Да, вот и мне днём знакомый вакциноборец радостно писал: ура, сам Кириенко отказался от вакцины! Ибо целый Незыгарь рече.

А классический ТАСС десятью минутами позже просто процитировал главного актора: "Я не вакцинировался, у меня все проще. Я перенес коронавирус, у меня антитела остались".

Почувствуйте разницу между информацией и спекуляцией. И то, какие последствия спекуляция имеет для здравого восприятия реальности.

Во Франции второй день более 7000 заражений. Это 1 к 10000 населения. Меры вновь ужесточаются. Впрочем, знакомые из Франции говорят, что уж очень разгильдяйское было отношение к базовым мерам профилактики в последние недели. "Люди ведут себя как будто ничего и не было в предыдущие месяцы".

У нас пока 0,34 к 10000, в Москве 0,54. Помолимся, чтобы не выросло. Или не слишком выросло.

Из переписки с вдумчивым московским священником, не пожелавшим афишировать своё имя, но разрешившим публикацию, на тему вчерашнего поста об архитектуре (соглашусь далеко не со всем, но поговорить есть о чём).

Навык и традиция пошли прахом и в одночасье сложно ожидать шедевров. Пусть расцветают 100 цветов, а там что-то выкристаллизуется:)
Вообще, конечно, заметно увлечение дурным символизмом (корабли, паруса, купола и т.д), при том, что изначально церковь — это общественное здание, basilica, ставшее местом общественного богослужения. Вот если к этой идее вернутся — будет хорошо.
Тут как с жестами в богослужении — все, что потом в руководствах по прикладной литургике стали наделять скрытым символическим смыслом, имело изначально вполне функциональный смысл: облачения, входы и так далее. Так и храмовое здание — декор исторически всегда следовал за функциональностью. Современная же архитектура часто ведет себя с точностью до наоборот — декор и символизм идут впереди паровоза функциональности.
В этом плане трехнефные (или меньше, или больше) базилики на Западе, например, куда более соответствуют изначальному смыслу, особенно в крупных городах, чем наше «крестово-купольное», заимствованное из по умолчанию малолюдных монастырских церквей эпохи упадка Восточной Римской империи.
Это, кстати, заметно и в иконописи — магистральным путем было умение изображать, а потом все стало вырождаться в субкультуру, и недостаток, так сказать, умения рисовать (вследствие утраты компетенций из-за варварских нашествий, просто упадка или каких-то иных причин) стали компенсировать "богословием иконы" вплоть до карикатурных стилизаций.
То есть возрождение всего этого дела должно, как мне кажется, вернуться к той последовательности, которая существовала изначально — от функциональности к украшению, и нет ничего дурного в том, что храм, например, долгое время после создания стоит не расписанным, с белыми стенами и очень скромным числом икон. Над некоторыми задачами, увы, приходится размышлять долго.
Есть еще одно соображение: нынешний мир переполнен знаками и символами, хотя бы на рекламных постерах и вывесках, поэтому, наверное, появилась такая тяга к нарочитому, даже чрезмерному и вычурному обозначению конкретной конфессиональной (то есть субкультурной в конечном счете) принадлежности. Вот в условиях, допустим, постуниатской территории (Белоруссии и части современной Украины) православный храм должен был явным образом отличаться от латинских и униатских. В итоге мы имеем совершенно своеобразный облик православных храмов XIX века на этих территориях. Наверное, это имеет какой-то смысл и в окружении сугубо функциональной жилой застройки современных "спальных" районов городов - храм должен возвещать принципиально иную реальность. Но решение этой задачи не сводится к простому заимствованию и бездумному нагромождению архитектурных элементов средних веков, тем более относящихся к разным эпохам и территориям исторической Руси.
В общем, простого решения нет, кроме самого главного — поворота к прямому порядку: функциональность должна предшествовать украшению и символизму (если он вообще нужен, тут надо решать в каждом конкретном случае). Ну и еще — все должно делаться профессионально. То есть художник должен элементарно уметь рисовать 🙂.

#церковноезодчество
Вместе с каналом Архитектурные излишества @arkhlikbez

Источник: https://tttttt.me/c/1130082567/551

#пятничныйюмор

UPD По итогам обсуждения с коллегами:
F'''(x) = 🔮
Int(x) = 🌺 (только белый)

Так формируется "горяченький" контент.

События нашего городка.
Собственно, главное: будет ли принятие небесного гражданства им восприниматься более глубоко, чем принятие гражданства российского? С лицедеями всегда непонятно. Но хотелось бы верить.

