Будучи тем ленивым, который не написал про Вкусвилл, помашу кулаками после драки.

Впрочем, не совсем после драки, о чём очень хорошо написал Виктор Мараховский.

В соцсетях, особенно в инстаграме, мобилизовались носители девиантной «толерантной» идеологии, забрасывающие исправившую свою ошибку торговую сеть обличительными постами и комментариями. Этих комментариев гораздо больше, чем комментариев традиционалистов. Можно с достаточной уверенностью предположить, что эта диспропорция будет видна и в том случае, если консервативные комментарии удалять не будут.

Значит ли это, что традиционалистов меньше? Очевидно, что нет. По крайней мере в России. Что мобилизационный потенциал у нас меньше? Да, возможно. Или попросту мы не считаем нужным декларировать своё мировоззрение.

И вот здесь, пожалуй, одна из причин проигрыша на длинную дистанцию.

В истории с Вкусвиллом победа-то условная и проистекает больше из того, что, как оказалось, собственник торговой сети сам придерживается традиционного взгляда на семью. Да, не обрати Андрей Афанасьев внимание на ситуацию, кто знает, как оно развернулось бы — может и собственник не заметил бы. Но, так или иначе, та же история с каким-нибудь Тануки и его радужной расцветкой логотипа едва ли привела бы к подобному результату.

Конечно, должна была бы быть нулевая терпимость со стороны законодателя и законоприменителя. Даже в рамках действующего запрета на пропаганду несовершеннолетним того, что прилепили значок «18+», — мало. Раз есть возможность для доступа несовершеннолетнего (а такая возможность очевидно есть), значит публикация должна быть исключена. Если же закон оставляет лазейку, то её следует устранить. Более радикальное решение вопроса в устрожении законодательства: вовсе исключить упомянутую пропаганду, например обусловив возможность ознакомления с подобными материалами письменным согласием тех, кто желают быть к тому причастными (опять же имея в виду, что вариант «нажав на кнопку Вы соглашаетесь» равнозначен возможности доступа для несовершеннолетних).

Но закон и применение закона в подобных вопросах должны соответствовать самосознанию общества. Появление упомянутых «толерантных» пиар-ходов и прочих проявлений пресловутой «повесточки» должно попросту восприниматься как нечто неприличное. И здесь мало реакции рядового семьянина. Отношение государства и общества индуцируется определённой частью общества: «Достаточно где-то 5-7% максимально нетолерантных в числе состоятельных чтобы у колеблющихся компаний отпадало желание заниматься субверсивной культурной повесткой».

Те, кто, обладая властью (политической, экономической, в интеллектуальной сфере), при этом считают себя православными (или держателями традиционалистского взгляда на жизнь) должны не стесняться декларировать свое мировоззрение. Конечно, не просто декларировать «я депутат/журналист/предприниматель такой-то и я за традиционные ценности», но и жить соответствующим образом.

Не стесняться, в том числе, говорить о том, что неприлично. Более того, не стесняться требовать соответствующего поведения вокруг себя — да, порой в ущерб своим связям и своей выгоде (см. «мир возненавидит вас»). Нет, не в истеричных или карикатурных формах. У воспитанного человека найдётся достаточно много умных способов не просто выразить своё мнение, но и продавить его. Кстати, возвращаясь к государству, нетерпимость к неприличествующему должна отражаться и в организации им своих мероприятий и в повестке, транслируемой принадлежащими ему средствами массовой коммуникации.

Не стесняться своей веры и участия в церковной жизни. Нет, не по карикатурному и, кстати, далеко не всегда справедливому образу «чиновника-подсвечника», но, тем не менее, не стесняться быть на виду, понимая, что исповедание веры и участие в богослужении — это вовсе не частное дело (с чего вообще так решили… уж что-что, а богослужение — по умолчанию не частное дело).

И делать, и не молчать.

Андрей удивительно сочетает в своём прошлом и настоящем казалось бы несочетаемое.

Андрей современный русский православный успешный умный мужчина.

Прошу любить и жаловать.

https://tttttt.me/Andrafanaslive/3190

Републикую ниже свой прошлый пост. О различии Владимирской Божией Матери и Сикстинской Мадонны. Об этом же, на сколько я помню, писал прп. Иосиф Волоцкий в своём «Послание иконописцу». Но слова Николая Николаевича, этого гения искусствоведения, нам более понятны, что ли. Потрясающе сказано! Особенно если учесть в каких условиях состоялся данный разговор...

В 1913-1934 годах Н. Н. Пунин работал в Русском музее, после революции — комиссар при Русском музее и Государственном Эрмитаже.

