https://xn--r1a.website/holmogor_talks/44225
Всякий раз, когда мне кто-то присылает словоизвержение некоего Крупнова на какие-то мои слова (а это эпизодически бывает), я силюсь понять — это вообще кто? И перехожу к более полезным делам и думам.
Но хулу на преподобного Сергия (ссылку не дам — много чести автору злохулы) прощать не буду.
Дадим слово сподвижнику и ученику преподобного Сергия Радонежского, составителю первого его жития — преподобному Епифанию Премудрому:
«Прошла весть, что Божиим попущением за наши грехи ордынский князь Мамай собрал огромное войско – всю орду безбожных татар – и пошел на Русскую землю; и люди были охвачены великим страхом. Великий князь, под скипетром которого находились в то время все русские земли, достохвальный и победоносный великий Димитрий, имея великую веру к святому Сергию, приехал к старцу, чтобы спросить, повелит ли тот ему выступить против безбожных, потому что Димитрий знал о добродетельной жизни и даре прозорливости Преподобного Сергия. Услышав от Великого князя о нашествии Мамая, святой благословил Димитрия, вооружил его молитвой и сказал: "Господин мой, тебе следует заботиться о врученном тебе Богом христоименитом народе. Иди против безбожных, и с Божией помощью ты победишь и вернешься в свое отечество невредимым с великими почестями". Великий князь ответил: "Если Бог поможет мне, я построю монастырь во имя Пречистой Богоматери" – и, приняв благословение, покинул обитель, торопясь в путь».
Преподобный Епифаний, как и преподобный Сергий, как и их современники, под Ордой, ордынством понимали любое проявление татарского ига. Это было имя нарицательным, обозначающим ненавистный гнёт монголо-татар.
Собственно, таковым оно остаётся для нормального русского человека, не исповедующего неоордынскую политическую религию.
Всякий раз, когда мне кто-то присылает словоизвержение некоего Крупнова на какие-то мои слова (а это эпизодически бывает), я силюсь понять — это вообще кто? И перехожу к более полезным делам и думам.
Но хулу на преподобного Сергия (ссылку не дам — много чести автору злохулы) прощать не буду.
Дадим слово сподвижнику и ученику преподобного Сергия Радонежского, составителю первого его жития — преподобному Епифанию Премудрому:
«Прошла весть, что Божиим попущением за наши грехи ордынский князь Мамай собрал огромное войско – всю орду безбожных татар – и пошел на Русскую землю; и люди были охвачены великим страхом. Великий князь, под скипетром которого находились в то время все русские земли, достохвальный и победоносный великий Димитрий, имея великую веру к святому Сергию, приехал к старцу, чтобы спросить, повелит ли тот ему выступить против безбожных, потому что Димитрий знал о добродетельной жизни и даре прозорливости Преподобного Сергия. Услышав от Великого князя о нашествии Мамая, святой благословил Димитрия, вооружил его молитвой и сказал: "Господин мой, тебе следует заботиться о врученном тебе Богом христоименитом народе. Иди против безбожных, и с Божией помощью ты победишь и вернешься в свое отечество невредимым с великими почестями". Великий князь ответил: "Если Бог поможет мне, я построю монастырь во имя Пречистой Богоматери" – и, приняв благословение, покинул обитель, торопясь в путь».
Преподобный Епифаний, как и преподобный Сергий, как и их современники, под Ордой, ордынством понимали любое проявление татарского ига. Это было имя нарицательным, обозначающим ненавистный гнёт монголо-татар.
Собственно, таковым оно остаётся для нормального русского человека, не исповедующего неоордынскую политическую религию.
Telegram
Егор Холмогоров
Богохульник Крупнов публично хулит преподобного Сергия Радонежского отрицая его благословение благоверному Димитрию Донскому на битву с Мамаем и ордынцами.
Гиперкритические построения Кучкина, отрицавшего реальность посещения преподобного великим князем…
Гиперкритические построения Кучкина, отрицавшего реальность посещения преподобного великим князем…
Forwarded from Ярослав Белоусов 🇷🇺
В случае с халяльной продукцией происходит подмена понятий
Помимо базовых требований отсутствия компонентов свинины (в т.ч. желатина), алкоголя и особенного способа умерщвления животного (с кровопусканием и произнесением сакральной фразы) возникли новые: например, отсутствие в продукции антибиотиков. Но разве в Коране что-то говорится про антибиотики?
Апологеты халяльной продукции говорят: «Продукция халяль — это прежде всего строгий контроль качества, который проходит на всех этапах от отбора животного, до его содержания и получения продукта. Поэтому халяль полезен всем».
Получается, что халяль зачастую — это просто биологически чистая продукция, по крайней мере, согласно этикетке. Но причем тут тогда вообще халяль и полумесяц, если речь идет просто об эко-продуктах?
Нам доказывают, что маркировка «халяль» уже не носит сугубо религиозный смысл и стала «гарантией высокого качества продукции».
Но почему тогда такую эко-продукцию не выпускать под любой культурной символикой (христианский крест, магендавид)?
Или речь все-таки идет о религиозной рекламе?
Помимо базовых требований отсутствия компонентов свинины (в т.ч. желатина), алкоголя и особенного способа умерщвления животного (с кровопусканием и произнесением сакральной фразы) возникли новые: например, отсутствие в продукции антибиотиков. Но разве в Коране что-то говорится про антибиотики?
Апологеты халяльной продукции говорят: «Продукция халяль — это прежде всего строгий контроль качества, который проходит на всех этапах от отбора животного, до его содержания и получения продукта. Поэтому халяль полезен всем».
Получается, что халяль зачастую — это просто биологически чистая продукция, по крайней мере, согласно этикетке. Но причем тут тогда вообще халяль и полумесяц, если речь идет просто об эко-продуктах?