Во французских источниках, правда, сказано, что якобы Депардье также начал интересоваться иудаизмом, но все же лучше бы у него уточнить — может он просто сказал про интерес к Ветхому Завету?

https://tttttt.me/prichodru/9640

#субботняясвятоотеческаяцитата

Итак, Бог хочет изменения в мысли. Мысль делает нас и лучшими, и непотребными. Его одного достаточно, чтобы, не нуждаясь в помощниках, стать пред Богом и говорить за нас. Благодари и немолчно исповедуйся Богу в том, что столь немощное и способное к уклонению получил ты естество – и, при содействии благодати, до чего иногда возвышаешься, каких сподобляешься дарований и в чем бываешь превыше естества; когда же бывает попущено – до чего снисходишь и приобретаешь ум скотский! Содержи в памяти бедность естества своего и скорость, с какою последуют в тебе изменения.
Преподобный Исаак Сирин
Слова подвижнические. Слово 46.

По наводке канала "Читаем святых отцов"

Один из любимых храмов любимой Коломны. Зачем так?

https://tttttt.me/arkhlikbez/14954

Канал «Религия сегодня» опубликовал заметку о ситуации в западноевропейском Православии. Текст, к сожалению, грешит общим недостатком большей части «аналитики» по этому поводу. Тому было множество примеров в прошлом году в период подготовки объединения Западноевропейской Архиепископии с Русской Православной Церковью.

Основная проблема такой аналитики в неправильном измерение масштабов «объекта исследования».

Основная мысль «Религии сегодня» в том, что «Ситуация с православием в Европе сейчас напоминает борьбу Pepsi и Coca-Cola: за души и сердца борются условные «греки» (Вселенский патриархат) и условные «русские» (РПЦ во всех видах и формах: ариепископия, экзархат и РПЦЗ)».
Не буду сейчас рассуждать о том, насколько в принципе корректно (нет) сопоставление церковной деятельности с деятельностью коммерческих корпораций.
Ошибка в том, что, в отличие, скажем, от Украины, где действительно имеет место тяжелая борьба, обусловленная вовлечением политических сил, в Западной Европе ни архиереи, ни клирики, ни миряне на локальном уровне не исходят из подобных соображений (что бы там не думали в терминах макрополитики в Стамбуле, Нью-Йорке или Бухаресте). Обстановка на приходах Западной Европы является камерной, домашней, там не стремятся «конкурировать» и уж тем более не мыслят в категориях «борьбы за сердца». Они просто слишком малы.
Да, год назад борьба велась за сохранение приходов, составлявших Архиепископию, в её составе (или, наоборот, за их уход из Архиепископии). На сегодняшний день ситуация выкристаллизовалась, имущественные вопросы получили или получают разрешение, и, если можно говорить о «борьбе», то разве что в редких отдельных и скорее личностных случаях, — на уровне Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича.

Что касается принятия Жераром Депардье Святого Крещения, то мне уже довелось писать о том, что трудно быть уверенным в полной искренности подобных действий лицедея. Впрочем, подпишусь под милосердным, христианским комментарием канала «Пастырь и паства».

Но вот полагать, вслед за «Религия сегодня», что «слитые в сеть фотографии крещения Депардье должны были каким-то образом продемонстрировать значимость Архиепископии по сравнению с константинопольскими общинами» и что, в целом, «со стороны это все видится как весьма неуклюжий пиар», — это опять же не знать особенностей жизни в Западной Европе. «Значимость» для кого? И «пиар», адресованный кому?

Во-первых, несмотря на то, что соавтором статьи в Valeurs actuelles, благодаря которой стало известно о случившемся, является лицо «с именем и фамилией совпадающими» с сыном регента Александро-Невского собора, очень сомневаюсь, что сама Архиепископия имеет к этому отношению. Речь скорее о рвении начинающего журналиста. Уж простите, но и личный опыт, и опыт прошлого года показывают, что Архиепископия «не очень умеет в медийную работу».
Во-вторых, с точки зрения тех, кто являются прихожанами или потенциальными прихожанами Архиепископии, крещение Депардье не добавляет какой-либо ей значимости. Не привлечёт, но и не оттолкнет. Просто неинтересно. На самом-то деле «звёздные службы» в Александро-Невском соборе — это традиция, которой уже очень много лет: отошлю к Википедии.

А вот проблема привлечения новых клириков в Архиепископию, в том числе с дурной репутацией, действительно имеет место. Впрочем, 25 лет тому назад (ранее моя память по этому поводу не простирается), когда я ещё жил во Франции, в клире Архиепископии уже с завидной частотой появлялись священнослужители из Русской Православной Церкви, часть (не все!) из которых оказывалась весьма сомнительна. Эту практику создал не нынешний глава Архиепископии. Но, будем надеяться, именно он сумеет её преодолеть.

