بسم الله الرحمن الرحیم
✳️چرا قیام زید نمی تواند مشروع باشد؟/1

در مورد زید بن علی بن الحسین (علیهما السلام) در این ارائه توضیح داده شد که بر اساس شواهد تاریخی قیام او نمی تواند مورد تأیید باشد.
خلاصه ای از این دلایل چنین است:

1️⃣اعتقاد شخص زید واقعا دانسته نیست، معمولا تلاش می کنند روایات مدح وی را پر رنگ کنند؛‌ اما در مقابل، غیر از ادّعاهایی که در کتب زیدیه به او نسبت می دهند، روایات انحراف وی هم قابل توجه بوده و در کتب معتبر نقل شده است.
✔️یک نمونه ی مهم، روایت کتاب کافی در گفتگوی میان زید و امام باقر علیه السلام است. در این جلسه زید نامه های کوفیان را که از او درخواست قیام کرده بودند به امام باقر علیه السلام نشان می دهد. امام علیه السلام ضمن تأکید بر این که وجوب اطاعت تنها برای یک نفر از اهل بیت علیهم السلام است، وی را از عجله کردن باز می دارند. در اینجا زید خشمناک شده و می گوید:
لیس الإمام منا من جلس فی بیته و أرخى ستره و ثبط عن الجهاد؛ و لکن الإمام منا من منع حوزته و جاهد فی سبیل الله حق جهاده و دفع عن رعیته و ذب عن حریمه‏!
امام نمی شود خانه نشین باشد،‌ بلکه باید در راه خدا جهاد و از مردم دفاع کند.
در ادامه امام علیه السلام او را اندرز می دهند که به خود نسبتی خلاف آنچه شارع معین نموده، ندهد. (کافی 1/357)

✔️نمونه دیگر روایت نعمانی است: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید قال حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم قال حدثنا عبیس بن هشام عن عبد الله بن جبلة عن علی بن أبی المغیرة عن أبی الصباح قال: دخلت على أبی عبد الله ع فقال لی ما وراءک؟ فقلت: سرور من عمک زید خرج یزعم أنه ابن سبیة و هو قائم هذه الأمة و أنه ابن خیرة الإماء؟ فقال:« کذب لیس هو کما قال؛ إن خرج قُتِل». (الغیبة للنعمانی/229)

نعمانی از ابى الصباح نقل کرده که گفت:
بخدمت ابى عبد الله (امام صادق) علیه السلام رسیدم، بمن فرمود: چه خبر؟
عرض کردم مردم به عمویتان زید خوشحالند که خروج کرده و گمان میکند که او فرزند کنیز و قائم این امت و فرزند برگزیده کنیزان است. فرمود: «دروغ میپندارد، او آنچه گفته نیست. اگر خروج کند کشته خواهد شد».

✔️همچنین از مناظرات اصحاب با زید،‌ که بعضی به سند صحیح نقل شده و در ادامه بیان می کنیم ان شاء الله، تلقّی نادرست او از امامت دانسته می شود. مثلاً در گفتگوی ابو الصباح کنانی با وی آمده است:
فقلت له: یا أبا الحسین‏، بلغنی أنک قلت الأئمة أربعة ثلاثة مضوا و الرابع هو القائم!؟ قال زید: هکذا قلت‏...

این نوشته نمی خواهد انحراف زید را به صرف چند نقل ثابت کند؛ چرا که در مقابل روایاتی رسیده که بیانگر اعتقاد صحیح وی و تخطئه ی قیام اوست؛ اما در هر صورت تردید جدّی در درستی اعتقادات زید وجود دارد. هر چند ممکن است برای او دو دوره ی فکری قائل شویم.
البته از روایاتی که بیانگر گریستن امام صادق علیه السلام برای زید است هم نمی توان تأیید قیام او را استفاده کرد، چنانچه روشن است.

#وظیفه_منتظران

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
✳️سیره سیاسی-اجتماعی امام سجاد علیه السلام

💐ضمن عرض تبریك ایام
به این مناسبت، قدری از منابع و گزارش های ذكر شده در این گفتار را تشریح می كنیم.
مهمترین حرکات و توصیه های بارز امام سجاد علیه السلام عبارتند از:

🔸همراهی و دلگرمی بودن پدر مظلومش در سفر كربلا، و روشنگری های كوبنده در سفر اسارت: كه در آثار مختلف به تفصیلات آن پرداخته شده است.

🔸شركت نكردن در واقعه ی حرّه (انقلاب مردم مدینه علیه حاكم اموی):
عَنْ یحْیى بْنِ شِبْلٍ , عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ یوْمِ الْحَرَّةِ , هَلْ خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیتِكَ؟ فَقَالَ: مَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ آلِ أَبِی طَالِبٍ , وَلَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ لَزِمُوا بُیوتَهُمْ.(طبقات ابن سعد 5/215)
بدین صورت ایشان به صورت معجزه آسایی از تعرّض مسلم بن عقبه در امان ماند و حتی طبق نقل ها، بسیاری از مردم مدینه به منزل ایشان پناه آوردند، و چهل خانواده را سرپرستی نمودند.