Нам доказывают, что маркировка «халяль» уже не носит сугубо религиозный смысл и стала «гарантией высокого качества продукции».
Но почему тогда такую эко-продукцию не выпускать под любой культурной символикой (христианский крест, магендавид)?
Или речь все-таки идет о религиозной рекламе?
Forwarded from Исторический Ефремоff (Ефремов Александр)
Врагу не сдаётся наш гордый «Варяг»
9 февраля 1904 года крейсер «Варяг» и канонерская лодка «Кореец» приняли неравный бой с японской эскадрой в бухте Чемульпо. Их экипажи проявили беспримерные мужество и героизм.
В ночь на 9 февраля японские миноносцы без объявления войны напали на русскую эскадру на внешнем рейде Порт-Артура. В тот же день в нейтральном корейском порту Чемульпо японская эскадра блокировала «Варяга» и «Корейца». Враг требовал сдаться в плен, но русские моряки попытались прорваться в открытое море - понимая, что шансов у них мало.
Японцы первые открыли огонь. Под ураганным обстрелом противника русские матросы и офицеры вели ответный огонь, заделывали пробоины, тушили пожары. Согласно рапорту капитана «Варяга», огнём русского крейсера у японцев были потоплен миноносец и повреждены 4 крейсера.
Спустя час критические повреждения вынудили «Варяг» вернуться на рейд бухты. Оставшиеся на нём орудия были уничтожены командой, сам он - затоплен. «Корейца» взорвал его экипаж.
#флот
@aefremoff80
9 февраля 1904 года крейсер «Варяг» и канонерская лодка «Кореец» приняли неравный бой с японской эскадрой в бухте Чемульпо. Их экипажи проявили беспримерные мужество и героизм.
В ночь на 9 февраля японские миноносцы без объявления войны напали на русскую эскадру на внешнем рейде Порт-Артура. В тот же день в нейтральном корейском порту Чемульпо японская эскадра блокировала «Варяга» и «Корейца». Враг требовал сдаться в плен, но русские моряки попытались прорваться в открытое море - понимая, что шансов у них мало.
Японцы первые открыли огонь. Под ураганным обстрелом противника русские матросы и офицеры вели ответный огонь, заделывали пробоины, тушили пожары. Согласно рапорту капитана «Варяга», огнём русского крейсера у японцев были потоплен миноносец и повреждены 4 крейсера.
Спустя час критические повреждения вынудили «Варяг» вернуться на рейд бухты. Оставшиеся на нём орудия были уничтожены командой, сам он - затоплен. «Корейца» взорвал его экипаж.
#флот
@aefremoff80
Forwarded from О древней и новой Россіи
Позорный миф о русско-японской войне
Какая первая ассоциация возникает при упоминании русско-японской войны? Вряд ли сильно ошибусь, что это будет Цусимское сражение и разгром русской эскадры в нем. После вспомнят Мукден. Затем наверняка последует цепочка стереотипов о «позорном» поражении России, «бездарном» царе и военачальниках, и проч., и проч. Советские учебники надежно закрепили подобные трактовки русско-японской войны у наших соотечественников.
Между тем, факты говорят об ином. «Позорное поражение» - не более, чем миф, созданный антироссийской пропагандой начала XX столетия и затем плотно укоренившийся в учебниках истории государства, идеология которого строилась во многом за счет дискредитации имперского периода русской истории. Объективный взгляд на русско-японскую войну (который, как ни удивительно, распространен на западе) непременно приведет к выводу, что речи о военном поражении России быть не может. Ресурсы Японии к лету 1905 года были полностью истощены, противник фактически не мог продолжать войну и был крайне заинтересован в заключении мира (первые предложения о котором стали поступать еще в 1904г.). Известно о совещании представителей высшей власти Японии с участием императора, на котором военный министр Тэраути заявил о невозможности продолжения войны ввиду нехватки офицеров, министр финансов Соне сообщил об опустошении казны, а глава штаба армии Ямагата прямо сказал, что единственный для Японии выход — это заключение мира. Видный историк, проф. Сюмпэй Окамото, так оценивал военное положение Японии: «Очевидно, что военные перспективы Японии были безотрадными. На тот момент армия России была в три раза сильнее японской. В то время как японская армия управлялась в основном офицерами запаса, так как большинство кадровых офицеров было убито или ранено, российская армия в основном состояла из первоклассных военных, недавно прибывших из Европы».
Итак, Россия в плановом порядке сосредоточила на театре военных действий достаточно сил для решающего удара. Но «случайно» совпавшие по времени революционные события вынудили русского императора принять решение о заключении мирного договора. Переговоры были непростыми, особенно учитывая сильнейшее давление со стороны «заклятых друзей России» - США, Франции и Германии, – и пораженческую позицию главы русской делегации С.Ю.Витте. Но во многом благодаря непреклонной воле Николая II, Япония отказалась практически от всех своих требований. И Российской империи удалось пусть не победоносно, но с честью и без больших людских потерь завершить русско-японскую войну.
Для сравнения хотелось бы провести одну историческую параллель - с участием Японии во Второй мировой войне. Как известно, началось оно с удачных операций в Китае, но символом вступления страны восходящего солнца в глобальное противостояние стала атака 7 декабря 1941 года на Перл-Харбор, закончившаяся «позорным разгромом» армии США. В дальнейшем боевые действия в Тихоокеанском регионе велись с переменным успехом, и добиться капитуляции Японии союзникам удалось только в 1945 году при активном участии советских войск.
Итак, что мы имеем. Мировому гегемону – США – и его союзникам потребовалось 4 года, помощь СССР и использование атомного оружия для одержания победы над Японией, условно поддерживаемой лишь крайне истощенной Германией.
