طرح درس
هدف اصلی این نشست آشنایی با حیات اجتماعی برخی از شهرهای جهان است. نگارنده این سطور فرصت آنرا داشته است تا از نزدیک حیات اجتماعی برخی از شهرهای کشورهای افغانستان، ترکیه، روسیه، بلغارستان، هند، تونس، آلمان، اطریش، مکزیک، پرتغال، امارات، ایتالیا، فرانسه، هلند، مجارستان، لهستان و سوئیس را مشاهده کند. اینکه چه سازوکارهایی در این شهرها برای تقویت حیات اجتماعی شهری بکار گرفته شده است. در همین راستا، با نشان دادن عکس هایی از شهرهای این کشورها، درباره موضوع آنها گفتگو خواهد شد. مجموع مباحث به شکلی خواهد بود که بحث هایی در خصوص هویت شهرها، فضاهای عمومی، آسیب های اجتماعی، گردشگری شهری، نظم در شهر، و زیبائی شناسی شهری ارائه گردد.

@isa_ctc

امروز 24 بهمن 96
جلسه دوم دوره" والتر بنیامین و فهم تاریخ " با تدریس دکتر آرش حیدری، در مرکز آموزش های تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می شود.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: 09337992759

عنوان: مروری بر اندیشه‌ها و نظریه‌های گفتمانی و اجتماعی مطالعات پسااستعماری

جلسه اول:
1. پسااستعماری بعنوان یک کنش: بررسی کنش و واکنش تفکر و عمل استعمارگر و استعمارشونده. (مثل مرد/زن، معلم و دانش آموز). با این نگاه، پسااستعمار تمامی روابط بشری را به‌عنوان عرصه‌ی نابرابری، عرصه‌ی سلطه جویی/سلطه گری و عرصه‌ی کارزار قدرت و نهایتأ هژمونی بازنگری می‌کند.
2. پسااستعماری بعنوان یک رخداد: فراتاریخی یا تاریخی؟ سیر تحولات روابط و تعاملات استعمارگر و مستعمره در بستر تاریخ
3. پسا استعماری به عنوان یک رویکرد: تحلیل، واکاوی، اکتشاف و پرده بداشتن از واقعیت تحمیل شده به استعمار زده توسط استعمار کننده
4. پساستعماری بعنوان یک قلمرو مطالعاتی: دانش بین رشته ای مبتنی بر (اما نه محدود به) مبانی فلسفی، جامعه شناختی، زبانشناختی هنری که رسالت اساسی ان توصیف، تبیین و تفسیر اندیشه و عمل استعمار و مستعمره
5. مبانی نظریه مطالعات پسااستعماری

جلسه دوم:
1. ادوارد سعید
-سعید و اندیشه‌های مارکس
-سعید و اندیشه‌های میشل فوکو
-سعید و اندیشه‌های آنتونی گرامشی
-سعید و اندیشه‌های لویی آلتوسر
-سعید و میخائیل باختین
-سعید و فمنیسم
-سعید و پساساختارگرایی

جلسه سوم:
1. هومی بابا
-هومی بابا و اندیشه‌های میشل فوکو
-هومی بابا و اندیشه‌های لاکان
-هومی بابا و اندیشه‌های ژاک دریدا
-هومی بابا و اندیشه‌های والتر بنیامین
-هومی بابا و اندیشه‌های میخائیل باختین
-هومی بابا و اندیشه‌های فایرابن
-هومی بابا و ویلسون هریس
-نظریه‌های فضای سوم؛ هیبریدیته (پیوند خوردگی)، تقلید/دوسوگرایی، تفاوت فرهنگی/تنوع فرهنگی، ترجمه فرهنگی

جلسه چهارم:
گایاتری اسپیواک:
-اسپیواک و پساساختارگرایی
-اسپیواک انتونی گرامشس
-اسپیواک و فمنیسم
-اسپیواک و مارکسیسم
-اسپواک و نظریه‌های قرودست، ذات‌گرایی استراتژیک، کاتارچریسیس، فرایند دگرسازی، ورود به جهان
@isa_ctc

