طرح درس
هدف اصلی این نشست آشنایی با حیات اجتماعی برخی از شهرهای جهان است. نگارنده این سطور فرصت آنرا داشته است تا از نزدیک حیات اجتماعی برخی از شهرهای کشورهای افغانستان، ترکیه، روسیه، بلغارستان، هند، تونس، آلمان، اطریش، مکزیک، پرتغال، امارات، ایتالیا، فرانسه، هلند، مجارستان، لهستان و سوئیس را مشاهده کند. اینکه چه سازوکارهایی در این شهرها برای تقویت حیات اجتماعی شهری بکار گرفته شده است. در همین راستا، با نشان دادن عکس هایی از شهرهای این کشورها، درباره موضوع آنها گفتگو خواهد شد. مجموع مباحث به شکلی خواهد بود که بحث هایی در خصوص هویت شهرها، فضاهای عمومی، آسیب های اجتماعی، گردشگری شهری، نظم در شهر، و زیبائی شناسی شهری ارائه گردد.

@isa_ctc

طرح بحث دوره "هگل و ماهیت اشیاء"
محمدمهدی اردبیلی

هگل در بخش آگاهی از کتاب پدیدارشناسی روح طرحی جذاب و البته بسیار پیشرو و بدیع از ماهیتِ جهان به دست می‌دهد که ورای جهان‌بینی مبتنی بر مکانِ سه‌بعدی است. او با نقد رویکرد حسی و ادراکی، به نقد مفهوم شیئت پرداخته و با استمداد از مفاهیم و امکانات فلسفی و فیزیکی زمانه خود، به برداشتی تازه از ماهیت اشیاء و جهان راه می‌برد که به یک معنا، پیشگوی فیزیک کوانتوم است. دوره "هگل و ماهیت اشیاء" تلاشی است برای تفسیر انتقادی و بازخوانی سیر تکوین آگاهی در پدیدارشناسی روح (شامل سرفصل‌های یقین حسی، ادراک و فاهمه). با این وصف، طی این دوره، طرحی از جهان‌بینیِ هگلی، هم در ساحت فلسفه (متافیزیک) و هم در ساحت طبیعت (فیزیک) ارائه خواهد شد.
@isa_ctc

طرح درس
مروری بر اندیشه‌ها و نظریه‌های گفتمانی و اجتماعی مطالعات پسااستعماری

جلسه اول:
1. پسااستعماری بعنوان یک کنش: بررسی کنش و واکنش تفکر و عمل استعمارگر و استعمارشونده. (مثل مرد/زن، معلم و دانش آموز). با این نگاه، پسااستعمار تمامی روابط بشری را به‌عنوان عرصه‌ی نابرابری، عرصه‌ی سلطه جویی/سلطه گری و عرصه‌ی کارزار قدرت و نهایتأ هژمونی بازنگری می‌کند.
2. پسااستعماری بعنوان یک رخداد: فراتاریخی یا تاریخی؟ سیر تحولات روابط و تعاملات استعمارگر و مستعمره در بستر تاریخ
3. پسا استعماری به عنوان یک رویکرد: تحلیل، واکاوی، اکتشاف و پرده بداشتن از واقعیت تحمیل شده به استعمار زده توسط استعمار کننده
4. پساستعماری بعنوان یک قلمرو مطالعاتی: دانش بین رشته ای مبتنی بر (اما نه محدود به) مبانی فلسفی، جامعه شناختی، زبانشناختی هنری که رسالت اساسی ان توصیف، تبیین و تفسیر اندیشه و عمل استعمار و مستعمره
5. مبانی نظریه مطالعات پسااستعماری

جلسه دوم:
1. ادوارد سعید
-سعید و اندیشه‌های مارکس
-سعید و اندیشه‌های میشل فوکو
-سعید و اندیشه‌های آنتونی گرامشی
-سعید و اندیشه‌های لویی آلتوسر
-سعید و میخائیل باختین
-سعید و فمنیسم
-سعید و پساساختارگرایی

جلسه سوم:
1. هومی بابا
-هومی بابا و اندیشه‌های میشل فوکو
-هومی بابا و اندیشه‌های لاکان
-هومی بابا و اندیشه‌های ژاک دریدا
-هومی بابا و اندیشه‌های والتر بنیامین
-هومی بابا و اندیشه‌های میخائیل باختین
-هومی بابا و اندیشه‌های فایرابن
-هومی بابا و ویلسون هریس
-نظریه‌های فضای سوم؛ هیبریدیته (پیوند خوردگی)، تقلید/دوسوگرایی، تفاوت فرهنگی/تنوع فرهنگی، ترجمه فرهنگی

