⏳ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА О ПОЯВЛЕНИИ БУДДИЗМА В РОССИИ
В XIII веке, когда границы России были совсем иными, по территории Алтая и Саян кочевали племена западных монголов, именовавшие себя ойратами. Они тогда практиковали буддизм так называемых красношапочных школ — Ньингма, Кагью и Сакья. Они получили передачи от величайших ученых лам той поры — Карма Пакши (1204-1283), Сакья Пандиты (1182-1251) и других.
В XVII веке большая часть ойратов перекочевала через Сибирь в Нижнее Поволжье; так в России образовалась первая буддийская область — Калмыцкое ханство. Ойраты-калмыки получили статус подданных Российской империи, и впоследствии российские государи не раз использовали их воинское мастерство для усмирения бунтов на Кавказе. Примечательно, что калмыцкие полки воевали под знаменем, на котором была изображена женщина — тибетская защитница по имени Палден Лхамо, что значит Сиятельная Богиня.
Мы не можем сейчас точно сказать, какие именно школы были представлены и какие преобладали среди первых калмыков, но историк Баатр Китинов в книге «Священный Тибет и воинственная степь: буддизм у ойратов (XIII-XVII вв.)» утверждает, что, кроме последователей Гелуг, там были и красношапочные ламы.
В советские годы буддизм, как и другие религии, находился под запретом, и мы не можем ясно проследить историю наших традиций. В 30-е годы ХХ века многие ламы и монахи, независимо от их конфессиональной принадлежности, были расстреляны или сосланы в лагеря, а храмы либо разрушены, либо — как Цугольский дацан в Агинском бурятском округе Читинской области — превращены в воинские казармы.
Во время перестройки буддизм стал возвращаться в Россию — усилиями тибетских и западных лам. Так вернулась и традиция Карма Кагью (этому способствовал Лама Оле Нидал из Дании)».
© Отрывок из интервью 2015 г. с Еленой Леонтьевой, автором сценариев цикла документальных фильмов «История буддизма», экспертом по буддизму, кандидатом исторических наук.
#историябуддизма #буддизмвроссии #фильмобуддизме #агвандоржиев
В XIII веке, когда границы России были совсем иными, по территории Алтая и Саян кочевали племена западных монголов, именовавшие себя ойратами. Они тогда практиковали буддизм так называемых красношапочных школ — Ньингма, Кагью и Сакья. Они получили передачи от величайших ученых лам той поры — Карма Пакши (1204-1283), Сакья Пандиты (1182-1251) и других.
В XVII веке большая часть ойратов перекочевала через Сибирь в Нижнее Поволжье; так в России образовалась первая буддийская область — Калмыцкое ханство. Ойраты-калмыки получили статус подданных Российской империи, и впоследствии российские государи не раз использовали их воинское мастерство для усмирения бунтов на Кавказе. Примечательно, что калмыцкие полки воевали под знаменем, на котором была изображена женщина — тибетская защитница по имени Палден Лхамо, что значит Сиятельная Богиня.
Мы не можем сейчас точно сказать, какие именно школы были представлены и какие преобладали среди первых калмыков, но историк Баатр Китинов в книге «Священный Тибет и воинственная степь: буддизм у ойратов (XIII-XVII вв.)» утверждает, что, кроме последователей Гелуг, там были и красношапочные ламы.
В советские годы буддизм, как и другие религии, находился под запретом, и мы не можем ясно проследить историю наших традиций. В 30-е годы ХХ века многие ламы и монахи, независимо от их конфессиональной принадлежности, были расстреляны или сосланы в лагеря, а храмы либо разрушены, либо — как Цугольский дацан в Агинском бурятском округе Читинской области — превращены в воинские казармы.
Во время перестройки буддизм стал возвращаться в Россию — усилиями тибетских и западных лам. Так вернулась и традиция Карма Кагью (этому способствовал Лама Оле Нидал из Дании)».
© Отрывок из интервью 2015 г. с Еленой Леонтьевой, автором сценариев цикла документальных фильмов «История буддизма», экспертом по буддизму, кандидатом исторических наук.
#историябуддизма #буддизмвроссии #фильмобуддизме #агвандоржиев
Выдающийся буддийский учёный, лама и общественный деятель Агван Доржиев сыграл большую роль не только в развитии буддизма в России, но даже в Тибете! И, кстати, именно Далай-лама XIII попросил русского императора о строительстве буддийского храма в Петербурге, откуда (превратности истории!) в военное время шло вещание на осаждённый Ленинград, когда была разрушена станция в Колпине... Но обо всём по порядку (узнать больше об истории буддизма в России и помочь просветительскому проекту: https://planeta.ru/campaigns/buddismdocumentary)
Именно в Тибете и Монголии Доржиев получил блестящее буддийское образование, а затем стал одним из учителей Далай-ламы XIII. Также он занимал должность цаннит-хамбо, распорядителя совместных богословских диспутов семи цаннитских (философских) дацанов крупнейших монастырей Лхасы — Дрепунг, Гадэн и Сэра.