Сорока годами ранее Российской Империи понадобился один год для того, чтобы поставить Японию на грань катастрофы, несмотря на внушительную материально-техническую и финансовую поддержку страны восходящего солнца такими мощными государствами, как Великобритания и США.
Стереотипу о «позорной» для России русско-японской войне давно уже место на помойке исторических мифов.
#Российская_империя
#военная_история
Какая первая ассоциация возникает при упоминании русско-японской войны? Вряд ли сильно ошибусь, что это будет Цусимское сражение и разгром русской эскадры в нем. После вспомнят Мукден. Затем наверняка последует цепочка стереотипов о «позорном» поражении России, «бездарном» царе и военачальниках, и проч., и проч. Советские учебники надежно закрепили подобные трактовки русско-японской войны у наших соотечественников.
Между тем, факты говорят об ином. «Позорное поражение» - не более, чем миф, созданный антироссийской пропагандой начала XX столетия и затем плотно укоренившийся в учебниках истории государства, идеология которого строилась во многом за счет дискредитации имперского периода русской истории. Объективный взгляд на русско-японскую войну (который, как ни удивительно, распространен на западе) непременно приведет к выводу, что речи о военном поражении России быть не может. Ресурсы Японии к лету 1905 года были полностью истощены, противник фактически не мог продолжать войну и был крайне заинтересован в заключении мира (первые предложения о котором стали поступать еще в 1904г.). Известно о совещании представителей высшей власти Японии с участием императора, на котором военный министр Тэраути заявил о невозможности продолжения войны ввиду нехватки офицеров, министр финансов Соне сообщил об опустошении казны, а глава штаба армии Ямагата прямо сказал, что единственный для Японии выход — это заключение мира. Видный историк, проф. Сюмпэй Окамото, так оценивал военное положение Японии: «Очевидно, что военные перспективы Японии были безотрадными. На тот момент армия России была в три раза сильнее японской. В то время как японская армия управлялась в основном офицерами запаса, так как большинство кадровых офицеров было убито или ранено, российская армия в основном состояла из первоклассных военных, недавно прибывших из Европы».
Итак, Россия в плановом порядке сосредоточила на театре военных действий достаточно сил для решающего удара. Но «случайно» совпавшие по времени революционные события вынудили русского императора принять решение о заключении мирного договора. Переговоры были непростыми, особенно учитывая сильнейшее давление со стороны «заклятых друзей России» - США, Франции и Германии, – и пораженческую позицию главы русской делегации С.Ю.Витте. Но во многом благодаря непреклонной воле Николая II, Япония отказалась практически от всех своих требований. И Российской империи удалось пусть не победоносно, но с честью и без больших людских потерь завершить русско-японскую войну.
Для сравнения хотелось бы провести одну историческую параллель - с участием Японии во Второй мировой войне. Как известно, началось оно с удачных операций в Китае, но символом вступления страны восходящего солнца в глобальное противостояние стала атака 7 декабря 1941 года на Перл-Харбор, закончившаяся «позорным разгромом» армии США. В дальнейшем боевые действия в Тихоокеанском регионе велись с переменным успехом, и добиться капитуляции Японии союзникам удалось только в 1945 году при активном участии советских войск.
Итак, что мы имеем. Мировому гегемону – США – и его союзникам потребовалось 4 года, помощь СССР и использование атомного оружия для одержания победы над Японией, условно поддерживаемой лишь крайне истощенной Германией.
Сорока годами ранее Российской Империи понадобился один год для того, чтобы поставить Японию на грань катастрофы, несмотря на внушительную материально-техническую и финансовую поддержку страны восходящего солнца такими мощными государствами, как Великобритания и США.
Стереотипу о «позорной» для России русско-японской войне давно уже место на помойке исторических мифов.
#Российская_империя
#военная_история
В поддержку своего заместителя по Синодальному миссионерскому отделу, весьма достойного и взвешенного священника Сергия Фуфаева напомню слова Святейшего Патриарха (Москва, 16 декабря 2025 года):
«Мы никогда не должны поступаться чистотой своей веры и возвещаемого Церковью нравственного учения. Недопустимо уклонение в вероучительный синкретизм самого разного рода — а к этому иной раз пытаются склонить православных христиан под самыми разными, даже кажущимися благовидными предлогами, например, ради объединения с людьми иной веры на поле брани или в совместном труде.
Надо объединяться и на поле брани, и в совместных трудах. Но это не означает, что такого рода солидарность должна влиять на то, во что мы верим и как мы проповедуем свою веру».
Заодно напомню свои посты, в которых выражаю ровно те же мысли, что отец Сергий:
https://xn--r1a.website/kartezianec/5904
https://xn--r1a.website/kartezianec/5905
и рецензию Р.А.Силантьева на книгу «Войско Иисуса в битве против войска даджаля-антихриста»:
https://xn--r1a.website/first_destructology/212
Собственно никто не имеет и не может иметь претензий к тому, что А.А.Алаудинов выражает своё мнение с точки зрения правоверного мусульманина.
Мы лишь предупреждаем православных людей о том, что для них сформулированная А.А.Алаудиновым «идеология» (как он её сам называет) неприемлема в части богословского понимания Второго Пришествия Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Божия, Одного из Святой Троицы — Единого Бога (А.А.Алаудинов, конечно же, таковым Иисуса нигде не называет и не признаёт).
Православный человек, исповедающий эту «идеологию», вступает в противоречие с Православием.
При этом мы утверждаем, что совершенно не нужны мнимые совпадения в исповедании, чтобы вместе бить врага и защищать Отечество. Чем не хороша идеология объединения под русским триколором за Отечество наше, созданное русским православным народом, к которому присоединились другие народности?
Различия в вере, твёрдое исповедание своей веры никогда не мешали мусульманам стоять в едином строю в русском войске.