جلسه چهارم:
گایاتری اسپیواک:
-اسپیواک و پساساختارگرایی
-اسپیواک انتونی گرامشس
-اسپیواک و فمنیسم
-اسپیواک و مارکسیسم
-اسپواک و نظریه‌های قرودست، ذات‌گرایی استراتژیک، کاتارچریسیس، فرایند دگرسازی، ورود به جهان

@isa_ctc

والتر بنیامین و مفهوم نقد
آرش حیدری
در این دوره با تأکید بر آثار والتر بنیامین منجمله نمایش سوگ آلمانی و پروژۀ دالان¬ها تلاش می¬شود فهم بنیامین از منطق نقد و تاریخ¬مندی بررسی شود. نقد در فضای رایج بدل به مفهومی بس مبهم شده است. تعیین متر و سنجه و استاندارد برای مضمون نقد و ایجاد مرزبندی بین نقد خوب و نقد بد با تعابیری همچون نقد دلسوزانه، نقد منصفانه، نقد سازنده و... باعث شده است که مفهوم نقد بدل به ابهامی عظیم شود. با این مقدمه می¬توان با نظر به مکاتب فکری در علوم انسانی تلاش کرد تا به فهمی از مفهوم نقد نائل شد که در عین روش¬مند بودن بتواند فراتر از فهم رایج حرکت کند. در این بین نقد و نظریۀ فرهنگی حتی در فضای آکادمیک دچار بحرانی معرفت¬شناختی است. فروکاستن نقد به ارائۀ راهکار یا توصیه¬های اخلاقی با فردی سازی پدیده¬های فرهنگی موجب شده است که نقد فرهنگی چندان که باید و شاید شأنیت مشخصی نداشته باشد. تفکیک حوزه¬های اجتماعی-اقتصادی-فرهنگی-اقتصادی و تأکید بر تعریف و مرزبندی¬ها موجب شده است که پدیده¬های فرهنگی از یک سو تاریخ¬مندی خود را از دست دهند و از دیگر سو فاقد رابطه¬ای درون¬ماندگار با یکدیگر دیده شوند. غلبۀ تعریف کردن به جای روشن¬سازی موجب شده است که پدیده¬های فرهنگی بیش از آنکه روشن شوند از طریق تعاریف متعدد دچار ابهام بیشتر نیز بشوند. حال مسئله اینجا است که چگونه می¬شود که بدون غلتیدن در وسوسۀ تعریف کردن پدیده¬های فرهنگی را فهم کرد؟ فهم پدیده¬های فرهنگی همچون ایماژ و تأثرات و در نتیجۀ مواجهات و مفصل¬بندی¬ها می¬تواند راهی به سوی روشن¬سازی پدیده¬های فرهنگی (به جای تعریف کردن) باز کند. در درسگفتار حاضر تلاش خواهد شد با تأکید بر آرای والتر بنیامین صورت¬بندی مشخصی از نقد و فرایند ارائه شود به نوعی که منطق تاریخ¬مندی و زمان در فرایند نقادی حفظ شود. با خوانش هجده تز، بخش¬هایی از نمایش سوگ آلمانی و خیابان یک طرفه تلاش خواهیم کرد فهمی از نقد ارائه نماییم.
جلسۀ اول: نقد درون¬ماندگار چیست؟
جلسۀ دوم: نقادی درون¬ماندگار و نقد نمونه
جلسۀ سوم: نقادی، زمان¬مندی و کلیشه
جلسۀ چهارم: نقد و فهم مفصل¬بندی
جلسۀ پنجم: جمع¬بندی
@isa_ctc

هگل و «عناصر فلسفه‌ی حق»