Для Тибета это были непростые времена. С 1805-го по 1875-й год там сменилось четверо Далай-лам. Все они не доживали до своего совершеннолетия — тогда в стране была слишком сильна Цинская монархия, игравшая определяющую роль в определении функционирования духовного главенства.
Однако в 1898 году Далай-лама XIII достиг своего совершеннолетия и, благодаря поддержке просвещённых тибетских деятелей, получил всю полноту духовной и светской власти в Тибете, укрепившись в стране и избежав участи своих предшественников.
Агван Доржиев, в свою очередь, всюду сопровождал Далай-ламу XIII, служил молебны, заведовал административными вопросами. Также он был инициатором сближения Тибета и России с ориентацией на максимальную самостоятельность Страны Снегов.
В 1898 году Агван Доржиев получает первую аудиенцию у Николая II. Именно тогда начались прямые контакты между Петербургом и Лхасой. А первая служба в буддийском храме прошла в 1913 году и была посвящена 300-летию династии Романовых.
Но история полна драматизма. В 1919 году храм подвергся «революционному» разграблению, в том числе были сожжены уникальная библиотека тибетских манускриптов и огромный архив Агвана Доржиева, посвящённый взаимоотношениям России, Тибета, Англии и Китая, собиравшийся на протяжении 30 лет. Однако Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху!
Последние страницы этой истории таковы: в 1935 году преследования буддийского духовенства начались и в Ленинграде, а в ноябре 1937 года 85-летний Агван Доржиев был арестован в Бурятии. Он скончался в 1938 году в тюремной больнице города Улан-Удэ, место его захоронения осталось неизвестным.
Доржиеву посвящена одна из пяти ступ Иволгинского дацана в Бурятии. Там же в Ацагатском дацане находится государственный музей Агвана Доржиева. Там можно увидеть восковые фигуры самого Агвана Доржиева, его ученика Далай-ламы XIII и нашего современника — Далай-ламы XIV, посетившего Ацагатский дацан.
#буддизмвроссии #далайлама #агвандоржиев #доржиев #историябуддизма #историяроссии #документальныйфильм #краудфандинг #планетару
Именно в Тибете и Монголии Доржиев получил блестящее буддийское образование, а затем стал одним из учителей Далай-ламы XIII. Также он занимал должность цаннит-хамбо, распорядителя совместных богословских диспутов семи цаннитских (философских) дацанов крупнейших монастырей Лхасы — Дрепунг, Гадэн и Сэра.
Для Тибета это были непростые времена. С 1805-го по 1875-й год там сменилось четверо Далай-лам. Все они не доживали до своего совершеннолетия — тогда в стране была слишком сильна Цинская монархия, игравшая определяющую роль в определении функционирования духовного главенства.
Однако в 1898 году Далай-лама XIII достиг своего совершеннолетия и, благодаря поддержке просвещённых тибетских деятелей, получил всю полноту духовной и светской власти в Тибете, укрепившись в стране и избежав участи своих предшественников.
Агван Доржиев, в свою очередь, всюду сопровождал Далай-ламу XIII, служил молебны, заведовал административными вопросами. Также он был инициатором сближения Тибета и России с ориентацией на максимальную самостоятельность Страны Снегов.
В 1898 году Агван Доржиев получает первую аудиенцию у Николая II. Именно тогда начались прямые контакты между Петербургом и Лхасой. А первая служба в буддийском храме прошла в 1913 году и была посвящена 300-летию династии Романовых.
Но история полна драматизма. В 1919 году храм подвергся «революционному» разграблению, в том числе были сожжены уникальная библиотека тибетских манускриптов и огромный архив Агвана Доржиева, посвящённый взаимоотношениям России, Тибета, Англии и Китая, собиравшийся на протяжении 30 лет. Однако Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху!
Последние страницы этой истории таковы: в 1935 году преследования буддийского духовенства начались и в Ленинграде, а в ноябре 1937 года 85-летний Агван Доржиев был арестован в Бурятии. Он скончался в 1938 году в тюремной больнице города Улан-Удэ, место его захоронения осталось неизвестным.
Доржиеву посвящена одна из пяти ступ Иволгинского дацана в Бурятии. Там же в Ацагатском дацане находится государственный музей Агвана Доржиева. Там можно увидеть восковые фигуры самого Агвана Доржиева, его ученика Далай-ламы XIII и нашего современника — Далай-ламы XIV, посетившего Ацагатский дацан.
#буддизмвроссии #далайлама #агвандоржиев #доржиев #историябуддизма #историяроссии #документальныйфильм #краудфандинг #планетару