«Мы никогда не должны поступаться чистотой своей веры и возвещаемого Церковью нравственного учения. Недопустимо уклонение в вероучительный синкретизм самого разного рода — а к этому иной раз пытаются склонить православных христиан под самыми разными, даже кажущимися благовидными предлогами, например, ради объединения с людьми иной веры на поле брани или в совместном труде.
Надо объединяться и на поле брани, и в совместных трудах. Но это не означает, что такого рода солидарность должна влиять на то, во что мы верим и как мы проповедуем свою веру».
Заодно напомню свои посты, в которых выражаю ровно те же мысли, что отец Сергий:
https://xn--r1a.website/kartezianec/5904
https://xn--r1a.website/kartezianec/5905
и рецензию Р.А.Силантьева на книгу «Войско Иисуса в битве против войска даджаля-антихриста»:
https://xn--r1a.website/first_destructology/212
Собственно никто не имеет и не может иметь претензий к тому, что А.А.Алаудинов выражает своё мнение с точки зрения правоверного мусульманина.
Мы лишь предупреждаем православных людей о том, что для них сформулированная А.А.Алаудиновым «идеология» (как он её сам называет) неприемлема в части богословского понимания Второго Пришествия Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Божия, Одного из Святой Троицы — Единого Бога (А.А.Алаудинов, конечно же, таковым Иисуса нигде не называет и не признаёт).
Православный человек, исповедающий эту «идеологию», вступает в противоречие с Православием.
При этом мы утверждаем, что совершенно не нужны мнимые совпадения в исповедании, чтобы вместе бить врага и защищать Отечество. Чем не хороша идеология объединения под русским триколором за Отечество наше, созданное русским православным народом, к которому присоединились другие народности?
Различия в вере, твёрдое исповедание своей веры никогда не мешали мусульманам стоять в едином строю в русском войске.
«В логике Жития Александра Невского "крестоносцами", сражавшимися "оружием крестным", были как раз князь Александр и его дружина, а никак не их враги - фряжские рыцари».
Сегодня Крестоносцы — это мы, русский православный народ. Ибо носим на себе изображение Креста Христова. Отстаиваем его.
Крестоносна вся Россия. Ибо Крест — её знамя от её Крещения и до скончания века.
А «там, где сознательно упраздняется Крест Христов, неизбежно рано или поздно жизнь людей скатывается в преисподнюю» (Святейший Патриарх Кирилл).
Сегодня Крестоносцы — это мы, русский православный народ. Ибо носим на себе изображение Креста Христова. Отстаиваем его.
Крестоносна вся Россия. Ибо Крест — её знамя от её Крещения и до скончания века.
А «там, где сознательно упраздняется Крест Христов, неизбежно рано или поздно жизнь людей скатывается в преисподнюю» (Святейший Патриарх Кирилл).
Telegram
Егор Холмогоров
На всякий случай напомню:
Александр Невский никогда не воевал с крестоносцами.
Ни в житии св. благоверного князя, ни в летописных известиях об Александре Невском нет никаких «крестоносцев». Врагов именуют «божьи рыцари», фряги или фрязи, немцы, франки,…
Александр Невский никогда не воевал с крестоносцами.
Ни в житии св. благоверного князя, ни в летописных известиях об Александре Невском нет никаких «крестоносцев». Врагов именуют «божьи рыцари», фряги или фрязи, немцы, франки,…
И вновь о теме Руси и Ордынского ига.
«Позволю себе маленькую историческую справку дать» (с)
Вернее сослаться на «маленькую справку» М.Ю. Диунова.
https://xn--r1a.website/aeternahistoria/7535
https://xn--r1a.website/aeternahistoria/7536
«Позволю себе маленькую историческую справку дать» (с)
Вернее сослаться на «маленькую справку» М.Ю. Диунова.
https://xn--r1a.website/aeternahistoria/7535
https://xn--r1a.website/aeternahistoria/7536
Telegram
Хроники заката цивилизации
Конечно доводы Кожинова, в пользу того что Русь это часть Орды, которая и не помышляла о свободе, на которые ссылается всякое неоордынское и евразийское дурачье, абсолютно беспомощны.
Рассмотрим их. Приведу цитаты Кожинова и комментарии к ним.
В написанной…
Рассмотрим их. Приведу цитаты Кожинова и комментарии к ним.
В написанной…
Forwarded from Русская Община ZOV
ВНИМАНИЕ!
Приглашаем всех на наш II фолк-фестиваль «СРЕТЕНИЕ»
Дата: 22 февраля 2026 г.
Время: 10:00–23:30 (вход свободный)
0+ Без ограничений (семейное событие)
Место: «МТС Live Холл» арена
Адрес: Москва, шоссе Энтузиастов, 5, стр. 2, на пересечении шоссе Энтузиастов и третьего транспортного кольца
Участники фестиваля:
Пелагея, проект «Груня», Сергей Старостин и проект «Этносфера», Варвара Зенина, детский ансамбль «Веретёнце», этно-инструменталист Роман Ломов, фольклорист Денис Антипов, ансамбли «ИХТИС», «ЦВЕТЕНЬ», группы «СКАZKI», «ВИДЕОИГРЫ», певица Тина Кузнецова (Zventa Sventana) и многие другие коллективы.
На фестивале состоится презентация нового мега-проекта для молодежи этно-фолк-дискотеки «ПЛЯСОТЕКА».
Ждем вас с вашими родными и близкими, братья и сестры, на наш праздник Русской Традиции!
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Приглашаем всех на наш II фолк-фестиваль «СРЕТЕНИЕ»
Дата: 22 февраля 2026 г.
