Кровавое воскресенье
Какие-то умники проводят параллель между акцией в поддержку Навального 23 января и Кровавым воскресеньем, как бы предостерегая. Действительно по датам почти совпадает, Кровавое воскресенье случилось 22 января 1905 г. в Петербурге. В этот день было разогнано шествие петербургских рабочих к Зимнему дворцу. Они хотели вручить императору Николаю II коллективную Петицию о рабочих нуждах. Шествие было подготовлено легальной организацией «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга» во главе со священником Георгием Гапоном.
Из текста Петиции рабочих:
Государь!
Мы, рабочие и жители города С.-Петербурга, разных сословий, наши жены, дети и беспомощные старцы-родители, пришли к тебе, государь, искать правды и защиты.
Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся как к рабам, которые должны терпеть свою горькую участь и молчать.
Мы и терпели, но нас толкают все дальше в омут нищеты, бесправия и невежества, нас душат деспотизм и произвол, и мы задыхаемся. Нет больше сил, государь! Настал предел терпению. Для нас пришел тот страшный момент, когда лучше смерть, чем продолжение невыносимых мук. …
Из списка мер, предложенных рабочими:
1) Немедленное освобождение и возвращение всех пострадавших за политические и религиозные убеждения, за стачки и крестьянские беспорядки.
2) Немедленное объявление свободы и неприкосновенности личности, свободы слова, печати, свободы собраний, свободы совести в деле религии.
3) Ответственность министров перед народом и гарантия законности правления.
4) Равенство пред законом всех без исключения.
5) Отделение церкви от государства.
6) 8-часовой рабочий день и нормировка сверхурочных работ.
Разгон акции
Утром 22 января собравшиеся в рабочих районах Петербурга — за Нарвской и Невской заставами, на Выборгской и Петербургской стороне, на Васильевском острове и в Колпине — многолюдные колонны начали своё движение к Дворцовой площади в центре города. Их общая численность доходила до 140 тысяч человек. Толпы были встречены войсками. Против безоружных рабочих применили огнестрельное оружие. Погибло от 130 до 200 участников акции.
Как это было, из воспоминаний рабочего Алексея Карелина, одного из лидеров рабочих:
«Я шел вместе со своим Василеостровским районом, но все мы до площади не дошли. Только мы вышли на набережную и поравнялись с Академией художеств, как нам преградили путь казаки. Два раза бросались они на нас, наезжали, топтали конями, били плетьми, рубили шашками, но толпы остановить не могли. Много оказалось пострадавших. Мы унесли их. Заиграл рожок. Вот некоторые и говорят: «Стрелять будут». «Ну, что же, — отвечаем мы, — мы шли на это». И все снова пошли вперед. Все шли до конца, как это умеет делать русский народ: если решился, то не боится ничего и самой смерти. Заиграл второй раз рожок, потом третий. Что произошло, не знаю, говорили, солдаты отказались стрелять, но только залпа не было, солдаты расступились, и четыре сотни казаков бросились на нас не в лоб, а разделили нас на две части и стали бить плетьми каждую кучку.
Заранее было условлено, что после шествия мы все вместе сойдемся, кто уцелеет. Со страхом шли мы в отделы, а как пришли, убедились, что пришел конец и царю и богу, что нет для рабочих ни бога, ни царя.
В отделах люди, не только молодые, а и верующие прежде старики, топтали портреты царя и иконы. И особенно топтали и плевали те, кто прежде в отделах заботился о том, чтобы пред иконами постоянно лампадки горели, масла в них подливали, лампадочники и те веру в царя и бога потеряли.
Гапон уехал за границу, а нас посадили в тюрьму. В феврале выпустили. Интеллигенция еще больше хотела теперь подорвать веру в Гапона. Распускались слухи, что нехорошо он живет за границей, пьянствует, развратничает, живет роскошно. Тут я получил письмо от него. В письме чувствовалась искренность, чистота прежняя. Деньги нам стал присылать. Говорил потом, что заработал их за свои писания за границей. На эти деньги мы и устроили артель столяров, кроватчиков».
Какие-то умники проводят параллель между акцией в поддержку Навального 23 января и Кровавым воскресеньем, как бы предостерегая. Действительно по датам почти совпадает, Кровавое воскресенье случилось 22 января 1905 г. в Петербурге. В этот день было разогнано шествие петербургских рабочих к Зимнему дворцу. Они хотели вручить императору Николаю II коллективную Петицию о рабочих нуждах. Шествие было подготовлено легальной организацией «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга» во главе со священником Георгием Гапоном.
Из текста Петиции рабочих:
Государь!
Мы, рабочие и жители города С.-Петербурга, разных сословий, наши жены, дети и беспомощные старцы-родители, пришли к тебе, государь, искать правды и защиты.
Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся как к рабам, которые должны терпеть свою горькую участь и молчать.
Мы и терпели, но нас толкают все дальше в омут нищеты, бесправия и невежества, нас душат деспотизм и произвол, и мы задыхаемся. Нет больше сил, государь! Настал предел терпению. Для нас пришел тот страшный момент, когда лучше смерть, чем продолжение невыносимых мук. …
Из списка мер, предложенных рабочими:
1) Немедленное освобождение и возвращение всех пострадавших за политические и религиозные убеждения, за стачки и крестьянские беспорядки.
2) Немедленное объявление свободы и неприкосновенности личности, свободы слова, печати, свободы собраний, свободы совести в деле религии.
3) Ответственность министров перед народом и гарантия законности правления.
4) Равенство пред законом всех без исключения.
5) Отделение церкви от государства.
6) 8-часовой рабочий день и нормировка сверхурочных работ.
Разгон акции
Утром 22 января собравшиеся в рабочих районах Петербурга — за Нарвской и Невской заставами, на Выборгской и Петербургской стороне, на Васильевском острове и в Колпине — многолюдные колонны начали своё движение к Дворцовой площади в центре города. Их общая численность доходила до 140 тысяч человек. Толпы были встречены войсками. Против безоружных рабочих применили огнестрельное оружие. Погибло от 130 до 200 участников акции.