После ареста Н. Н. Пунина, бывшая жена Анна Ахматова оставила его пальто висеть как память. Ныне висит, как прежде, в музее Анны Ахматовой...

https://tttttt.me/prichodru/12863

Лешие, кентавры и прочая странная живность. Что они делают в Библии? Читайте на "Приходах" 🙂

Последние недели довольно много общался с православными мирянами — оцерковленными или достаточно близкими к церковной жизни (хотя бы даже критически настроенными к отдельным её проявлениям или персоналиям). Обсуждали темы «нецерковные» — от международной политики до местного предпринимательства — но в связке с ролью церковных институций и церковных людей. Говорили о том, как православие может или не может повлиять на развитие данных конкретных людей или помочь достижению общих целей в этих сферах.

Чтобы далее не повторяться уточню очевидный для меня факт, что христианство и православие являются синонимичными, а православность и церковность являются нераздельными (как невозможно быть неправославным членом Церкви, так и невозможно быть нецерковным православным) при понимании, что степень осознанности своей веры, знаний о её основах, вовлеченности в церковную жизнь бывает разной.

Повторюсь: я убеждён, что человек, считающий себя православным, может и должен не только сообразовывать свои действия и свою жизнь со своим исповеданием, но и декларировать его, не стесняясь говорить о приемлемости или неприемлемости тех или иных моделей общественного и личного поведения, определяя своё общественное позиционирования и деятельность своим православным исповеданием и церковной жизнью.

Тем не менее из упомянутого выше общения я вынес для себя несколько триггеров или, скажем так, отбойников, за которые не следует вылетать. Оставляя в стороне хрестоматийную ситуацию, когда публичное лицо заявляет о своём православии, намеренно никак не сопрягая это заявление со своей жизнью, что есть попросту лицемерие, отмечу следующие проблемные точки:

Восприятие христианства только как набора этических принципов («евангелие» Льва Толстого). Как правило, при этом, даже содержащиеся в христианском учении этические (нравственные) принципы начинают трактоваться весьма «широко».

Инструментализация православия, отношение к православию в первую очередь как к способу достижения временных целей. Одно дело, что под знаменем православия можно сделать много благого, другое дело, когда цель поднятия православия на знамя только в том, чтобы достичь какую-то свою цель (социальную, геополитическую…), хотя бы даже благую. Как правило в таком случае православие воспринимается только в «нужной» части, а «ненужная» игнорируется. Близко к этому восприятие церковности в качестве идеологии, о чём я говорил и писал ранее.

Подмена неприятия искажений православного вероучения и праксиса, а также обличения таковых искажений личным поиском врагов и «охотой на ведьм». Как правило это выражается в применяемых методах, имеющих мало общего с Евангелием, но больше с отцом лжи и ненависти.

Отсутствие реальных практических выводов в своей трудовой и общественной деятельности при первоначальной искренней декларации стремления действовать как церковный человек. Скорее проистекает от непонимания, как же свою веру превратить в праксис… а порой от некоторой лени в связи с причиняемыми неудобствами от подобных изменений.

Всё это пока наброски к размышлениям.

При распространении подобных фейков людьми церковными епитимью накладывать стоило бы. За внесение смуты в Церковь.

https://tttttt.me/vladimirlegoyda/5218

То, о чём пишут миряне из «Лабарума» относительно распространения фейков, вносящих смуту в Церковь, тг-каналами или лицами, именующими себя православными, — это именно одна из девиаций публичной активности с православным позиционированием, о которой я писал ранее: «охота на ведьм». Здесь, видимо, ради увеличения числа подписчиков.

Крайне неприятно, что этим занимаются люди, которые ещё не так давно активно привлекались к практической организации Патриарших богослужений. Господин Кормухин, Вы же ведь прекрасно могли набрать номер телефона В.Р.Легойды или В.В.Кипшидзе, прежде чем публиковать на своём канале непроверенную информацию, оскорбительную для митрополита Илариона, с комментарием «ждём подтверждения», не так ли?

К сожалению, подобное поведение мы видим и от некоторых священнослужителей. Например, клирика, пишущего фактически политический донос с обвинениями синодального учреждения в работе на «Запад» под предлогом его взаимодействия с европейским фондом (видимо, следующей обвиняемой будет система работы внешнецерковных связей, как она выстраивалась на протяжении десятков лет), а заодно и церковный донос с обвинением в «замалчивании» (sic) важной инициативы Патриарха относительно суррогатного материнства. Относительно последнего можно заметить, что инициатива Святейшего, адресованная законодателю, причём с успехом — законопроект уже внесён, венчала собой многолетнюю работу, в том числе информационную, начатую Святейшим Патриархом и Священным Синодом в 2013 году, многократно освещавшуюся как самыми разными церковными чинами, так и публицистами.

Лезть с кепкой на броневик — дело порой прибыльное с точки зрения получения политических бонусов, но весьма мало благородное с точки зрения истории. Тем более, когда можно вступить в диалог, а для клирика — спросить для начала у своей иерархии.

#пятничныйюмор

https://tttttt.me/quotes_teacher/2307

Доброе утро!
День памяти св. Амвросия Оптинского.