Время: 10:00–23:30 (вход свободный)
0+ Без ограничений (семейное событие)
Место: «МТС Live Холл» арена
Адрес: Москва, шоссе Энтузиастов, 5, стр. 2, на пересечении шоссе Энтузиастов и третьего транспортного кольца
Участники фестиваля:
Пелагея, проект «Груня», Сергей Старостин и проект «Этносфера», Варвара Зенина, детский ансамбль «Веретёнце», этно-инструменталист Роман Ломов, фольклорист Денис Антипов, ансамбли «ИХТИС», «ЦВЕТЕНЬ», группы «СКАZKI», «ВИДЕОИГРЫ», певица Тина Кузнецова (Zventa Sventana) и многие другие коллективы.
На фестивале состоится презентация нового мега-проекта для молодежи этно-фолк-дискотеки «ПЛЯСОТЕКА».
Ждем вас с вашими родными и близкими, братья и сестры, на наш праздник Русской Традиции!
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Поговорил с "Обыкновенным царизмом" по всё той же теме.
https://xn--r1a.website/ordinaryczarizm/5050
Полагаю, что моя утренняя публикация и этот комментарий являются исчерпывающими — по крайней мере на данном этапе — по данному предмету.
https://xn--r1a.website/ordinaryczarizm/5050
Полагаю, что моя утренняя публикация и этот комментарий являются исчерпывающими — по крайней мере на данном этапе — по данному предмету.
Telegram
Обыкновенный царизм
Архиепископ Зеленоградский Савва специально для ОЦ дал развернутый комментарий об идеологии «Войска Христа (Исы, мир ему) в борьбе с Антихристом, Даджалем».
Публикуем без купюр:
Идеология, предлагаемая генералом Апти Ароновичем Алаудиновым, в части богословской…
Публикуем без купюр:
Идеология, предлагаемая генералом Апти Ароновичем Алаудиновым, в части богословской…
Forwarded from Prichod.ru
Похороны совершались в селе Скельки. Отец Сергий был настоятелем Успенского храма города Днепрорудное, клириком Бердянской епархии.
В интервью Севастопольской газете во время посещения Крыма в 2022 году отец Сергий рассказывал, что в Днепрорудном, в 18 километров от линии фронта, богослужения не останавливались, несмотря на сложную обстановку: «Каждый должен делать свое дело, на своем месте. Печешь ли ты хлеб, убираешь улицы или продаешь в магазине товары. У нас службы продолжаются. Даже солдаты в церковь приходят. Люди поначалу боялись, теперь уже нет».
Вечная память и вечный покой пастырю, до последнего вздоха совершавшему свой священнический долг и разделявшему радости и печали с прихожанами.
@prichodru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Его Преосвященству, Преосвященнейшему Петру, епископу Бердянскому и Приморскому
Ваше Преосвященство!
С глубокой скорбью воспринял печальное известие о трагической гибели протоиерея Сергия Кляхина и ранении мирных граждан, что стало результатом ракетного удара, нанесенного ВСУ по селу Скельки Запорожской области.
Цинизм совершителей этого тяжкого греха и настоящего военного преступления обнаруживается самим фактом того, что обстрелу подверглась похоронная процессия, провожавшая в последний путь усопшего христианина.
Выражая Вам свое сочувствие, дорогой владыка, прошу передать слова утешения и поддержки родным и близким погибшего при исполнении священнического долга клирика, а также всем, кто сейчас проходит лечение в медицинских учреждениях. Призываю Вас вместе с духовенством Бердянской епархии оказать всю возможную духовную помощь тем, кого коснулась беда.
Возношу молитвы Всемилостивому Господу об упокоении протоиерея Сергия во обителях небесных, скорейшем исцелении пострадавших и утешении скорбящих.
С глубокими соболезнованиями,
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
https://patriarchia.ru/article/119687
Ваше Преосвященство!
С глубокой скорбью воспринял печальное известие о трагической гибели протоиерея Сергия Кляхина и ранении мирных граждан, что стало результатом ракетного удара, нанесенного ВСУ по селу Скельки Запорожской области.
Цинизм совершителей этого тяжкого греха и настоящего военного преступления обнаруживается самим фактом того, что обстрелу подверглась похоронная процессия, провожавшая в последний путь усопшего христианина.
Выражая Вам свое сочувствие, дорогой владыка, прошу передать слова утешения и поддержки родным и близким погибшего при исполнении священнического долга клирика, а также всем, кто сейчас проходит лечение в медицинских учреждениях. Призываю Вас вместе с духовенством Бердянской епархии оказать всю возможную духовную помощь тем, кого коснулась беда.
Возношу молитвы Всемилостивому Господу об упокоении протоиерея Сергия во обителях небесных, скорейшем исцелении пострадавших и утешении скорбящих.
С глубокими соболезнованиями,
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
https://patriarchia.ru/article/119687
Патриархия.ru
В результате атаки ВСУ погиб клирик Бердянской епархии протоиерей Сергий Кляхин - Патриархия.ру
ВСУ атаковали похоронную процессию в с. Скельки Запорожской области. В результате атаки погиб клирик Бердянской епархии, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы г. Днепрорудное Запорожской области протоиерей Сергий Кляхин.
Prichod.ru
Для помощи семье протоиерея Сергия Кляхина (помолитесь о нём! и об утешении его близких!), убитого при атаке ВСУ на похороны.
Данные сообщены епархией.
Сбор ведется на карту благочинного Васильевского округа протоиерея Валерия Галущенко (цифры "кликабельны").
♥️ Его карта Сбербанка привязана к номеру телефона:
Номер карты:
https://xn--r1a.website/prichodru/25346
Данные сообщены епархией.
Сбор ведется на карту благочинного Васильевского округа протоиерея Валерия Галущенко (цифры "кликабельны").