Как это было, из воспоминаний рабочего Алексея Карелина, одного из лидеров рабочих:
«Я шел вместе со своим Василеостровским районом, но все мы до площади не дошли. Только мы вышли на набережную и поравнялись с Академией художеств, как нам преградили путь казаки. Два раза бросались они на нас, наезжали, топтали конями, били плетьми, рубили шашками, но толпы остановить не могли. Много оказалось пострадавших. Мы унесли их. Заиграл рожок. Вот некоторые и говорят: «Стрелять будут». «Ну, что же, — отвечаем мы, — мы шли на это». И все снова пошли вперед. Все шли до конца, как это умеет делать русский народ: если решился, то не боится ничего и самой смерти. Заиграл второй раз рожок, потом третий. Что произошло, не знаю, говорили, солдаты отказались стрелять, но только залпа не было, солдаты расступились, и четыре сотни казаков бросились на нас не в лоб, а разделили нас на две части и стали бить плетьми каждую кучку.
Заранее было условлено, что после шествия мы все вместе сойдемся, кто уцелеет. Со страхом шли мы в отделы, а как пришли, убедились, что пришел конец и царю и богу, что нет для рабочих ни бога, ни царя.
В отделах люди, не только молодые, а и верующие прежде старики, топтали портреты царя и иконы. И особенно топтали и плевали те, кто прежде в отделах заботился о том, чтобы пред иконами постоянно лампадки горели, масла в них подливали, лампадочники и те веру в царя и бога потеряли.
Гапон уехал за границу, а нас посадили в тюрьму. В феврале выпустили. Интеллигенция еще больше хотела теперь подорвать веру в Гапона. Распускались слухи, что нехорошо он живет за границей, пьянствует, развратничает, живет роскошно. Тут я получил письмо от него. В письме чувствовалась искренность, чистота прежняя. Деньги нам стал присылать. Говорил потом, что заработал их за свои писания за границей. На эти деньги мы и устроили артель столяров, кроватчиков».
Отделение Церкви от государства в России
23 января 1918 года вышел декрет Совнаркома РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Вот каким был исторический фон:
"Нельзя было дольше не замечать все чаще случавшиеся нападения на духовенство со стороны солдат и матросов, которые большевики не только терпели, но и поощряли. Во многих местах церкви и монастыри разорялись, а священников избивали. В конце января 1918 г. пьяные солдаты убили митрополита Киевского Владимира.
В патриаршем послании от 19 января/ 1 февраля Тихон сетовал на жестокость и ненависть, которым дали выход в России те, кого он назвал «извергами рода человеческого»: «Гонения воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово, и вместо любви христианской всюду сеют семена злобы, ненависти и братоубийственной брани». Причастных к этим злодеяниям патриарх анафематствовал.
Большевики тотчас ответили декретом, в котором излагались принципы их политики в отношении религии, прерывавшие связь церкви со светской властью, установившуюся с первых дней существования Российского государства. Как и в большинстве советских законов того времени, за либерально звучавшим названием декрета намеренно скрывалась его истинная тоталитарная сущность.
Многие иностранцы и все восторженные почитатели советской власти, принимая эти заявления за чистую монету, подумали, что счастливым гражданам России предоставляется беспримерная свобода вероисповедания.
Но это были пустые заверения, ибо действительный смысл декрета означал смертный приговор церковным учреждениям. В отличие от революционной Франции, где духовенство после национализации земель было поставлено на государственное жалованье, советский декрет не только лишал их казенного содержания, но и запрещал религиозным и церковным учреждениям владеть каким бы то ни было имуществом, включая церковные здания и богослужебные предметы. Более того, декрет запрещал церкви брать плату за требы. Духовенство, таким образом, оставалось без всяких средств к существованию.
Советская конституция 1918 г. по статье 65 лишала духовенство права избирать и быть избранными в Советы.
Кроме того, советские власти предпочли интерпретировать принцип отделения церкви от государства в том смысле, что духовенство не может действовать организованно, то есть как единая общенациональная церковь. Попытки сообщения между общинами или признание иерархии рассматривались как бесспорное свидетельство контрреволюционных намерений.
«По смыслу декрета об отделении церкви от государства существование "церковной иерархии", как таковой, невозможно. Декрет предусматривает только существование отдельных, не объединенных между собой никакой административной властью, религиозных общин» (Известия. 1922. № 99/1538. 6 мая. С. 1).].
Дополнительные указы запрещали религиозное обучение лиц младше 18 лет. Согласно 121 статье Уголовного кодекса РСФСР 1922 г. «преподавание малолетним и несовершеннолетним религиозных вероучений в государственных или частных учебных заведениях или школах карается принудительными работами на срок до одного года".
Из книги Ричарда Пайпса «Русская революция»
Из текста декрета:
• …Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается.
• Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.
• Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.
23 января 1918 года вышел декрет Совнаркома РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Вот каким был исторический фон:
"Нельзя было дольше не замечать все чаще случавшиеся нападения на духовенство со стороны солдат и матросов, которые большевики не только терпели, но и поощряли. Во многих местах церкви и монастыри разорялись, а священников избивали. В конце января 1918 г. пьяные солдаты убили митрополита Киевского Владимира.
В патриаршем послании от 19 января/ 1 февраля Тихон сетовал на жестокость и ненависть, которым дали выход в России те, кого он назвал «извергами рода человеческого»: «Гонения воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово, и вместо любви христианской всюду сеют семена злобы, ненависти и братоубийственной брани». Причастных к этим злодеяниям патриарх анафематствовал.
Большевики тотчас ответили декретом, в котором излагались принципы их политики в отношении религии, прерывавшие связь церкви со светской властью, установившуюся с первых дней существования Российского государства. Как и в большинстве советских законов того времени, за либерально звучавшим названием декрета намеренно скрывалась его истинная тоталитарная сущность.
Многие иностранцы и все восторженные почитатели советской власти, принимая эти заявления за чистую монету, подумали, что счастливым гражданам России предоставляется беспримерная свобода вероисповедания.
Но это были пустые заверения, ибо действительный смысл декрета означал смертный приговор церковным учреждениям. В отличие от революционной Франции, где духовенство после национализации земель было поставлено на государственное жалованье, советский декрет не только лишал их казенного содержания, но и запрещал религиозным и церковным учреждениям владеть каким бы то ни было имуществом, включая церковные здания и богослужебные предметы. Более того, декрет запрещал церкви брать плату за требы. Духовенство, таким образом, оставалось без всяких средств к существованию.
Советская конституция 1918 г. по статье 65 лишала духовенство права избирать и быть избранными в Советы.
