Плачущее Средневековье. Очень любили плакать и делали это со вкусом

Казнили и плакали
В Брюсселе молодого поджигателя и убийцу сажают на цепь, которая с помощью кольца, накинутого на шест, может перемещаться по кругу, выложенному горящими вязанками хвороста. Трогательными речами ставит он себя в назидание прочим, «и он столь умягчил сердца, что внимали ему все в слезах сострадания». «И содеял он кончину свою примером, прекраснейшим из когда-либо виденных».
Мессир Мансар дю Буа, арманьяк (член группировки арманьяков времен Столетней войны), которого должны были обезглавить в 1411 г, в Париже в дни бургиньонского террора (это враждебная группировка), не только дарует от всего сердца прощение палачу, о чем тот просит его согласно с обычаем, но и желает, чтобы палач обменялся с ним поцелуем. «Народу было там в изобилии, и чуть не все плакали слезами горькими».

Плакали, согласно дипломатическому этикету
Прибывший с визитом вежливости посол короля Франции неоднократно разражается слезами, обращаясь с речью к Филиппу Доброму. На церемонии прощания Бургундского двора с малолетним Жоаном Коимбрским все громко плачут, так же, как и приветствуя дофина на встрече королей Англии и Франции в Ардре. При въезде Людовика XI в Аррас видели, как он плакал; по словам Шателлена, будучи дофином и находясь при бургундском дворе, он часто всхлипывал и заливался слезами.
В описании мирного конгресса 1435 г. в Аррасе Жаном Жерменом все, внимавшие проникновенным речам послов, в волнении пали на землю, словно онемев, тяжело вздыхая и плача. Разумеется, события не происходили именно так, но таковыми, по мнению епископа Шалонского, они должны были быть: сквозь преувеличения проступают очертания истины.

Рыцари со слезами на глазах
«Веселая вещь война... На войне любишь так крепко. Если видишь добрую схватку и повсюду бьется родная кровь, сможешь ли ты удержаться от слез! Сладостным чувством самоотверженности и жалости наполняется сердце, когда видишь друга, подставившего оружию свое тело, дабы исполнилась воля Создателя».
(Это написал в своей книге Жан де Бюэй, французский военачальник времен Столетней войны. В двадцать с небольшим был спутником Жанны д’Арк и уже имел прозвище Чума англичан).

Вино ангелов
Благочестие есть некая умягченность сердца, когда легко разражаются кроткими слезами. Должно просить Господа о «ежедневном крещении слезами»; слезы — это крыла молитвы, или, по словам св. Бернарда, вино ангелов.
Винцент Феррер (монах, философ, а после смерти святой), освящая Дары, всякий раз плакал так, что с ним вместе рыдали почти все, кто при этом присутствовал, и порою раздавались стенания, как это бывает при оплакивании умершего. Слезы были ему столь сладостны, что сдерживал он их весьма неохотно.
Из книги Йохана Хёйзинги «Осень Средневековья»

Мифы о лендлизе. Заплачено золотом?
За американскую помощь во время войны Советский Союз платил золотом сполна и на износ. Это утверждение можно встретить очень часто и где угодно. К примеру, в фильме Дудя про Колыму местный краевед утверждает, что 400 тонн золота, добытого там в годы войны, пошли на оплату ленд-лиза. Действительно ли сполна и золотом?

По закону о ленд-лизе, все потерянное и использованное во время войны оплате не подлежало. То есть, боеприпасы, топливо, продовольствие обходились стране-получателю бесплатно. Заплатить нужно было только за имущество, которое уцелеет после войны и может быть использовано в гражданских целях.

Американцы оценили ленд-лиз в $11,3 млрд с транспортными расходами. Это больше $160 млрд нынешними долларами.

После войны военную технику СССР по договоренности с Вашингтоном списал, а вот за гражданскую начался отчаянный торг. К примеру, в Советский Союз было поставлено почти полмиллиона легковых и грузовых автомобилей. После войны уцелевшие машины служили еще долго. В фильме «Место встречи изменить нельзя» на легендарном грузовике «Студебеккер» бандиты удирают от Жеглова. Студебеккеры работали в народном хозяйстве СССР до 60-х, а кое-где дотянули и до 80-х.

Итак, американская сторона в 1947 году довела до сведения советской, что гражданская техника с учетом износа оценивается в $2,6 млрд. Но сами, видимо, не поверили, что столько дадут. Урезали вполовину и предъявили Москве счет на 1,3 миллиарда. Все это считалось в долларах, ни про какие тонны золота нигде не говорится.

Советская сторона начала торговаться с $170 миллионов, как грамотный покупатель на восточном базаре.

Пришли к соглашению только в 1972 году. СССР обязался до 2001 года заплатить $722 млн. К июлю 1973 года Москва сделала три платежа на общую сумму $48 млн. Потом была принята поправка Джексона-Вэника, в Москве обиделись и больше ничего не дали.

В 1990 году, на излете СССР, договорились, что оставшиеся $674 млн советская сторона выплатит до 2030 года. Но уже Россия внесла эту сумму гораздо раньше, в 2006 году. Это около 60,5 млн долларов 1945 года. В общем, американцам надо было соглашаться на 170, а не тянуть.

Образы чумы в Средневековье (страшно, интересно, с картинками)
В муниципальной регистрационной книге Орвисто 5 июля 1348 г. есть запись, свидетельствующая об «огромном количестве смертей вследствие чумы, разящей всех своими стрелами».
В иконографии XV-XVI вв. это сравнение распространяется как в Италии, так и за Альпами, отмечается в книге Делюмо «Ужасы на Западе». На панно церковного алтаря в Геттингене (черно-белая картинка в альбоме) Христос карает людей тучами чумных стрел и семнадцать уже попали в цель. Часть стрел отводит Богородица своим покровом.

Идея о том, что чума – это наказание, разящее жертвы, способствовало росту популярности св. Себастьяна (рис 4. в альбоме). При этом свою роль сыграл один из основных законов магии – закон контраста, который, в сущности, является частным проявлением закона сходства, замечает Делюмо. Раз св. Себастьян умер, пронзенный стрелами, то стали считать, что он способен отвратить от людей стрелы чумы. Начиная с VII в. его признали защитником от эпидемий.

На фреске XIV века во французском аббатстве Сен-Андре-де-Лаводье изображена жуткая женщина-чума (рис. 5). Она пучками разбрасывает стрелы. Визуально тут чума напоминает антипод Девы Марии, настоящая антидева. Возможно, это отражение образа Девы Чумы, который сложился в народе во времена «Черной смерти». Согласно одному из сказаний, ее аксессуаром был летучий красный шарфик. Он залетал в жилища людей, опрометчиво открывших окно или дверь. В придачу к такому подарку шла неминуемая смерть.

И вот редкий случай, когда смерть пользуется прогрессивным огнестрельным оружием, вопреки всякой древней символике. Обратите внимание на скелет справа на фреске XV века («Триумф смерти» в Ораторио деи Дишиплини в городе Клузоне, провинция Бергамо). Это последняя картинка в альбоме. Скелет вооружен ручной кулевриной, предком ружья. #чума #пандемии