سنت ایدئالیسم آلمانی به فلسفه‌ی سیاسی از مجرای فکرکردن به مقوله‌ی حق اندیشیده است، چنانکه می‌توان مدعی شد فلسفه‌ی سیاسیِ ایدئالیسم آلمانی، به تعبیر هگل، همان «علم فلسفی حق» است. تصادفی نیست که هر سه فیگور اصلی ایدئالیسم آلمانی، فلسفه‌ی سیاسی خود را حین اندیشیدن به مقوله‌ی حق شرح‌وبسط داده‌اند، کانت در «متافیزیک اخلاق»، فیشته در «بنیادهای حق طبیعی»، و هگل در «عناصر فلسفه‌ی حق». دست‌‌کم از کانت به بعد، موضوع حق یکی از شاخه‌های متافیزیک اخلاق (morality) به شمار می‌آمده و از این حیث، میان فلسفه‌ی سیاسی و فلسفه‌ی اخلاق، به سیاق سنت ارسطویی، پیوندی درونی و ناگسستی در کار بوده است. تا جایی که به اندیشه‌ی سیاسی در ایدئالیسم آلمانی مربوط می‌شود، «عناصر فلسفه‌ی حقِ» هگل، به معنایی مشخصاً هگلی، کتابِ کتاب‌هاست. هگل در «عناصر» می‌کوشد نه تنها حق همه‌ی موضوعات و مسائلِ فلسفه‌ی سیاسیِ پیش از خود را ادا کند و به یکایک آنها بیاندیشید بلکه همه‌ی تنش‌های ظاهراً نازدودنیِ میانِ مواضعِ فلسفیِ معارض را در یک طرح فلسفی سیستماتیک و منسجم با یکدیگر آشتی دهد. اینکه در «عناصر» این آشتی تا چه حد تصنعی است و محصول همنشینیِ زورکیِ مقولات آشتی‌ناپذیر، یا تا چه پایه به نحوی درونماندگار از خودِ موضوع برآمده و بی‌آنکه تنش‌ها را به گونه‌ای صوری درز بگیرد براستی آنها را «رفع» کرده است، بحثی است که تا همین امروز نیز همچنان ادامه دارد. قصد کرده‌ام امسال به تفصیل بر «عناصر فلسفه‌ی حق» درنگ کنم و آن را به سبک‌وسیاقی شارحانه، پاراگراف‌ به پاراگراف، بخوانم. این اما، چنانکه می‌توان حدس زد، مستلزم چیزی کمتر از کلنجاررفتن با اهم پروبلماتیک‌های فلسفه‌های سیاسی، از کلاسیک تا مدرن، نیست و چه چیزی اشتیاق‌برانگیزتر از این! نشست‌های خوانش «عناصر» از اواخر فروردین ماه در «انجمن جامعه‌شناسی ایران» آغاز خواهد شد.
@isa_ctc

طرح درس
هدف اصلی این نشست آشنایی با حیات اجتماعی برخی از شهرهای جهان است. نگارنده این سطور فرصت آنرا داشته است تا از نزدیک حیات اجتماعی برخی از شهرهای کشورهای افغانستان، ترکیه، روسیه، بلغارستان، هند، تونس، آلمان، اطریش، مکزیک، پرتغال، امارات، ایتالیا، فرانسه، هلند، مجارستان، لهستان و سوئیس را مشاهده کند. اینکه چه سازوکارهایی در این شهرها برای تقویت حیات اجتماعی شهری بکار گرفته شده است. در همین راستا، با نشان دادن عکس هایی از شهرهای این کشورها، درباره موضوع آنها گفتگو خواهد شد. مجموع مباحث به شکلی خواهد بود که بحث هایی در خصوص هویت شهرها، فضاهای عمومی، آسیب های اجتماعی، گردشگری شهری، نظم در شهر، و زیبائی شناسی شهری ارائه گردد.

@isa_ctc

طرح بحث دوره "هگل و ماهیت اشیاء"
محمدمهدی اردبیلی

هگل در بخش آگاهی از کتاب پدیدارشناسی روح طرحی جذاب و البته بسیار پیشرو و بدیع از ماهیتِ جهان به دست می‌دهد که ورای جهان‌بینی مبتنی بر مکانِ سه‌بعدی است. او با نقد رویکرد حسی و ادراکی، به نقد مفهوم شیئت پرداخته و با استمداد از مفاهیم و امکانات فلسفی و فیزیکی زمانه خود، به برداشتی تازه از ماهیت اشیاء و جهان راه می‌برد که به یک معنا، پیشگوی فیزیک کوانتوم است. دوره "هگل و ماهیت اشیاء" تلاشی است برای تفسیر انتقادی و بازخوانی سیر تکوین آگاهی در پدیدارشناسی روح (شامل سرفصل‌های یقین حسی، ادراک و فاهمه). با این وصف، طی این دوره، طرحی از جهان‌بینیِ هگلی، هم در ساحت فلسفه (متافیزیک) و هم در ساحت طبیعت (فیزیک) ارائه خواهد شد.
@isa_ctc

به اطلاع می رساند
دوره "هگل، جامعه و سیاست" با تدریس حسام سلام، امروز یکشنبه 26 فروردین 1397 در مرکز آموزش های تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران آغاز می شود.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: 09337992759

به اطلاع می رساند
دوره " والتر بنیامین و مفهوم نقد" با تدریس آرش حیدری، فردا کنسل و شروع دوره از هفته آینده 4 اردیبهشت می باشد.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: 09337992759

به اطلاع می رساند
دوره " عکسگفتارهایی درباره حیات اجتماعی شهر" با تدریس فردین علیخواه، فردا 30 فروردین 1397 برگزار می گردد.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: 09337992759