Кроме того, советские власти предпочли интерпретировать принцип отделения церкви от государства в том смысле, что духовенство не может действовать организованно, то есть как единая общенациональная церковь. Попытки сообщения между общинами или признание иерархии рассматривались как бесспорное свидетельство контрреволюционных намерений.
«По смыслу декрета об отделении церкви от государства существование "церковной иерархии", как таковой, невозможно. Декрет предусматривает только существование отдельных, не объединенных между собой никакой административной властью, религиозных общин» (Известия. 1922. № 99/1538. 6 мая. С. 1).].
Дополнительные указы запрещали религиозное обучение лиц младше 18 лет. Согласно 121 статье Уголовного кодекса РСФСР 1922 г. «преподавание малолетним и несовершеннолетним религиозных вероучений в государственных или частных учебных заведениях или школах карается принудительными работами на срок до одного года".
Из книги Ричарда Пайпса «Русская революция»
Из текста декрета:
• …Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается.
• Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.
• Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.
«Начало революции в России»
Так называлась статья 34-летнего Владимира Ульянова, которую он опубликовал в большевистской газете «Вперед», издававшейся в Женеве. Статья была написана 25 января (12 января по старому стилю) 1905 года, по следам Кровавого воскресенья, случившегося тремя днями раньше. Возмущение разгоном демонстрации рабочих в столице с более сотней жертв положило начало турбулентности 1905-1907 годов, которую потом назвали Первая русская революция.
Ленин всегда мечтал возглавить или хотя бы оседлать народную революцию и свергнуть царя. Но так вышло, что обе революции застали его за границей. И в итоге, власть он сверг, но не царя, и встал во главе переворота, а не революции.
Интересна не лозунговая, а как бы событийная часть статьи Ленина. Он опирался на какие-то свои источники, может просто использовал слухи, а может, что-то добавил и от себя.
Из текста статьи:
«Всеобщая стачка в Петербурге растет. Вся промышленная, общественная и политическая жизнь парализована. В понедельник 10 января столкновения рабочих с войском становятся ожесточеннее.
Вопреки лживым правительственным сообщениям, кровь льется во многих и многих частях столицы. Поднимаются рабочие Колпина. Пролетариат вооружается и вооружает народ. Рабочие захватили, говорят, Сестрорецкий оружейный склад. Рабочие запасаются револьверами, куют себе оружие из своих инструментов, добывают бомбы для отчаянной борьбы за свободу.
Всеобщая стачка охватывает провинции. В Москве 10 000 человек уже бросило работу. На завтра (четверг 13 января) назначена всеобщая стачка в Москве. Вспыхнул мятеж в Риге. Манифестируют рабочие в Лодзи, готовится восстание Варшавы, происходят демонстрации пролетариата в Гельсингфорсе. В Баку, Одессе, Киеве, Харькове, Ковне и Вильне растет брожение рабочих и ширится забастовка. В Севастополе горят склады и арсенал морского ведомства, и войско отказывается стрелять в восставших матросов. Стачка в Ревеле и в Саратове. Вооруженное столкновение с войском рабочих и запасных в Радоме».
Ленин в 1905-1907 гг. выступил сторонником самых решительных и самых противозаконных действий в протестах.
Из книги Анны Гейфман "Революционный террор в России, 1894-1917":
Ленин призвал к «наиболее радикальным средствам и мерам, как к наиболее целесообразным», не исключая и децентрализованную террористическую деятельность, для чего он предлагал создавать «отряды революционной армии... всяких размеров, начиная с двух-трех человек, [которые] должны вооружаться сами, кто чем может (ружье, револьвер, бомба, нож, кастет, палка, тряпка с керосином для поджога...)».
Ленин утверждал: «Боевые отряды должны использовать любую возможность для активной работы, не откладывая своих действий до начала всеобщего восстания». Они должны «тотчас же начать военное обучение на немедленных операциях, тотчас же!».
Уже в октябре 1905 года он открыто призывал своих последователей убивать шпионов, полицейских, жандармов, казаков и черносотенцев, взрывать полицейские участки, обливать солдат кипятком, а полицейских - серной кислотой.
Потом, не удовлетворенный масштабами террористической деятельности своей партии, он жаловался в письме С.-Петербургскому комитету: «Я с ужасом, ей-богу с ужасом вижу, что [революционеры] о бомбах говорят больше полгода и ни одной не сделали!»
В августе 1906 года официальная позиция большевистской фракции РСДРП была объявлена публично, когда ее печатный орган «Пролетарий» призвал боевые группы «прекратить свою бездеятельность и предпринять ряд партизанских действий... с наименьшим нарушением личной безопасности мирных граждан и с наибольшим нарушением личной безопасности шпионов, активных черносотенцев, начальствующих лиц полиции, войска, флота и так далее...»
Так называлась статья 34-летнего Владимира Ульянова, которую он опубликовал в большевистской газете «Вперед», издававшейся в Женеве. Статья была написана 25 января (12 января по старому стилю) 1905 года, по следам Кровавого воскресенья, случившегося тремя днями раньше. Возмущение разгоном демонстрации рабочих в столице с более сотней жертв положило начало турбулентности 1905-1907 годов, которую потом назвали Первая русская революция.
Ленин всегда мечтал возглавить или хотя бы оседлать народную революцию и свергнуть царя. Но так вышло, что обе революции застали его за границей. И в итоге, власть он сверг, но не царя, и встал во главе переворота, а не революции.
Интересна не лозунговая, а как бы событийная часть статьи Ленина. Он опирался на какие-то свои источники, может просто использовал слухи, а может, что-то добавил и от себя.
Из текста статьи:
«Всеобщая стачка в Петербурге растет. Вся промышленная, общественная и политическая жизнь парализована. В понедельник 10 января столкновения рабочих с войском становятся ожесточеннее.
Вопреки лживым правительственным сообщениям, кровь льется во многих и многих частях столицы. Поднимаются рабочие Колпина. Пролетариат вооружается и вооружает народ. Рабочие захватили, говорят, Сестрорецкий оружейный склад. Рабочие запасаются револьверами, куют себе оружие из своих инструментов, добывают бомбы для отчаянной борьбы за свободу.