🔸شركت نكردن در جهاد:
همچنان كه در حدیث معروف و با اسانید مختلف روایت شده و در اینجا یك نمونه ذكر می شود:
على بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لقى عباد البصری على بن الحسین علیهما السلام فی طریق مكة فقال له: یا على بن الحسین تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لینته ان الله تعالى یقول: {إن الله اشترى من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة و الإنجیل و القرآن و من أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببیعكم الذی بایعتم به و ذلك هو الفوز العظیم} فقال له على بن الحسین صلوات الله علیهما: أتم الآیة فقال: «التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و الحافظون لحدود الله و بشر المؤمنین» فقال على بن الحسین علیهما السلام إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج. (الکافی ٤/ ٢٥٨)

🔸نهی از قیام و عجله پیش از ظهور:
علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسى عن ربعی رفعه عن علی بن الحسین ع قال: و الله لا یخرج واحد منا قبل خروج القائم ع إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن یستوی جناحاه فأخذه الصبیان فعبثوا به.(الکافی ٨/ ٢٦٤)
«به خدا سوگند هیچ یك از ما قبل از خروج قائم (علیه السلام) قیام نكند، مگر اینكه همانند جوجه ای باشد كه پیش از رشد بال و پرش، بخواهد از لانه اش بپرد؛ پس كودكان او را گرفته و بازیچه ی آنان گردد!»

🔸نهی از درگیری با دولتهای باطل:
عن عمرو بن أبی المقدام عن عطاء بن السائب عن علی بن الحسین ع قال: إذا كنتم فی أئمة جور فامضوا فی أحكامهم و لا تشهروا أنفسكم فتقتلوا و إن تعاملتم بأحكامنا كان خیرا لكم (تهذیب 6/224 و...).
«زمانی كه در حكومت پیشوایان ستمگر بودید پس در احکامشان گذر کنید، و خود را مشهور نسازید که کشته شوید، و اگر به احکام ما تعامل داشته باشید برایتان بهتر است»
#وظیفه_منتظران #قیام

@kotob_sh

◀️گفتگوی دوستانه در جلسه (شنبه های فقهی) پیرامون اصالت سکون در عصر غیبت

در این جلسه، با استفاده از اصل اعتقادی لزوم تبعیّت از امام معصوم و سپس روایات صریحی که وظیفه ی مؤمنین تا زمان ظهور را تعیین می کند، به عدم مشروعیت #قیام پرداخته شد. البته نقدها ادامه داشت که ان شاء الله بناست در جلسه دیگری بحث تفصیلی تری شود.
#وظیفه_منتظران

@kotob_sh

▪️وصیت امیر المؤمنین علیه السلام در بستر شهادت: سکوت در دولت باطل
#وظیفه_منتظران

https://tttttt.me/hawzeh_notes/506

بسم الله الرحمن الرحیم
🏴آخرین سفارش ها: جهاد فقط با امام..
#وظیفه_منتظران

در قسمتی از وصیت پربار و مشهور امیر المؤمنین علیه السلام در بستر شهادت می خوانیم:

◾️«الله الله! في الجهاد بأموالكم و أنفسكم و ألسنتكم؛ فإنما يجاهد رجلان: إمام هدى أو مطيع له مقتد بهداه‏»
(کتاب سلیم، ۹۲۶؛ الکافی ۷/ ۵۲ به سند صحیح و...)

خدا را در مورد جهاد به جان و مال و زبان در نظر بگیرید، چه این که تنها جهاد برای دو فرد است: امام هدایت، و فرمانبرداران او که از هدایتش پیروی می کنند.

✔️مهم ترین لازمه ی پذیرش امامت، تبعیت مطلق از اوست به صورتیکه قیام و سکون مردم به فرمان او باشد. پس تا زمانی که فرمان جهاد صادر نفرموده، برای هیچ یک از شیعیان مطیع، #قیام روا نیست...