Жук - герой притчи старца Амвросия Оптинского

Я думаю, что любителям жуков понравится это короткая притча. Во-первых, автор - святой. Во-вторых, жук - главный и единственный герой на этом фото ))

"Человек в счастье забывается и все приписывает себе - своему уму, таланту, власти, но лишь посетит его какая-нибудь беда, ненастье просит пощады и у воображаемого врага:

Человек, как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит жук, гордится собою и жужжит: "Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!" А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер - забудет жук свою удаль, прижмется к листку и только пищит: "Не спихни!"

Очень интересно про "Бурлаков" любимого мною за портреты и имперскую живопись Репина.

https://tttttt.me/SonOfMonarchy/3790

Сам-то Репин и не стремился писать "народовольческую" живопись:
https://tttttt.me/kartezianec/516

#субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"

Есть три устроения души в человеке: он или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет её. Действует по страсти тот, кто приводит её в исполнение, удовлетворяет ей. Сопротивляется ей тот, кто не действует по ней и не отсекает её, но, любомудрствуя, как бы минует страсть, однако имеет её в себе. А искореняет страсть тот, кто подвизается и делает противное страсти.

Авва Дорофей
Душеполезные поучения и послания

С праздником!

​Сегодня мы празднуем прекрасный праздник – День святых, славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.

Традиционно, образ сего дня прямиком из земель Русского Севера. В этот раз икона, вышедшая из Холмогорский земли во второй половине XVII в.

Любопытно, что 3 мая 1965 года  Указом Президиума Верховного Совета СССР № 3519-VI «Об установлении ежегодного праздника „Дня рыбака“».
Профессиональный праздник рыбаков, традиционно отмечается во второе воскресенье июля — как по мне это очередное советское мифотворчество и подмена церковного календаря.

В этом году этот «день рыбака» состоялся на день раньше праздника памяти одного из самых выдающихся рыбаков – ловца человеков – апостола Петра.

#Русский_Север #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре

«Вера — справедливость — солидарность — достоинство — державность»

Дмитрий Конаныхин: Проблема, прежде всего, в том, что у нас самих нет этого образа будущего… но у нас есть уникальное предложение для всего мира: Русские — гаранты справедливости. Справедливость — наш главный экспортный продукт.
https://tttttt.me/grishkafilippov/2784

Стоило бы добавить, возвращаясь к уже не раз обсуждённому известным кругом в ТГ, что ещё одним важным «продуктом» на экспорт являются консервативные нравственные ценности. И мне думается, что, будучи правильно преподанными, они и среди молодёжи найдут отклик.

Но, в любом случае, тот и другой «продукт» будут убедительными для внешнего пользователя если только они будут близко к безупречному реализованы в Отечестве.

Если же говорить не только о продукте на «экспорт», но об образе будущего для нас самих, то я предложил бы вернуться к формуле, предложенной Святейшим Патриархом Кириллом: «вера — справедливость — солидарность — достоинство — державность».
http://www.patriarchia.ru/db/text/3367103.html

Ах да. Уточнение, очевидное для автора цитируемого канала, но во избежание непонимания со стороны широкого круга читателей: справедливость — это, конечно же, не равенство и, тем паче, не толерантность.

https://tttttt.me/chrisma_center/3171

Что бы Церковь не делала, как бы она не жила, в какой бы стране это не происходило, как только она будет возвышать свой голос против модных "трендов" в сфере безнравственности... да и просто возвышать свой голос в общественном пространстве, против неё будет воздвигаться суровая медийная брань с целью выдавить её из этого пространства.

Исключение: там где церковное сообщество уже является никого не волнующим гетто. Или приближается к этому статусу.

Не прошло и полгода со времени этой картинки на РБК, как некие умники радостно решили реализовать её на практике.

Уже тогда писал, что подобное только усилит тревожные настроения, по крайней мере в части общества.

А если абстрагироваться от апокалиптических размышлений (не путать, впрочем, с эсхатологическим ожиданием), то согласие человека уже даже не на сегрегацию, а на клеймение, это, как говорится, пробивание очередного дна. Казалось бы: что тут такого? Удобно ведь!

Но человеческое достоинство — это вовсе не только практическое уважение к правам и обязанностям человека. Человеческое достоинство выражается ещё в целом ряде непрактических, а иногда и непрактичных, обычаев и правил, ограждающих человека от уподобления его скоту.

Есть такое французское выражение: "Etre plus royaliste que le roi" (быть большим монархистом чем монарх) с вариантом "Etre plus catholique que le pape".

Последние пару-другую дней кто-то из авторов Незыгаря всячески стремится соответствовать этому образу.

https://tttttt.me/russica2/39631

Извернуться, но показать, что, дескать, Русская Православная Церковь какая-то не такая. Заодно прорекламировать раскольнические группировки. Интересно, cui prodest? Помня о полной версии: is fecit cui prodest.

Дистанционка в образовании, при всём том, что безусловно открывает возможности отдельным детям (например, инвалидам), для большинства является плохой историей.

См. интервью по ссылке. https://tttttt.me/prichodru/12939