Всеобщая стачка охватывает провинции. В Москве 10 000 человек уже бросило работу. На завтра (четверг 13 января) назначена всеобщая стачка в Москве. Вспыхнул мятеж в Риге. Манифестируют рабочие в Лодзи, готовится восстание Варшавы, происходят демонстрации пролетариата в Гельсингфорсе. В Баку, Одессе, Киеве, Харькове, Ковне и Вильне растет брожение рабочих и ширится забастовка. В Севастополе горят склады и арсенал морского ведомства, и войско отказывается стрелять в восставших матросов. Стачка в Ревеле и в Саратове. Вооруженное столкновение с войском рабочих и запасных в Радоме».
Ленин в 1905-1907 гг. выступил сторонником самых решительных и самых противозаконных действий в протестах.
Из книги Анны Гейфман "Революционный террор в России, 1894-1917":
Ленин призвал к «наиболее радикальным средствам и мерам, как к наиболее целесообразным», не исключая и децентрализованную террористическую деятельность, для чего он предлагал создавать «отряды революционной армии... всяких размеров, начиная с двух-трех человек, [которые] должны вооружаться сами, кто чем может (ружье, револьвер, бомба, нож, кастет, палка, тряпка с керосином для поджога...)».
Ленин утверждал: «Боевые отряды должны использовать любую возможность для активной работы, не откладывая своих действий до начала всеобщего восстания». Они должны «тотчас же начать военное обучение на немедленных операциях, тотчас же!».
Уже в октябре 1905 года он открыто призывал своих последователей убивать шпионов, полицейских, жандармов, казаков и черносотенцев, взрывать полицейские участки, обливать солдат кипятком, а полицейских - серной кислотой.
Потом, не удовлетворенный масштабами террористической деятельности своей партии, он жаловался в письме С.-Петербургскому комитету: «Я с ужасом, ей-богу с ужасом вижу, что [революционеры] о бомбах говорят больше полгода и ни одной не сделали!»
В августе 1906 года официальная позиция большевистской фракции РСДРП была объявлена публично, когда ее печатный орган «Пролетарий» призвал боевые группы «прекратить свою бездеятельность и предпринять ряд партизанских действий... с наименьшим нарушением личной безопасности мирных граждан и с наибольшим нарушением личной безопасности шпионов, активных черносотенцев, начальствующих лиц полиции, войска, флота и так далее...»
Коньяк с минералкой
Сейчас принято считать, что настоящие ценители, да и вообще приличные люди с аристократическими манерами наливают коньяк в специальные пузатые бокалы, покачивают в руке, нюхают и уж точно пьют в чистом виде. Точно не разводят газировкой.
Но так было не всегда. У Толстого в «Анне Карениной», к примеру настоящие аристократы граф Вронский и гвардейский офицер Яшвин пьют коньяк с «сельтерской». Следует тут отметить, что в дореволюционной России «сельтерской» называли любую минералку, чаще газированную, а не именно Selterswasser из Германии. Ну примерно, как советское время все подряд называли шампанским и лимонадом.
«Нахмуренный вернулся он в свой номер и, подсев к Яшвину, вытянувшему свои длинные ноги на стул и пившему коньяк с сельтерской водой, велел себе подать того же.
…Яшвин, опрокинув еще рюмку коньяку в шипящую воду, выпил и встал, застегиваясь».
Сейчас принято считать, что настоящие ценители, да и вообще приличные люди с аристократическими манерами наливают коньяк в специальные пузатые бокалы, покачивают в руке, нюхают и уж точно пьют в чистом виде. Точно не разводят газировкой.
Но так было не всегда. У Толстого в «Анне Карениной», к примеру настоящие аристократы граф Вронский и гвардейский офицер Яшвин пьют коньяк с «сельтерской». Следует тут отметить, что в дореволюционной России «сельтерской» называли любую минералку, чаще газированную, а не именно Selterswasser из Германии. Ну примерно, как советское время все подряд называли шампанским и лимонадом.
«Нахмуренный вернулся он в свой номер и, подсев к Яшвину, вытянувшему свои длинные ноги на стул и пившему коньяк с сельтерской водой, велел себе подать того же.
…Яшвин, опрокинув еще рюмку коньяку в шипящую воду, выпил и встал, застегиваясь».
Похороны Ленина
27 января 1924 года в Москве на Красной площади состоялись похороны Ленина. Скончался вождь в возрасте 53 лет 21 января усадьбе Горки Подольского уезда Московской губернии (ныне — Ленинский район Московской области).
С этого дня и возникла Проблема тела Ленина, которая не дает покоя многим поколениям граждан России. Обсуждение вопроса вынести или нет ведется в открытом режиме с конца 1980-х. В 1989 году режиссёр Марк Захаров в программе «Взгляд», призвал перезахоронить Ленина на Волковском кладбище Ленинграда. То есть, только с момента озвучивания этой идеи в главной передаче главного канала страны прошло более 30 лет.
Советское руководство начало обсуждать вопрос тела Ленина ещё при жизни вождя. Осенью 1923 года состоялось заседание Политбюро (в составе Сталина, Троцкого, Бухарина, Калинина, Каменева и Рыкова), на котором Сталин сообщил, что здоровье Ленина весьма ухудшилось, возможен летальный исход.
В связи с этим Сталин объявил, что существует предложение «некоторых товарищей из провинции» в случае смерти Ленина подвергнуть его тело бальзамированию, пишет Нина Тумаркин в книге «Ленин жив! Культ Ленина в Советской России».
Троцкий так вспоминал это заседание Политбюро:
«Когда товарищ Сталин договорил до конца свою речь, тогда только мне стало понятным, куда клонят эти сначала непонятные рассуждения и указания, что Ленин — русский человек и его надо хоронить по-русски. По-русски, по канонам Русской православной церкви, угодники делались мощами. По-видимому, нам, партии революционного марксизма, советуют идти в ту же сторону — сохранить тело Ленина. Прежде были мощи Сергия Радонежского и Серафима Саровского, теперь хотят их заменить мощами Владимира Ильича. Я очень хотел бы знать, кто эти товарищи в провинции, которые, по словам Сталина, предлагают с помощью современной науки бальзамировать останки Ленина и создать из них мощи. Я бы им сказал, что с наукой марксизма они не имеют ничего общего».
При этом многие историки вообще оспаривают факт подобного заседания при жизни вождя. Но с тем, что это была в общем идея Сталина, в общем согласны все.