امروز 27 بهمن 96
جلسه دوم دوره"نظریه های جامعه شناسی" با تدریس دکتر حسن محدثی، در مرکز آموزش های تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می شود.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: 09337992759

به اطلاع می رساند
کارگاه آموزشی تسهیل گری (گفت و شنود) با تدریس م. ص. ذاکری امروز ۸ اسفند 96، در مرکز آموزش های تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران آغاز می شود.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: 09337992759

به اطلاع می رساند
دوره "مدل سازی ساختاری با نرم افزار Amos" با تدریس غلامحسین حبیبی فردا جمعه 11 اسفند 96، در مرکز آموزش های تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران آغاز می شود.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: 09337992759

به اطلاع می رساند
دوره" کدگذاری کیفی" با تدریس غلامحسین حبیبی امروز ۱۵ اسفند ۹۶ ، در موسسه مهان به آدرس خیابان انقلاب، خیابان وصال، کوچه نایبی، باشگاه اندیشه آغاز می شود.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: 09337992759

انجمن جامعه شناسی ایران سالی نیک سرشار از سلامتی، شادی، آرامش و موفقیت برای تمام دانش پژوهان عزیز آرزومند است.
عیدتان مبارک

شروع دوره های آموزشی بهار 1397 👇👇👇👇

isa_ctc

هگل و «عناصر فلسفه‌ی حق»

سنت ایدئالیسم آلمانی به فلسفه‌ی سیاسی از مجرای فکرکردن به مقوله‌ی حق اندیشیده است، چنانکه می‌توان مدعی شد فلسفه‌ی سیاسیِ ایدئالیسم آلمانی، به تعبیر هگل، همان «علم فلسفی حق» است. تصادفی نیست که هر سه فیگور اصلی ایدئالیسم آلمانی، فلسفه‌ی سیاسی خود را حین اندیشیدن به مقوله‌ی حق شرح‌وبسط داده‌اند، کانت در «متافیزیک اخلاق»، فیشته در «بنیادهای حق طبیعی»، و هگل در «عناصر فلسفه‌ی حق». دست‌‌کم از کانت به بعد، موضوع حق یکی از شاخه‌های متافیزیک اخلاق (morality) به شمار می‌آمده و از این حیث، میان فلسفه‌ی سیاسی و فلسفه‌ی اخلاق، به سیاق سنت ارسطویی، پیوندی درونی و ناگسستی در کار بوده است. تا جایی که به اندیشه‌ی سیاسی در ایدئالیسم آلمانی مربوط می‌شود، «عناصر فلسفه‌ی حقِ» هگل، به معنایی مشخصاً هگلی، کتابِ کتاب‌هاست. هگل در «عناصر» می‌کوشد نه تنها حق همه‌ی موضوعات و مسائلِ فلسفه‌ی سیاسیِ پیش از خود را ادا کند و به یکایک آنها بیاندیشید بلکه همه‌ی تنش‌های ظاهراً نازدودنیِ میانِ مواضعِ فلسفیِ معارض را در یک طرح فلسفی سیستماتیک و منسجم با یکدیگر آشتی دهد. اینکه در «عناصر» این آشتی تا چه حد تصنعی است و محصول همنشینیِ زورکیِ مقولات آشتی‌ناپذیر، یا تا چه پایه به نحوی درونماندگار از خودِ موضوع برآمده و بی‌آنکه تنش‌ها را به گونه‌ای صوری درز بگیرد براستی آنها را «رفع» کرده است، بحثی است که تا همین امروز نیز همچنان ادامه دارد. قصد کرده‌ام امسال به تفصیل بر «عناصر فلسفه‌ی حق» درنگ کنم و آن را به سبک‌وسیاقی شارحانه، پاراگراف‌ به پاراگراف، بخوانم. این اما، چنانکه می‌توان حدس زد، مستلزم چیزی کمتر از کلنجاررفتن با اهم پروبلماتیک‌های فلسفه‌های سیاسی، از کلاسیک تا مدرن، نیست و چه چیزی اشتیاق‌برانگیزتر از این! نشست‌های خوانش «عناصر» از اواخر فروردین ماه در «انجمن جامعه‌شناسی ایران» آغاز خواهد شد.
@isa_ctc