Святейший Патриарх Кирилл:
Внутренний мир человека, подверженного страстям, как мы знаем, может стать невыносимым источником греха и страданий. Это происходит, когда одиночество оборачивается не христианской самоуглубленностью, соединенной с нерассеянной молитвой Господу, а болезненной обращенностью на самого себя, сосредоточенностью на своих ощущениях, в том числе на собственном здоровье, на состоянии своей телесной оболочки — на тленных и преходящих вещах. Да, ответственное отношение к своему здоровью и к самочувствию своих ближних в любое время есть дело необходимое, а во время эпидемий — особенно важное. Однако всецелая поглощенность этой заботой, как и вообще болезненная тревога исключительно о собственном земном благополучии и безопасности — есть еще одно искушение в ряду прочих. Такого рода обращенность на себя представляет собой именно плотское сознание, то самое «мудрование плоти», об умерщвлении которого мы просим Господа в тропаре Девятого часа — «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование и спаси нас!» А ведь плотское сознание, обращенность людей исключительно на телесную составляющую жизни есть признак отчуждения от Бога. Именно такое отчуждение стало причиной гибели допотопного человечества и, как приходится признать, угрожает человечеству нынешнему: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт. 6:3).
http://www.patriarchia.ru/db/text/5739902.html

Излюбленная мною тема проповеди с амвона и бесед вне амвона. В статье по ссылке автор затрагивает её литургическую часть. Но весьма важным является и раскрытие её общественной составляющей (это не упрёк автору, перед ним стояла другая задача). Надо, надо как-нибудь засесть за виртуальное перо.

В современном мире стало принято относиться к религии как к чему-то глубоко индивидуальному, и даже на богослужении в храме человек порой воспринимает себя как одиночку, окруженного такими же одиночками, не связанными общей молитвой, а потому просто досаждающими друг другу из-за того, что на протяжении нескольких часов приходится находиться рядом в пространстве храма.
https://tttttt.me/prichodru/12816

"Восстанавливать СССР бессмысленно, невозможно и бессмысленно по целому ряду причин и даже не целесообразно.
Имея ввиду демографические процессы [идущие] в некоторых республиках бывшего СССР.
Иначе можем столкнуться... с размыванием государствообразующего этнического ядра".

Путин.

Это просто праздник, это просто праздник какой-то....

https://tttttt.me/Otec_Tuck/73

Ещё раз подтверждаю, что в Московской епархии никакой «обязаловки» в этой сфере не планируется. Собственно, сегодня по благословению Святейшего Патриарха был разослан циркуляр по этому поводу.

Содержащаяся в нём позиция будет также сообщена в епархии.

Можно обратить внимание на то, что ставропигии являются, в том числе, адресатами упомянутого циркуляра. Локальные инициативы должны быть приведены в соответствие.

Что касается Валаама. К сегодняшнему дню здесь снята тема понуждения. Владыка Панкратий старается по-отечески увещевать братию. Ни о каком «выселении» по причине не-вакцинации не может быть речи.

Рассылка по Тверской епархии в том виде, которая разошлась по разным соцсетям — это фейк. Настоящий текст также сегодня опубликован на сайте епархии. «Угроз» со стороны митрополита нет (да и не похоже это на владыку Амвросия).

Традиционно добавлю своё мнение по поводу вакцинации: считаю, что вакцинироваться стоит, в том числе духовенству, но после внимательного осмотра врача и с учётом тех нюансов, о которых я писал ранее.

Что значит "рекомендовал"?
Это не рекомендация, а императив.

https://tttttt.me/tass_agency/62032

Уже 10 лет в конкурсе "Православная инициатива"... Сколько пережито и сделано.

Сказал несколько слов на онлайн-совещании экспертов конкурса.

https://pravkonkurs.ru/Blog/BlogIndex/%E2%80%8BLidery-mneniy-konkursa-o-cerkovnom-i-obschestvennom-izmerenii-mezhdunarodnoy-programmy

По следам давно прочитанного.

Пожалуй, что "на откуп заурядности" можно частично заменить словами "на откуп меньшинствам". И нет ничего нового под солнцем.

Впрочем и "на откуп заурядности" вполне себе актуально.

Новая социальная реальность такова: европейская история впервые оказалась отданной на откуп заурядности. Или в действительном залоге: заурядность, прежде подвластная, решила властвовать. Решение выйти на авансцену возникло само собой,-как только созрел новый человеческий тип, воплощенная посредственность. В социальном плане психологический строй этого новичка определяется следующим: во-первых, подспудным и врожденным ощущением легкости и обильности жизни, лишенной тяжких ограничений, и, во-вторых, вследствие этого — чувством собственного превосходства и всесилия, что естественно побуждает принимать себя таким, каков есть, и считать свой умственный и нравственный уровень более чем достаточным. Эта самодостаточность повелевает не поддаваться внешнему влиянию, не подвергать сомнению свои взгляды и не считаться ни с кем. Привычка ощущать превосходство постоянно бередит желание господствовать. И массовый человек держится так, словно в мире существуют только он и ему подобные, а отсюда и его третья черта — вмешиваться во все, навязывая свою убогость бесцеремонно, безоглядно, безотлагательно и безоговорочно, то есть в духе «прямого действия».
Хосе Ортега-и-Гассет
Восстание масс
1930г.