Есть расхожая версия, что большевики решили создать новый культ и заменить им веру в Бога, например красный уголок и ленинская комната были призваны заменить Красный угол, где висели иконы. Есть и более вычурные версии, мол Леонид Красин, (который отвечал за техническую часть сохранения тела Ленина) разделял идеи Александра Богданова о физическом бессмертии и Николая Фёдорова о возможности физического воскресения умерших в будущем.
Есть и версия, что одной из целей было стремление не допустить появления самозванцев, выдающих себя за Ильича.
Из информсводки Мосгуботдела ОГПУ за 25 января 1924:
Распространение ложных слухов продолжается. Среди обывателей распространяется новый слух, что т. Ленин умер уже 6 месяцев тому назад, и все время находился замороженным и только благодаря требованиям съезда советов, чтобы т. Ленин был им показан живым или мертвым, пришлось заявить о его смерти. В связи с указанными слухами наблюдается усиленная выемка вкладов из сберегательных касс (Почтамт).
Из обзора политэкономического состояния СССР за январь 1924 г. (по секретным данным ОГПУ):
Настроение в связи со смертью Ленина.
Первые сообщения везде являлись ошеломляющими, вызывая плач, истерики и стихийные демонстрации. На собраниях рабочих чувствовалось опасение за судьбу РКП и Советской власти. Лишь среди менее сознательной части рабочих, связанных с деревней, наряду с чувством сожаления по поводу смерти Ленина обозначались нездоровые взгляды антисемитского характера, выявившиеся в суждениях о том, что «после смерти Ленина у власти станут евреи». Антисемитский характер носили большинство рассуждений в связи с оппозиционностью Троцкого и слухами о том, что причиной смерти тов. Ленина явилась дискуссия.
27 января 1924 года в Москве на Красной площади состоялись похороны Ленина. Скончался вождь в возрасте 53 лет 21 января усадьбе Горки Подольского уезда Московской губернии (ныне — Ленинский район Московской области).
С этого дня и возникла Проблема тела Ленина, которая не дает покоя многим поколениям граждан России. Обсуждение вопроса вынести или нет ведется в открытом режиме с конца 1980-х. В 1989 году режиссёр Марк Захаров в программе «Взгляд», призвал перезахоронить Ленина на Волковском кладбище Ленинграда. То есть, только с момента озвучивания этой идеи в главной передаче главного канала страны прошло более 30 лет.
Советское руководство начало обсуждать вопрос тела Ленина ещё при жизни вождя. Осенью 1923 года состоялось заседание Политбюро (в составе Сталина, Троцкого, Бухарина, Калинина, Каменева и Рыкова), на котором Сталин сообщил, что здоровье Ленина весьма ухудшилось, возможен летальный исход.
В связи с этим Сталин объявил, что существует предложение «некоторых товарищей из провинции» в случае смерти Ленина подвергнуть его тело бальзамированию, пишет Нина Тумаркин в книге «Ленин жив! Культ Ленина в Советской России».
Троцкий так вспоминал это заседание Политбюро:
«Когда товарищ Сталин договорил до конца свою речь, тогда только мне стало понятным, куда клонят эти сначала непонятные рассуждения и указания, что Ленин — русский человек и его надо хоронить по-русски. По-русски, по канонам Русской православной церкви, угодники делались мощами. По-видимому, нам, партии революционного марксизма, советуют идти в ту же сторону — сохранить тело Ленина. Прежде были мощи Сергия Радонежского и Серафима Саровского, теперь хотят их заменить мощами Владимира Ильича. Я очень хотел бы знать, кто эти товарищи в провинции, которые, по словам Сталина, предлагают с помощью современной науки бальзамировать останки Ленина и создать из них мощи. Я бы им сказал, что с наукой марксизма они не имеют ничего общего».
При этом многие историки вообще оспаривают факт подобного заседания при жизни вождя. Но с тем, что это была в общем идея Сталина, в общем согласны все.
Есть расхожая версия, что большевики решили создать новый культ и заменить им веру в Бога, например красный уголок и ленинская комната были призваны заменить Красный угол, где висели иконы. Есть и более вычурные версии, мол Леонид Красин, (который отвечал за техническую часть сохранения тела Ленина) разделял идеи Александра Богданова о физическом бессмертии и Николая Фёдорова о возможности физического воскресения умерших в будущем.
Есть и версия, что одной из целей было стремление не допустить появления самозванцев, выдающих себя за Ильича.
Из информсводки Мосгуботдела ОГПУ за 25 января 1924:
Распространение ложных слухов продолжается. Среди обывателей распространяется новый слух, что т. Ленин умер уже 6 месяцев тому назад, и все время находился замороженным и только благодаря требованиям съезда советов, чтобы т. Ленин был им показан живым или мертвым, пришлось заявить о его смерти. В связи с указанными слухами наблюдается усиленная выемка вкладов из сберегательных касс (Почтамт).
Из обзора политэкономического состояния СССР за январь 1924 г. (по секретным данным ОГПУ):
Настроение в связи со смертью Ленина.
Первые сообщения везде являлись ошеломляющими, вызывая плач, истерики и стихийные демонстрации. На собраниях рабочих чувствовалось опасение за судьбу РКП и Советской власти. Лишь среди менее сознательной части рабочих, связанных с деревней, наряду с чувством сожаления по поводу смерти Ленина обозначались нездоровые взгляды антисемитского характера, выявившиеся в суждениях о том, что «после смерти Ленина у власти станут евреи». Антисемитский характер носили большинство рассуждений в связи с оппозиционностью Троцкого и слухами о том, что причиной смерти тов. Ленина явилась дискуссия.
Настроения в Ленинграде в период снятия блокады
В конце января 1944 года Ленинград был полностью освобожден от блокады. Отмечать это событие 27 января предложил Жданов еще 21 января 1944 года, когда стало понятно, что операция «Январский гром» закончится успехом. В этот день в городе был салют и население с ликованием вышло на улицы.
Вместе с тем, НКГБ зафиксировал и «нездоровые настроения» в Ленинграде:
1. Реакция на смену гимна страны (до 1943 года был «Интернационал)
У многих этот шаг вызвал недоумение («вот тебе и пролетарии всех стран, соединяйтесь, вот тебе и коммунизм»).