Именно так. "Интернет распустил людей, которые перестали взвешивать слова".

https://tttttt.me/politadequate/4216

Не во всём соглашусь, но разговор интересный. https://tttttt.me/prichodru/9670

Три месяца назад к BLM присоединилось руководство греческой Архиепископии в Америке. Но речь шла скорее о декларации, о политическом выступлении иерарха. Американские иезуиты пошли дальше и интегрировали BLM в богослужение, провозглашая клятвы (анафемы?) против "белых привилегий".

Это даже уже не конформизм. С учётом того, что BLM превратилось в борьбу против христианской цивилизации, — это предательство. Отступничество.

Главная проблема страны в одном слайде: Три части России с примерно равным населением

Данное решение - это скорбная констатация, что монах Сергий сам себя поставил вне Церкви. Вне христианского, евангельского общения с Богом и с другими христианами.

О таких сказал апостол Павел: "Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа"
(1 Кор. 16:21).

https://tttttt.me/tass_agency/18872

Количество заболеваний ковидом ожидаемо увеличивается после начала учебного года и возвращения из мест отпускных массовых скоплений.

В этих условиях необходим поиск разумных решений относительно самоизоляции.

Так, в Москве карантин для больных ОРВИ будет отменен в том случае, если они сдадут отрицательный тест на коронавирус — "сажать" всех подряд, потому что горло болит, уже не будут.

Во Франции, где заболеваемость повысилась весьма резко (впрочем, как отмечают знакомые оттуда — повысилась и тестируемость), приходят к выводу о том, что самоизоляция для заболевших и "контактных" может быть сокращена до 7 дней (объявление решения намечено, как будто бы, на сегодня). Врачи комментируют: да, таким образом некоторое число контагиозных лиц выйдет в общество преждевременно; но ориентироваться следует на большинство, а большинство уже не контагиозно после 7 дней.

Что уж говорить: о вирусе стало известно больше; как и предполагалось — он "выдыхается", да и многие опасения оказались преувеличенными (впрочем, говорить об этом легко сейчас — в марте было слишком много неизвестных).

Стоит продумать и то, какие меры нужны, а какие избыточны в храмах.
Так или иначе, слава Богу, об их длительном закрытии уже не может быть и речи. Разве что все духовенство отдельно взятого храма уйдет на самоизоляцию и служить будет некому.
Как отметил намедни Священный Синод: "Существенное ограничение участия людей в богослужении для подавляющего большинства нашего епископата, клириков и мирян явилось беспрецедентным в их личном опыте. Понимая, что новая угроза, с которой встретилось человечество, могла повлечь тяжелые последствия, которые было трудно в полноте предугадать, в сознании своей ответственности за жизнь и здоровье бесчисленного множества людей, Церковь разделила со всем народом тяготы, порожденные распространением вредоносного поветрия, и призвала своих чад на время воздержаться от привычного образа участия в богослужебной жизни. Однако подобное решение, принятое в исключительных исторических обстоятельствах, не может сделаться некоей новой нормой. Незыблемыми должны оставаться предусмотренные законодательством большинства стран свобода совести и свобода вероисповедания, включая право верующих совместно участвовать в богослужениях даже в исключительных обстоятельствах".

#пятничныйюмор

Логотип к новому сокращенному наименованию министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций: Минцифры России.

https://tttttt.me/dimsmirnov175/14479

Не первый день идёт волна справедливого возмущения по поводу выставки в Третьяковке, выставляющей кровавых убийц в светлых тонах.
А ведь это уже было - сочувствие "интеллигентного общества" террору, при частичном попустительстве (вольном или невольном) власть имущих.
Мы помним, чем это закончилось для России. В том числе, для тех, кто рукоплескал убийцам.

Фотоцитата: Святослав Рыбас. Столыпин. ЖЗЛ, 2018. С.84.

https://tttttt.me/ekvinokurova/14997

Вы совершенно правы, Екатерина.
Вести полемику с безумными словоплетениями Романова -- бесполезно, ибо у людей, им прельщенных, уже, к сожалению, не работают ни разум, ни логика.
А вот оградить детей от его дальнейшего тлетворного влияния и просто их обезопасить -- необходимо.

Чудное заявление "в защиту" протоиерея Георгия Кочеткова.

Тезис: массовые (в оригинале "многократные") обращения - это совок. Даже не спорьте. Что значит "многие люди искренне недоумевают"? Так не бывает! Совок же!

Антитезис (вот уж точно совершенно совковый): раз мы выявили, что обращения - это совок (а мы ведь не совок), значит никто (в том числе специализированное церковное учреждение) не может провести объективное изучение текстов учителя, а только тенденциозное.

Синтез (совсем уж совковый): и вообще, наш великий учитель и вождь настолько велик, что сама идея изучить его тексты - это кощунство.

Неужели авторы этого текста не понимают, какую медвежью услугу они оказывают своему учителю?
Пашаева наслушались...

https://psmb.ru/a/zaiavlenie-press-sluzhby-preobrazhenskogo-bratstva-2.html