К предыдущему: пропущенный вчера #пятничныйюмор

#субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"

Положим доброе начало, усердно пожелаем доброго; ибо хотя мы ещё не достигли совершенства, но самое сие желание есть уже начало нашего спасения; от этого желания мы начнём, с помощию Божиею, и подвизаться, а через подвиг получаем помощь к стяжанию добродетелей.

Авва Дорофей
Душеполезные поучения, поучение 10

Сегодня Русская Православная Церковь празднует память всех святых Земли Русской. Курьёзно, что в каноне праздника есть тропарь, в том числе, святым Армении.

В этот день поётся совершенно замечательный гимн всем нашим святым сродникам. Гимн, являющийся поводом не для горделивого триумфализма, но для благодарной радости, сочетаемой со смиренным осознанием того, что мы не вполне достойны столь славного сонма. Осознанием, подталкивающим нас к самосовершенствованию.

Земле Русская,
Граде святый,
Украшай свой дом,
В немже божественный
Велий сонм святых прослави.

Церковь Русская,
Красуйся, ликуй,
Се бо чада твоя
Престолу Владычню
Во славе предстоят, радующеся.

Соборе Святых Русских,
Полче Божественный,
Молитеся ко Господу
О земном Отечестве Вашем
И о почитающих Вас любовию.

Новый дом Евфрафов,
Уделе избранный,
Русь Святая, храни Веру Православную,
В нейже тебе утверждение.

https://youtu.be/tGP6iS-9T5Q

К предыдущему посту.
В лучшем исполнении.

https://youtu.be/eqC5pS85KZU

К гимну всем русским святым - ещё более величественный гимн Божией Матери и о её Покрове над нашим Отечеством.
В том же лучшем исполнении.

#воскреснаякартина

Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
"Снежные вершины"
1950 г.

Здесь в хорошем разрешении.

Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА

Будучи тем ленивым, который не написал про Вкусвилл, помашу кулаками после драки.

Впрочем, не совсем после драки, о чём очень хорошо написал Виктор Мараховский.

В соцсетях, особенно в инстаграме, мобилизовались носители девиантной «толерантной» идеологии, забрасывающие исправившую свою ошибку торговую сеть обличительными постами и комментариями. Этих комментариев гораздо больше, чем комментариев традиционалистов. Можно с достаточной уверенностью предположить, что эта диспропорция будет видна и в том случае, если консервативные комментарии удалять не будут.

Значит ли это, что традиционалистов меньше? Очевидно, что нет. По крайней мере в России. Что мобилизационный потенциал у нас меньше? Да, возможно. Или попросту мы не считаем нужным декларировать своё мировоззрение.

И вот здесь, пожалуй, одна из причин проигрыша на длинную дистанцию.

В истории с Вкусвиллом победа-то условная и проистекает больше из того, что, как оказалось, собственник торговой сети сам придерживается традиционного взгляда на семью. Да, не обрати Андрей Афанасьев внимание на ситуацию, кто знает, как оно развернулось бы — может и собственник не заметил бы. Но, так или иначе, та же история с каким-нибудь Тануки и его радужной расцветкой логотипа едва ли привела бы к подобному результату.

Конечно, должна была бы быть нулевая терпимость со стороны законодателя и законоприменителя. Даже в рамках действующего запрета на пропаганду несовершеннолетним того, что прилепили значок «18+», — мало. Раз есть возможность для доступа несовершеннолетнего (а такая возможность очевидно есть), значит публикация должна быть исключена. Если же закон оставляет лазейку, то её следует устранить. Более радикальное решение вопроса в устрожении законодательства: вовсе исключить упомянутую пропаганду, например обусловив возможность ознакомления с подобными материалами письменным согласием тех, кто желают быть к тому причастными (опять же имея в виду, что вариант «нажав на кнопку Вы соглашаетесь» равнозначен возможности доступа для несовершеннолетних).

Но закон и применение закона в подобных вопросах должны соответствовать самосознанию общества. Появление упомянутых «толерантных» пиар-ходов и прочих проявлений пресловутой «повесточки» должно попросту восприниматься как нечто неприличное. И здесь мало реакции рядового семьянина. Отношение государства и общества индуцируется определённой частью общества: «Достаточно где-то 5-7% максимально нетолерантных в числе состоятельных чтобы у колеблющихся компаний отпадало желание заниматься субверсивной культурной повесткой».

Те, кто, обладая властью (политической, экономической, в интеллектуальной сфере), при этом считают себя православными (или держателями традиционалистского взгляда на жизнь) должны не стесняться декларировать свое мировоззрение. Конечно, не просто декларировать «я депутат/журналист/предприниматель такой-то и я за традиционные ценности», но и жить соответствующим образом.

