الرضا عليه السلام وصلت إلی النتائج التالية:
- يوجد بياض في بداية نسخ فقه الرضا عليه السلام عند قوله: (...ولكنها من الحنيفية التي) فاتضح بعد المقارنة أن أصل العبارة كانت هكذا: «والمضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء، ولكنّهما من الحنيفية...». ثم بهذا يبدو ما في فقه الرضا عليه السلام من قوله في الاستبراء: «فقد علمت ما وصفته لك..»،‌ مع عدم سبق لذكر المطلب قبله، ولكنه موجود في رسالة الشرائع؛ وما هو إلا لأجل السقط الواقع في بداية النسخ.
- لا يوجد جميع ما في رسالة الشرائع في كتاب فقه الرضا عليه السلام؛‌فالأبواب الموجودة من الرسالة هي: باب دخول الخلاء،‌ والوضوء، والتيمم، والأواني، وما يقع في البئر، وغسل الجنابة، ودم الحيض والاستحاضة، والنفاس، وغسل الميت، والصلاة (ناقصة)؛ وباب الوضوء بأجمعه مذكور في فقه الرضا عليه السلام، وقدر يسير من باب التيمم، وباقي الأبواب توجد أقسام متفرقة منها في الفقه الرضوي، غير باب دخول الخلاء فإنه كان في القسم الساقط في بداية النسخ.
- كثيراً ما تجد في الرسالة الخطاب إلی ولده بهذا التعبير: (يا بني..)، ولا أثر من هذه العبارة في الأقسام المذكورة في فقه الرضا عليه السلام.
- قد ينقل ابن بابويه في رسالته بعض الروايات بتعبير: (رُوي) وقد بدّل هذا التعبير في فقه الرضا عليه السلام ب: (نروي) و: (أروي). وفي موضع من الرسالة: (خيف عليك البرص)، وفي نفس الموضع في الفقه الرضوي: (أخاف عليك البرص).
- هنا ثلاثة أنظار في الارتباط الواقع بين فقه الرضا عليه السلام والرسالة:
1- إن فقه الرضا عليه السلام بنفسه رسالة ابن بابويه. وهذا مما تكذبه المقارنة بينهما بعد كثرة ما يوجد بينهما من الاختلاف.
2- إن هذا الكتاب ملفّق من عدة كتب للقدماء منها رسالة ابن بابويه. وهذا أيضاً لا يصح، لأنه كثيراً ما تذكر عبائر الرسالة في خلال عبائر الفقه الرضوي بنحو منسجم مع سائر عبائر الكتاب. فتجد عبارة من رسالة ابن بابويه ذكرت بعينها في الفقه الرضوي مع ارتباط نفس العبارة فيه بما قبلها وما بعدها مما لم تذكر في الرسالة. فعلی سبيل المثال ذكر في فقه الرضا عليه السلام بعد بيان مقدّمات غسل الميت وآدابه: « ... ويكون مستقبل القبلة. و يغسله أولى الناس به أو من يأمره الولي بذلك، و تجعل باطن رجليه إلى القبلة و هو على المغتسل و تنزع قميصه من تحته أو تتركه عليه إلى أن تفرغ من غسله ليستر به عورته، و إن لم يكن عليه القميص ألقيت على عورته شيئا مما يستر به عورته‏» [ص 166]
والعبارة في الرسالة هكذا: «فإذا فرغت من الكفن ووضعت الميت علی المغتسل مستقبل القبلة ويغسله أولی الناس به أو من يأمره الولي بذلك. ويجعل باطن قدميه إلی القبلة وتنزع قميصه من فوق إلی سرته وتتركه إلی أن يفرغ من غسله ليستر به عورته، فإن لم يكن عليه قميص أُلقيت علی عورته ما تسترها به». [430]
ولو كان فقه الرضا عليه السلام ملفقا من أوراق متفرقة من رسالة ابن بابويه وغيرها لم تكن العبارة منسجمة مع ما قبلها.
3- رسالة ابن بابويه مأخوذة من فقه الرضا عليه السلام.
4- وهناك احتمال آخر لم يذكره المحققون، وهو أن جامع الفقه الرضوي قد دلّس في تصنيفه لهذا الكتاب، فاستفاد من رسالة ابن بابويه وغيرها وغيّر عبائرها بما يناسب صدوره من الإمام الرضا عليه السلام.
وهذان الاحتمالان بحاجة إلی مزيد تدقيق ومراجعة.
- وجدنا موضعاً من رسالة ابن بابويه أفتی فيه بخلاف الفقه الرضوي مع نقل المضمون في كليهما. ففي كتاب فقه الرضا عليه السلام: « لا تمسح على عمامة و لا على قلنسوة و لا على خفيك فإنه أروي عن العالم ع لا تقية في شرب الخمر و لا المسح على الخفين‏، و لا تمسح على جوربك إلا من عذر أو ثلج تخاف على رجليك‏...و لا ينقض القي‏ء و لا القلس و الرعاف و الحجامة و الدماميل و القروح وضوءا» [ص 68]

735 views04:24