Смена гимна, как и переименование улиц и площадей (например в январе 1943 года историческое название вернули Невскому проспекту), объяснялись все тем же давлением союзников, которое, в конце концов, приведет к падению коммунизма:
«войну выиграют Америка и Англия; советский строй будет ликвидирован, так как «два медведя в одной берлоге не уживутся»;
«Победит капитализм, так как при мировом социализме все будет разрушено, как это было у нас, и все умрут с голода».
Вновь повторялись идеи о неизбежных переменах после войны: Прибалтика, Западная Белорусия и Украина отойдут; деревня будет развиваться по американскому пути через фермерство; для восстановления нужны деньги, следовательно, будет введен НЭП.
2. Нацистская символика в школах
В декабре 1943 г. в ряде школ Ленинграда были зафиксированы случаи использования нацистской символики. Так, 1 декабря 1943 г. на воротах школы № 83 Петроградского района была обнаружена листовка, написанная от руки фиолетовыми чернилами на листке ученической тетради, с изображенным в нижней части листка знаком фашистской свастики.
«Приказ.
Ребята, рвите книги, тетради и убегайте с уроков.
Рвите плакаты, газеты и все, что висит на улицах»…
Три листовки аналогичного содержания были обнаружены на стенах самой школы № 83 и две в расположенном рядом детском доме № 41370.
15 декабря секретари Кировского и Фрунзенского райкомов Ефремов и Иванов обратились к А.А.Кузнецову с запиской, в которой сообщали о «серьезном положении в связи с активизацией преступных элементов», вследствие чего в 206-й школе учащиеся 8-10 классов почти не учились, среди них было распространено приветствие «Хайль!» с поднятием правой руки «по-гитлеровски, ими распевался фашистский гимн» и т. д.
3. «На нашем пайке жить голодно»
Бывшие работники Торгового порта, вернувшиеся из партизанских отрядов, говорили, что «на нашем пайке жить голодно», что «в тылу у немцев было лучше».
Подобные настроения поддерживались родственниками лиц, находившихся на оккупированной территории или же в партизанских отрядах. Утверждения, что «не все немцы такие, как их изображают в прессе», поступали в город в письмах с бывшей оккупированной территории.
В конце мая—начале июня 1944 г. были зафиксированы «нездоровые настроения» прибывших из освобожденных районов. Подростки отказывались работать на заводе Резиновой обуви, продавали свои продовольственные карточки, а также заявляли, что «у немцев лучше» и «немцы больше дают».
4. Перец и лавровый лист
В справке УНКГБ от 14 ноября 1944 г. сообщалось о реакции на извещение отдела торговли Ленгорсовета, опубликованного в «Ленинградской правде» 3 и 4 ноября. Речь шла о выдаче к празднику 7 ноября 10 грамм лаврового листа и 10 грамм перца.
Отзывы населения:
«...У немцев жить плохо только по словам нашего радио, а на самом деле у нас хуже. Вот дали к празднику перцу с водкой, пей да закусывай» (работница завода ВАРЗ Е.);
« ...Вот обрадовали к празднику, объявили перец и лавровый лист. Населению нужны не слова, а дела. Какой же это праздник» (продавщица магазина Окт. района К.);
«...Ждали, ждали мы выдачу, а объявили нам перец и лист лавровый, а вот как с нас сдирать — то задумываются — то заем, то лотерея» (санитарка госпиталя № 103 С.);
В связи с этим начальник УНКГБ предложил «на будущее время продажу таких продуктов как перец и лавровый лист производить без объявления об этом в печати».
Из книги Никиты Ломагина «Неизвестная блокада»
В конце января 1944 года Ленинград был полностью освобожден от блокады. Отмечать это событие 27 января предложил Жданов еще 21 января 1944 года, когда стало понятно, что операция «Январский гром» закончится успехом. В этот день в городе был салют и население с ликованием вышло на улицы.
Вместе с тем, НКГБ зафиксировал и «нездоровые настроения» в Ленинграде:
1. Реакция на смену гимна страны (до 1943 года был «Интернационал)
У многих этот шаг вызвал недоумение («вот тебе и пролетарии всех стран, соединяйтесь, вот тебе и коммунизм»).
Смена гимна, как и переименование улиц и площадей (например в январе 1943 года историческое название вернули Невскому проспекту), объяснялись все тем же давлением союзников, которое, в конце концов, приведет к падению коммунизма:
«войну выиграют Америка и Англия; советский строй будет ликвидирован, так как «два медведя в одной берлоге не уживутся»;
«Победит капитализм, так как при мировом социализме все будет разрушено, как это было у нас, и все умрут с голода».
Вновь повторялись идеи о неизбежных переменах после войны: Прибалтика, Западная Белорусия и Украина отойдут; деревня будет развиваться по американскому пути через фермерство; для восстановления нужны деньги, следовательно, будет введен НЭП.
2. Нацистская символика в школах
В декабре 1943 г. в ряде школ Ленинграда были зафиксированы случаи использования нацистской символики. Так, 1 декабря 1943 г. на воротах школы № 83 Петроградского района была обнаружена листовка, написанная от руки фиолетовыми чернилами на листке ученической тетради, с изображенным в нижней части листка знаком фашистской свастики.
«Приказ.
Ребята, рвите книги, тетради и убегайте с уроков.
Рвите плакаты, газеты и все, что висит на улицах»…
Три листовки аналогичного содержания были обнаружены на стенах самой школы № 83 и две в расположенном рядом детском доме № 41370.
15 декабря секретари Кировского и Фрунзенского райкомов Ефремов и Иванов обратились к А.А.Кузнецову с запиской, в которой сообщали о «серьезном положении в связи с активизацией преступных элементов», вследствие чего в 206-й школе учащиеся 8-10 классов почти не учились, среди них было распространено приветствие «Хайль!» с поднятием правой руки «по-гитлеровски, ими распевался фашистский гимн» и т. д.
3. «На нашем пайке жить голодно»
Бывшие работники Торгового порта, вернувшиеся из партизанских отрядов, говорили, что «на нашем пайке жить голодно», что «в тылу у немцев было лучше».
Подобные настроения поддерживались родственниками лиц, находившихся на оккупированной территории или же в партизанских отрядах. Утверждения, что «не все немцы такие, как их изображают в прессе», поступали в город в письмах с бывшей оккупированной территории.
В конце мая—начале июня 1944 г. были зафиксированы «нездоровые настроения» прибывших из освобожденных районов. Подростки отказывались работать на заводе Резиновой обуви, продавали свои продовольственные карточки, а также заявляли, что «у немцев лучше» и «немцы больше дают».