👈 نهی از قیام،‌در آخرین وصیّت

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
🚫امام خانه نشین که فایده ندارد!
#وظیفه_منتظران #قیام

از دردناکترین مظلومیتهای معصومین علیهم السلام آزاری بود که از ناحیه ی مدعیان جاهل تشیع به آنان می‌رسید.
یکی از اعتراضات شایع این‌گونه افراد که کاسه داغ تر از آش بودند، به سیره ی سیاسی مسالمت آمیز ائمه علیهم السلام بود. این مدعیان پرشور توقّع داشتند هرچه سریع تر امام (علیه السلام) در حرکتی انقلابی، حاکمان مستکبر را نابود نموده و حکومت اسلامی تشکیل دهد.
از جمله این افراد می‌توان «عمر بن ریاح/رباح» را نام برد .در گزارش خلاصه ای که از سیره ی سیاسی ائمه علیهم السلام بیان کردیم، به انحراف او و اعتراضش به امام باقر علیه السلام اشاره شد (👈کلیپ کامل). وی ابتدا از رویکرد تقیّه ای ایشان به شبهه افتاده و در نهایت بیان داشت: فردی که فتوای نادرست و تقیّه ای می‌دهد‌ و خانه نشین باشد شایستگی امامت ندارد. بلکه لازمست امام قیام نموده و امر به معروف و نهی از منکر داشته باشد! و بدین ترتیب از امامیه خارج و به مذهب بتری گرایید...

👈اگر ما زمان امام باقر علیه السلام بودیم...؟!

🔖متن گزارش:
«....فرجع عن إمامته، و قال لا يكون إمام يفتي بالباطل على شي‏ء من الوجوه و لا في حال من الأحوال، و لا يكون إماماً يفتي بتقية من غير ما يجب عند الله، و لا هو مرخي ستره و يغلق بابه،و لا يسع الإمام إلا الخروج و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، فمال إلى سنته بقول البترية و مال معه نفر يسير».
(رجال الکشی/ ۲۳۸، ح۴۳۰؛ الفرق والمقالات لسعد بن عبدالله/۷۵)

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
🛡 هنوز زمان مبارزه فرانرسیده!
(مروری بر روایت امام رضا علیه السلام، در مورد جهاد در هنگام خوف بر اسلام)
#وظیفه_منتظران #قیام

این قاعده ی کلّی در فقه پذیرفته شده که در هنگام حمله ی کفّار و خوف بر "بیضة الاسلام/اساس اسلام"، دفاع و مبارزه لازمست. اما سوء استفاده از این قاعده موجب شده هرگاه اهداف و منافع خاصّی در بین باشد، با کوچکترین خطر جنگی دست به دامن این قاعده می شوند!
برای درک درست این قاعده لازمست مرور و تحلیلی بر تنها مدرک آن، یعنی روایت یونس بن عبدالرحمن از امام رضا علیه السلام داشته باشیم.

✅خلاصه ی روایت چنین است: در آن زمان که دایره ی فتوحات در حال گسترش بوده و میان عامّه احادیث ترغیب به جهاد تبلیغ می شد، فردی وصیّت کرده بود که از اموالش اسب و شمشیری به مبارزان در مرزهای حکومت با کفّار داده شود.
سؤال یونس اینست که: یکی از شیعیان این اموال را برای انجام وصیّت و مبارزه گرفته، در حالیکه نمی دانسته که هنوز زمان این کار فرا نرسیده است.
امام رضا علیه السلام پاسخ دادند: «باید اموال را به وصیّ برگرداند و برای مرزبانی نرود؛ چرا که هنوز زمانش نرسیده است».

ادامه ی روایت و بررسی آن را در سایت فهم دین بخوانید.
@kotob_sh

🔻تقسیم غلط انداز: دوران حضور و غیبت؟
#قیام #انتظار

🔸از خطرناکترین خطاهای ناخواسته‌ی اعتقادی، تقسیم دوره‌ی امامت به دو عصر حضور (آغاز اسلام تا سال ۲۶۰ هجری) و غیبت (از سال ۲۶۰ تاکنون) است. بنابر این تقسیم تصور می‌شود وظایف کلان شیعه در این دو بازه با هم تفاوت دارند.

🔸در حالیکه چنین تقسیمی هرگز ریشه‌ای در تعلیمات معصومان علیهم السلام نداشته و در هیچ روایتی سخن از این تقسیم و تفکیک وظایف شیعیان نیست.
این اشکال کلیشه ای که: آن زمان امام در جامعه حضور داشته اند، اما در عصر غیبت که دسترسی به امام نیست باید فکری به حال جامعه ی شیعه کرد؛ از بی اطلاعی تاریخی به دوران موسوم به حضور ناشی شده است. چه این‌که روشنست در بیشتر آن دوره،‌ امامان در فشار و محدودیّت بوده و نه فعالیت سیاسی خاصی داشته اند و نه برای شیعیان امکان دسترسی آزاد به ایشان فراهم بوده است. بنابراین وجهی ندارد وظیفه‌ای که در آن شرایط معیّن نمودند (صبر و عدم مبارزه) برای زمان فعلی کارگشا نباشد.

✅تفصیل این موضوع در کتاب (ظهور: امرالهی؛ فراتر از زمینه سازی) بیان شده است.

@fahmedin_ir