+7-990-046-36-80 (Галущенко Валерий Александрович)Номер карты:
2202206909750973 — (Сбербанк)https://xn--r1a.website/prichodru/25346
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Prichod.ru
🕊️ Обращение Бердянской епархии о помощи в поддержке семьи протоиерея Сергия Кляхина
Сбор ведется на карту благочинного Васильевского округа протоиерея Валерия Галущенко.
♥️Его карта Сбербанка привязана к номеру телефона: +7-990-046-36-80 (Галущенко Валерий…
Сбор ведется на карту благочинного Васильевского округа протоиерея Валерия Галущенко.
♥️Его карта Сбербанка привязана к номеру телефона: +7-990-046-36-80 (Галущенко Валерий…
Однокоренные «национализм», «многонациональный», «национальное» сейчас часто применяются так, что между ними заявляется противоречие. Ошибочная конструкция, которую можно порой наблюдать, звучит приблизительно следующим образом. Национальному единству в условиях многонационального характера России будто бы, утверждают некоторые, противоречит национализм, поэтому единство нации надо де искать в наднациональной идеологии и, расширю, пожалуй, в надрелигиозной идеологии.
Проблема данной конструкции в том, что она напрочь игнорирует скрепляющий характер русской национальной идентичности, а также устойчиво-утверждающий характер религиозной идентичности.
Этническая идентичность является более гибкой: она может обогащаться и даже существенно преобразовываться под внешним этнокультурным влиянием. Так в истории России происходило преображение разных этносов при присоединении к русскому этносу с передачей от русского этноса его языка, высокой культуры и бытовой культуры. У этносов, разделяющих путь русского народа, как правило сохранялась их базовая культура: почти всегда сохранялся язык и частично — бытовая культура и традиционное искусство. В свою очередь обогащалась и культура русского народа — но в меньшей степени, поскольку она носила и носит стержневой и цивилизационный характер.
Сводить основу национального единства к наднациональному характеру, например к гражданственности, проигрышно, потому что наднациональные свойства не имеют наполнения в виде культуры, истории, языка. Они — стерильны и пасуют перед красотой и насыщенностью этнонационального богатства.
Межнациональный или, если употреблять правильную терминологию, межэтнический мир в России — это мир сосуществования разных этносов с их историческими, культурными и языковыми особенностями, но при одном условии: признании руководящего, ориентирующего характера языка и культуры русского этноса. Если угодно, «наднациональная гражданственность», по К.Н.Леонтьеву, — это «вторичное смесительное упрощение», за которым следует распад и разложение, в противовес «цветущей сложности», которая обогащает и открывает путь к развитию.
Можно проиллюстрировать эту мысль следующим лексическим размышлением. Если человек говорит «я русский», то он не скажет «я татарин» или «я дагестанец», и наоборот. Зато тот и другой и третий скажет «я русский солдат» (прекрасная тому иллюстрация найдена С.Б.Москальковым). Все мы — русские, татары, армяне России, чукчи или якуты — можем вместе сказать, что «мы — русский народ» или даже, именно в множественном числе «мы русские», но не все из этого «мы» являются «русскими» или говорят «я русский».
«Русский национализм» носит одновременно сохраняющий характер (хранит и выделяет свою собственную этническую идентичность) и интегрирующий характер (объединяет другие этносы через христианское восприятие другого — см. мой текст о принципе преподобного Сергия Радонежского). Об этом давеча очень хорошо написал чрезвычайно важный текст К.В.Кабанов.
Что касается религиозной идентичности, то здесь возможность для гибкости отсутствует: основой религии является её более или менее развитая догма, а потому смешение религий невозможно: «Как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» — выражение из книги Апокалипсиса, которое говорит именно о попытках религиозного компромисса. Попытки такого компромисса приводили к появлению людей, описанных апостолом Иаковом — «человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». Подчеркнём: «во всех путях своих», в том числе в отношении к Отечеству. Если же говорить о межрелигиозном согласии в России, то оно строится на отказе от религиозных войн и признании государствообразующего и народоообразующего характера Православия.
Проблема данной конструкции в том, что она напрочь игнорирует скрепляющий характер русской национальной идентичности, а также устойчиво-утверждающий характер религиозной идентичности.
Этническая идентичность является более гибкой: она может обогащаться и даже существенно преобразовываться под внешним этнокультурным влиянием. Так в истории России происходило преображение разных этносов при присоединении к русскому этносу с передачей от русского этноса его языка, высокой культуры и бытовой культуры. У этносов, разделяющих путь русского народа, как правило сохранялась их базовая культура: почти всегда сохранялся язык и частично — бытовая культура и традиционное искусство. В свою очередь обогащалась и культура русского народа — но в меньшей степени, поскольку она носила и носит стержневой и цивилизационный характер.
Сводить основу национального единства к наднациональному характеру, например к гражданственности, проигрышно, потому что наднациональные свойства не имеют наполнения в виде культуры, истории, языка. Они — стерильны и пасуют перед красотой и насыщенностью этнонационального богатства.
Межнациональный или, если употреблять правильную терминологию, межэтнический мир в России — это мир сосуществования разных этносов с их историческими, культурными и языковыми особенностями, но при одном условии: признании руководящего, ориентирующего характера языка и культуры русского этноса. Если угодно, «наднациональная гражданственность», по К.Н.Леонтьеву, — это «вторичное смесительное упрощение», за которым следует распад и разложение, в противовес «цветущей сложности», которая обогащает и открывает путь к развитию.
Можно проиллюстрировать эту мысль следующим лексическим размышлением. Если человек говорит «я русский», то он не скажет «я татарин» или «я дагестанец», и наоборот. Зато тот и другой и третий скажет «я русский солдат» (прекрасная тому иллюстрация найдена С.Б.Москальковым). Все мы — русские, татары, армяне России, чукчи или якуты — можем вместе сказать, что «мы — русский народ» или даже, именно в множественном числе «мы русские», но не все из этого «мы» являются «русскими» или говорят «я русский».