4. Перец и лавровый лист
В справке УНКГБ от 14 ноября 1944 г. сообщалось о реакции на извещение отдела торговли Ленгорсовета, опубликованного в «Ленинградской правде» 3 и 4 ноября. Речь шла о выдаче к празднику 7 ноября 10 грамм лаврового листа и 10 грамм перца.
Отзывы населения:
«...У немцев жить плохо только по словам нашего радио, а на самом деле у нас хуже. Вот дали к празднику перцу с водкой, пей да закусывай» (работница завода ВАРЗ Е.);
« ...Вот обрадовали к празднику, объявили перец и лавровый лист. Населению нужны не слова, а дела. Какой же это праздник» (продавщица магазина Окт. района К.);
«...Ждали, ждали мы выдачу, а объявили нам перец и лист лавровый, а вот как с нас сдирать — то задумываются — то заем, то лотерея» (санитарка госпиталя № 103 С.);
В связи с этим начальник УНКГБ предложил «на будущее время продажу таких продуктов как перец и лавровый лист производить без объявления об этом в печати».
Из книги Никиты Ломагина «Неизвестная блокада»
29 января 1992 года Борис Ельцин подписал указ «О свободе торговли». Примерно такой же декларативный и юридически и экономически не проработанный как «Декрет о земле». Зато знаменующий наступление новой эпохи. Торговать разрешили практически везде, всем и всем подряд.
Из текста указа:
«Предоставить предприятиям независимо от форм собственности, а также гражданам право осуществлять торговую, посредническую и закупочную деятельность без специальных разрешений с уплатой установленных платежей и сборов, за исключением торговли оружием, боеприпасами, взрывчатыми, ядовитыми радиоактивными веществами, наркотиками, лекарственными средствами, проездными билетами …».
Разрешено было торговать в любых удобных местах, за исключением проезжей части улиц, станций метрополитена и территорий, прилегающих к зданиям госорганов.
Указ был настолько либерален, что его потом пришлось корректировать. Уже через полгода пришлось уточнить, что торговать можно только в «местах, отведённых органами исполнительной власти».
В ноябре 1993 года в запретный для свободной торговли список были добавлены билеты на транспорт. В 1997 году из указа был исключён пункт, отменявший для граждан ввозные таможенные пошлины.
Из воспоминаний Егора Гайдара, одного из основных руководителей и идеологов реформ начала 1990-х :
«Проезжая через Лубянскую площадь, увидел что-то вроде длинной очереди, вытянувшейся вдоль магазина „Детский мир“. Все предыдущие дни здесь было довольно безлюдно. „Очередь, — привычно решил я. — Видимо, какой-то товар выкинули“. Каково же было моё изумление, когда узнал, что это вовсе не покупатели! Зажав в руках несколько пачек сигарет или пару банок консервов, шерстяные носки и варежки, бутылку водки или детскую кофточку, прикрепив булавочкой к своей одежде вырезанный из газеты Указ о свободе торговли, люди предлагали всяческий мелкий товар… Если у меня и были сомнения, выжил ли после семидесяти лет коммунизма дух предпринимательства в российском народе, то с этого дня они исчезли».
Назвать предпринимателями людей, которые вышли продать пару банок консервов или бутылку водки мог, конечно, либо сознательный людоед, либо очень восторженный человек.
Из текста указа:
«Предоставить предприятиям независимо от форм собственности, а также гражданам право осуществлять торговую, посредническую и закупочную деятельность без специальных разрешений с уплатой установленных платежей и сборов, за исключением торговли оружием, боеприпасами, взрывчатыми, ядовитыми радиоактивными веществами, наркотиками, лекарственными средствами, проездными билетами …».
Разрешено было торговать в любых удобных местах, за исключением проезжей части улиц, станций метрополитена и территорий, прилегающих к зданиям госорганов.
Указ был настолько либерален, что его потом пришлось корректировать. Уже через полгода пришлось уточнить, что торговать можно только в «местах, отведённых органами исполнительной власти».
В ноябре 1993 года в запретный для свободной торговли список были добавлены билеты на транспорт. В 1997 году из указа был исключён пункт, отменявший для граждан ввозные таможенные пошлины.
Из воспоминаний Егора Гайдара, одного из основных руководителей и идеологов реформ начала 1990-х :
«Проезжая через Лубянскую площадь, увидел что-то вроде длинной очереди, вытянувшейся вдоль магазина „Детский мир“. Все предыдущие дни здесь было довольно безлюдно. „Очередь, — привычно решил я. — Видимо, какой-то товар выкинули“. Каково же было моё изумление, когда узнал, что это вовсе не покупатели! Зажав в руках несколько пачек сигарет или пару банок консервов, шерстяные носки и варежки, бутылку водки или детскую кофточку, прикрепив булавочкой к своей одежде вырезанный из газеты Указ о свободе торговли, люди предлагали всяческий мелкий товар… Если у меня и были сомнения, выжил ли после семидесяти лет коммунизма дух предпринимательства в российском народе, то с этого дня они исчезли».
Назвать предпринимателями людей, которые вышли продать пару банок консервов или бутылку водки мог, конечно, либо сознательный людоед, либо очень восторженный человек.
Сегодня день сурка
Именно 2 февраля в США и Канаде ежегодно отмечается День сурка (Groundhog Day). В этот день полагается наблюдать за сурком, вылезающим из своей норы. По его поведению можно судить о близости наступления весны. Если день пасмурный, сурок не видит своей тени и спокойно покидает нору — значит, зима скоро закончится, и весна будет ранняя. Если же день солнечный, сурок видит свою тень и прячется обратно в нору — будет ещё шесть недель зимы.
В нескольких городах США и Канады в этот день проводятся фестивали, посвящённые местным суркам-метеорологам. Наиболее известный сурок - Фил из Панксутони - сурок, живущий на Индюшачьей горке в городке Панксутони в Пенсильвании.
Традиция пришла из древности. В Древнем Риме 2 февраля отмечался День ежа. Метеорологический прогноз в этот день строился по поведению разбуженного ежа, который видел или не видел свою тень. Народы Западной Европы сохраняли эту традицию и в более поздние периоды. В северной Германии в это время пробуждался барсук. Там он служил как бы весенне-зимним барометром.