Не стесняться, в том числе, говорить о том, что неприлично. Более того, не стесняться требовать соответствующего поведения вокруг себя — да, порой в ущерб своим связям и своей выгоде (см. «мир возненавидит вас»). Нет, не в истеричных или карикатурных формах. У воспитанного человека найдётся достаточно много умных способов не просто выразить своё мнение, но и продавить его. Кстати, возвращаясь к государству, нетерпимость к неприличествующему должна отражаться и в организации им своих мероприятий и в повестке, транслируемой принадлежащими ему средствами массовой коммуникации.

Не стесняться своей веры и участия в церковной жизни. Нет, не по карикатурному и, кстати, далеко не всегда справедливому образу «чиновника-подсвечника», но, тем не менее, не стесняться быть на виду, понимая, что исповедание веры и участие в богослужении — это вовсе не частное дело (с чего вообще так решили… уж что-что, а богослужение — по умолчанию не частное дело).

И делать, и не молчать.

Андрей удивительно сочетает в своём прошлом и настоящем казалось бы несочетаемое.

Андрей современный русский православный успешный умный мужчина.

Прошу любить и жаловать.

https://tttttt.me/Andrafanaslive/3190

Републикую ниже свой прошлый пост. О различии Владимирской Божией Матери и Сикстинской Мадонны. Об этом же, на сколько я помню, писал прп. Иосиф Волоцкий в своём «Послание иконописцу». Но слова Николая Николаевича, этого гения искусствоведения, нам более понятны, что ли. Потрясающе сказано! Особенно если учесть в каких условиях состоялся данный разговор...

В 1913-1934 годах Н. Н. Пунин работал в Русском музее, после революции — комиссар при Русском музее и Государственном Эрмитаже.

После ареста Н. Н. Пунина, бывшая жена Анна Ахматова оставила его пальто висеть как память. Ныне висит, как прежде, в музее Анны Ахматовой...

https://tttttt.me/prichodru/12863

Лешие, кентавры и прочая странная живность. Что они делают в Библии? Читайте на "Приходах" 🙂

Последние недели довольно много общался с православными мирянами — оцерковленными или достаточно близкими к церковной жизни (хотя бы даже критически настроенными к отдельным её проявлениям или персоналиям). Обсуждали темы «нецерковные» — от международной политики до местного предпринимательства — но в связке с ролью церковных институций и церковных людей. Говорили о том, как православие может или не может повлиять на развитие данных конкретных людей или помочь достижению общих целей в этих сферах.

Чтобы далее не повторяться уточню очевидный для меня факт, что христианство и православие являются синонимичными, а православность и церковность являются нераздельными (как невозможно быть неправославным членом Церкви, так и невозможно быть нецерковным православным) при понимании, что степень осознанности своей веры, знаний о её основах, вовлеченности в церковную жизнь бывает разной.

Повторюсь: я убеждён, что человек, считающий себя православным, может и должен не только сообразовывать свои действия и свою жизнь со своим исповеданием, но и декларировать его, не стесняясь говорить о приемлемости или неприемлемости тех или иных моделей общественного и личного поведения, определяя своё общественное позиционирования и деятельность своим православным исповеданием и церковной жизнью.

Тем не менее из упомянутого выше общения я вынес для себя несколько триггеров или, скажем так, отбойников, за которые не следует вылетать. Оставляя в стороне хрестоматийную ситуацию, когда публичное лицо заявляет о своём православии, намеренно никак не сопрягая это заявление со своей жизнью, что есть попросту лицемерие, отмечу следующие проблемные точки:

Восприятие христианства только как набора этических принципов («евангелие» Льва Толстого). Как правило, при этом, даже содержащиеся в христианском учении этические (нравственные) принципы начинают трактоваться весьма «широко».

Инструментализация православия, отношение к православию в первую очередь как к способу достижения временных целей. Одно дело, что под знаменем православия можно сделать много благого, другое дело, когда цель поднятия православия на знамя только в том, чтобы достичь какую-то свою цель (социальную, геополитическую…), хотя бы даже благую. Как правило в таком случае православие воспринимается только в «нужной» части, а «ненужная» игнорируется. Близко к этому восприятие церковности в качестве идеологии, о чём я говорил и писал ранее.

Подмена неприятия искажений православного вероучения и праксиса, а также обличения таковых искажений личным поиском врагов и «охотой на ведьм». Как правило это выражается в применяемых методах, имеющих мало общего с Евангелием, но больше с отцом лжи и ненависти.

Отсутствие реальных практических выводов в своей трудовой и общественной деятельности при первоначальной искренней декларации стремления действовать как церковный человек. Скорее проистекает от непонимания, как же свою веру превратить в праксис… а порой от некоторой лени в связи с причиняемыми неудобствами от подобных изменений.

Всё это пока наброски к размышлениям.