«Русский национализм» носит одновременно сохраняющий характер (хранит и выделяет свою собственную этническую идентичность) и интегрирующий характер (объединяет другие этносы через христианское восприятие другого — см. мой текст о принципе преподобного Сергия Радонежского). Об этом давеча очень хорошо написал чрезвычайно важный текст К.В.Кабанов.
Что касается религиозной идентичности, то здесь возможность для гибкости отсутствует: основой религии является её более или менее развитая догма, а потому смешение религий невозможно: «Как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» — выражение из книги Апокалипсиса, которое говорит именно о попытках религиозного компромисса. Попытки такого компромисса приводили к появлению людей, описанных апостолом Иаковом — «человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». Подчеркнём: «во всех путях своих», в том числе в отношении к Отечеству. Если же говорить о межрелигиозном согласии в России, то оно строится на отказе от религиозных войн и признании государствообразующего и народоообразующего характера Православия.
Telegram
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Принцип преподобного Сергия Радонежского
Россия как цивилизация началась, конечно, с Крещения Руси святым князем Владимиром, который дал народу единую веру, из которой затем произросла единая литература, то есть закрепление языка, единая культура, единое…
Россия как цивилизация началась, конечно, с Крещения Руси святым князем Владимиром, который дал народу единую веру, из которой затем произросла единая литература, то есть закрепление языка, единая культура, единое…
Forwarded from ТАСС
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Видео: Владислав Сергиенко/ТАСС
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Prichod.ru
14 февраля — Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших.
🤍 Если по каким-то причинам вы не можете быть в храме, здесь размещен текст литии об усопших «мирянским чином», то есть совершаемой мирянином дома или на кладбище. Он напечатан на церковнославянском языке русским гражданским шрифтом с указанием ударений в словах.
🤍 Для священнослужителей также опубликован удобный электронный вариант текста заупокойной литии, который можно открыть на смартфоне или ином устройстве.
Записки на парастас (заупокойное богослужение, совершаемое вечером накануне Родительской субботы), а также поминовение на литургию 14 февраля можно отправить через бот в храм пророка Илии в Черкизове.
Бот для приема записок: @molitva_prichodru_bot
Записки на парастас (заупокойное богослужение, совершаемое вечером накануне Родительской субботы), а также поминовение на литургию 14 февраля можно отправить через бот в храм пророка Илии в Черкизове.
Бот для приема записок: @molitva_prichodru_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня в Церкви «Родительская суббота», то есть день особенного поминовения умерших.
Вспомним слова апостола Павла: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним».
1 Фессалоникийцам 4, 13-14
Пасхальное сознание победы над смертью особенным образом проявляется и в бытовом, и в историческом сознании русского человека.
Дни празднования Победы в Великой Отечественной Войне являют тому яркий пример. «Нет смерти»: и потому Бессмертный полк — не полк воспоминаний, а живого присутствия. «Нет смерти»: и потому этот день является не историографией, а сопереживанием.
«Нет смерти» проявляется даже в субкультуре («Цой жив»). Порой приобретает совершенно искажённые формы наподобие водворения мумии, увы всё ещё не похороненной, на Красной площади (казалось бы, это противоречило всем принципам проповедуемого тогда материализма).
«Нет смерти»: и потому ежегодное поминовение усопших — в их годовщину, в нарочитые дни поминовения усопших — особенным образом проявляется именно в Православии и тем более — в русском Православии (в западном мире, конечно, тоже есть, но совсем не так ярко, а скорее как… воспоминание о прошлом).
Сознание «нет смерти» сегодня получило новое преломление в словах «Быть воином — жить вечно».
Сколь важно, чтобы это осознание — «нет смерти» — было подлинно пасхальным. Не утрачивало свой изначальный смысл.
Нет смерти, потому что воскрес Христос. Нет смерти, потому что Он даровал нам путь жизни. И для нас смерти не будет именно тогда, когда мы будем идти этим путём. «Жить вечно» — это жить со Христом.
Именно тогда не будет обманута наша надежда на победу над смертью.
«Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!»
Частичный и дополненный повтор публикации от 08.05.2025
Вспомним слова апостола Павла: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним».
1 Фессалоникийцам 4, 13-14
Пасхальное сознание победы над смертью особенным образом проявляется и в бытовом, и в историческом сознании русского человека.
Дни празднования Победы в Великой Отечественной Войне являют тому яркий пример. «Нет смерти»: и потому Бессмертный полк — не полк воспоминаний, а живого присутствия. «Нет смерти»: и потому этот день является не историографией, а сопереживанием.
«Нет смерти» проявляется даже в субкультуре («Цой жив»). Порой приобретает совершенно искажённые формы наподобие водворения мумии, увы всё ещё не похороненной, на Красной площади (казалось бы, это противоречило всем принципам проповедуемого тогда материализма).
«Нет смерти»: и потому ежегодное поминовение усопших — в их годовщину, в нарочитые дни поминовения усопших — особенным образом проявляется именно в Православии и тем более — в русском Православии (в западном мире, конечно, тоже есть, но совсем не так ярко, а скорее как… воспоминание о прошлом).
Сознание «нет смерти» сегодня получило новое преломление в словах «Быть воином — жить вечно».
Сколь важно, чтобы это осознание — «нет смерти» — было подлинно пасхальным. Не утрачивало свой изначальный смысл.
Нет смерти, потому что воскрес Христос. Нет смерти, потому что Он даровал нам путь жизни. И для нас смерти не будет именно тогда, когда мы будем идти этим путём. «Жить вечно» — это жить со Христом.
Именно тогда не будет обманута наша надежда на победу над смертью.
«Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!»
Частичный и дополненный повтор публикации от 08.05.2025
С праздником Сретения Господня и с неделей (воскресеньем) о Страшном Суде, Православные!
Сегодня — праздник Сретения Господня. Мы вспоминаем, как Богомладенца Христа, который, будучи первенцем, в соответствии с законом был принесён в храм, здесь встретил (сретил) старец Симеон, долгие годы ожидавший Спасителя мира по данному ему откровению. Для Симеона это был радостный итог жизни, венец жизни, то, ради чего он жил, то к чему он всегда готовился: встретить Бога, пришедшего спасти мира. А потому в этот день мы поём:
Как Младенца видя Тебя, Слово, прежде веков от Отца рожденное, взывал чудный Симеон: «Трепещу и страшусь руками своими обнять Тебя, Владыка, но отпусти раба Твоего, – я ищу того – ныне с миром, как Милосердный!»
В этом году праздник Сретения Господня совпал с воскресеньем за неделю до начала Великого Поста, когда в храмах читаются приведённые в Евангелии слова Христа о том, как произойдёт Страшный Суд в конце времён. И мы молитвенно размышляем об этом:
Книги раскроются, явлены будут деяния людей перед нестерпимым судилищем, и огласится вся долина плача страшным скрежетом, при виде всех согрешивших, в муки вечные судом Твоим праведным отсылаемых, и напрасно плачущих жалостно. Потому Тебя молим, Благой: «Пощади нас, воспевающих Тебя, единый Многомилостивый!»
Две встречи с Господом — и сколь различные! С Господом — Утешителем. С Господом — грозным Судьёй. «Отпусти меня с миром» и «Пощади нас».
Нельзя благодушно думать (это так называемое «розовое христианство»), что Господь всегда проявляет лишь благость. Вернее проявляет Он её всегда, но эта благость может принять весьма грозные формы для человека. «Дайте место гневу Божию. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь”», — так сказано апостолом.
Но каждому открыта возможность, чтобы последний суд был не страшным, а радостным:
Возгласят трубы, и опустеют гробницы, и воскреснет все естество человеческое трепещущее: доброе соделавшие в восторге радуются, ожидая получения награды; согрешившие же трепещут, страшно рыдая, в муку посылаемые и от избранных отделяемые. Господи славы, пожалей нас, как благой, и удостой участи возлюбивших Тебя.
И залог радостного ответа на Страшному Суде мы получаем здесь, во временной жизни, если следуем призыву праздничных песнопений Сретения Господня:
Давайте и мы песнопениями боговдохновенными встретим Христа и примем Того, чье спасение Симеон увидел.
Для этого нам дана вся жизнь. Но особенно для этого нам дано время Великого Поста.
Обе иконы: Россия, 15 век (Сретения Господня: источник; Страшного Суда: источник)
Сегодня — праздник Сретения Господня. Мы вспоминаем, как Богомладенца Христа, который, будучи первенцем, в соответствии с законом был принесён в храм, здесь встретил (сретил) старец Симеон, долгие годы ожидавший Спасителя мира по данному ему откровению. Для Симеона это был радостный итог жизни, венец жизни, то, ради чего он жил, то к чему он всегда готовился: встретить Бога, пришедшего спасти мира. А потому в этот день мы поём:
Как Младенца видя Тебя, Слово, прежде веков от Отца рожденное, взывал чудный Симеон: «Трепещу и страшусь руками своими обнять Тебя, Владыка, но отпусти раба Твоего, – я ищу того – ныне с миром, как Милосердный!»
В этом году праздник Сретения Господня совпал с воскресеньем за неделю до начала Великого Поста, когда в храмах читаются приведённые в Евангелии слова Христа о том, как произойдёт Страшный Суд в конце времён. И мы молитвенно размышляем об этом:
Книги раскроются, явлены будут деяния людей перед нестерпимым судилищем, и огласится вся долина плача страшным скрежетом, при виде всех согрешивших, в муки вечные судом Твоим праведным отсылаемых, и напрасно плачущих жалостно. Потому Тебя молим, Благой: «Пощади нас, воспевающих Тебя, единый Многомилостивый!»
Две встречи с Господом — и сколь различные! С Господом — Утешителем. С Господом — грозным Судьёй. «Отпусти меня с миром» и «Пощади нас».
Нельзя благодушно думать (это так называемое «розовое христианство»), что Господь всегда проявляет лишь благость. Вернее проявляет Он её всегда, но эта благость может принять весьма грозные формы для человека. «Дайте место гневу Божию. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь”», — так сказано апостолом.
Но каждому открыта возможность, чтобы последний суд был не страшным, а радостным:
Возгласят трубы, и опустеют гробницы, и воскреснет все естество человеческое трепещущее: доброе соделавшие в восторге радуются, ожидая получения награды; согрешившие же трепещут, страшно рыдая, в муку посылаемые и от избранных отделяемые. Господи славы, пожалей нас, как благой, и удостой участи возлюбивших Тебя.
И залог радостного ответа на Страшному Суде мы получаем здесь, во временной жизни, если следуем призыву праздничных песнопений Сретения Господня:
Давайте и мы песнопениями боговдохновенными встретим Христа и примем Того, чье спасение Симеон увидел.
Для этого нам дана вся жизнь. Но особенно для этого нам дано время Великого Поста.
Обе иконы: Россия, 15 век (Сретения Господня: источник; Страшного Суда: источник)
Audio
К тексту о празднике Сретения Господня: одно из лучших певческих исполнений.
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.
Перевод на русский: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред всеми народами, — свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Исполнение: Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009). Демествевнный распев.
@kartezianec
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.
Перевод на русский: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред всеми народами, — свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Исполнение: Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009). Демествевнный распев.
@kartezianec