Ранне-американские упоминания о Дне Сурка восходят к фольклору переселенцев из Германии, известных как Пенсильванские голландцы, которые привезли свои традиции в Америку в 18 веке. В новых условиях "работа" метеоролога перешла к сурку. Так, на основе поверья, связанного с сурком, зародилась традиция, которую развили члены Клуба Сурка из Панксутони (the Punxsutawney Groundhog Club).
Впервые День Сурка официально праздновали 2 февраля 1886 года. Сурку торжественно дали имя "Фил из Панксутони - Ясновидец из Ясновидецев, Мудрец из Мудрецов, Предсказатель из Предсказателей, и Выдающийся Провидец Погоды".
А родину Фила, сам город Панксутони назвали "Всемирной Столицей Погоды". Легендарное восхождение на Индюшачью Горку (Gobbler's Knob), где и происходило извлечение Фила из норки, превратилось в ежегодную церемонию.
Ежегодно, ранним утром 2 февраля, на Индюшачью Горку приходит группа джентльменов, одетых в цилиндры и смокинги. Это - члены Клуба Сурка из Панксутони. Один из них, наделён особыми полномочиями: ему доверяется совершить главный ритуал - вытащить сурка Фила из его домика и выслушать, как Фил нашепчет ему на ушко свой прогноз погоды на ближайшие 6 недель. Затем этот прогноз громко объявляется множеству людей, которые специально прибыли в Панксутони, чтобы стать свидетелями этого волнующего события.
Впрочем, как показывает статистика, сурки скупы на оптимистические прогнозы. За те 125 лет, что в США существует традиция ежегодно тревожить зверька по кличке Фил, он видел собственную тень в четырех из пяти случаев. И все, потому что никакой связи между поведением сурков и прогнозом погоды с научной точки зрения нет.
После того, как в 1993 году вышел знаменитый фильм "День Сурка" в главных ролях которого снялись Билл Мюррей и Энди МакДауэл, популярность Панксутони резко возросла, и с годами праздник набирает обороты.
Сурок Фил проживает в Панксутони как настоящая «звезда». Зверька отлично кормят, о чем свидетельствует его вес — более 9 килограммов, хотя в дикой природе вес сурков должен колебаться от 6 до 8 килограммов. В меню сурка из Панксутони входят зелень, фрукты, овощи и вода. Но больше всего он обожает собачий корм. В норе у Фила постоянно поддерживается определенная температура, его обслуживают лучшие ветеринары.
В последние годы День сурка в США приобрел современное "зеленое" звучание. Ряд экологических организаций и обществ защиты животных выразили свое возмущение обычаем будить спящее животное, утверждая, что это вредно для его организма, а обилие публики, фото- и телекамер вгоняют сурка в нервный стресс.
Не желая прерывать народную традицию, защитники прав животных предлагают в виде компромисса вместо живого сурка использовать муляж или изготовить робот. Несколько зоопарков, в которых содержатся эти американские предсказатели погоды, заявили, что не будут отмечать День сурка по гуманным соображениям.
Использованы материалы сайта Гидрометцентра России.
Именно 2 февраля в США и Канаде ежегодно отмечается День сурка (Groundhog Day). В этот день полагается наблюдать за сурком, вылезающим из своей норы. По его поведению можно судить о близости наступления весны. Если день пасмурный, сурок не видит своей тени и спокойно покидает нору — значит, зима скоро закончится, и весна будет ранняя. Если же день солнечный, сурок видит свою тень и прячется обратно в нору — будет ещё шесть недель зимы.
В нескольких городах США и Канады в этот день проводятся фестивали, посвящённые местным суркам-метеорологам. Наиболее известный сурок - Фил из Панксутони - сурок, живущий на Индюшачьей горке в городке Панксутони в Пенсильвании.
Традиция пришла из древности. В Древнем Риме 2 февраля отмечался День ежа. Метеорологический прогноз в этот день строился по поведению разбуженного ежа, который видел или не видел свою тень. Народы Западной Европы сохраняли эту традицию и в более поздние периоды. В северной Германии в это время пробуждался барсук. Там он служил как бы весенне-зимним барометром.
Ранне-американские упоминания о Дне Сурка восходят к фольклору переселенцев из Германии, известных как Пенсильванские голландцы, которые привезли свои традиции в Америку в 18 веке. В новых условиях "работа" метеоролога перешла к сурку. Так, на основе поверья, связанного с сурком, зародилась традиция, которую развили члены Клуба Сурка из Панксутони (the Punxsutawney Groundhog Club).
Впервые День Сурка официально праздновали 2 февраля 1886 года. Сурку торжественно дали имя "Фил из Панксутони - Ясновидец из Ясновидецев, Мудрец из Мудрецов, Предсказатель из Предсказателей, и Выдающийся Провидец Погоды".
А родину Фила, сам город Панксутони назвали "Всемирной Столицей Погоды". Легендарное восхождение на Индюшачью Горку (Gobbler's Knob), где и происходило извлечение Фила из норки, превратилось в ежегодную церемонию.
Ежегодно, ранним утром 2 февраля, на Индюшачью Горку приходит группа джентльменов, одетых в цилиндры и смокинги. Это - члены Клуба Сурка из Панксутони. Один из них, наделён особыми полномочиями: ему доверяется совершить главный ритуал - вытащить сурка Фила из его домика и выслушать, как Фил нашепчет ему на ушко свой прогноз погоды на ближайшие 6 недель. Затем этот прогноз громко объявляется множеству людей, которые специально прибыли в Панксутони, чтобы стать свидетелями этого волнующего события.
Впрочем, как показывает статистика, сурки скупы на оптимистические прогнозы. За те 125 лет, что в США существует традиция ежегодно тревожить зверька по кличке Фил, он видел собственную тень в четырех из пяти случаев. И все, потому что никакой связи между поведением сурков и прогнозом погоды с научной точки зрения нет.
После того, как в 1993 году вышел знаменитый фильм "День Сурка" в главных ролях которого снялись Билл Мюррей и Энди МакДауэл, популярность Панксутони резко возросла, и с годами праздник набирает обороты.
Сурок Фил проживает в Панксутони как настоящая «звезда». Зверька отлично кормят, о чем свидетельствует его вес — более 9 килограммов, хотя в дикой природе вес сурков должен колебаться от 6 до 8 килограммов. В меню сурка из Панксутони входят зелень, фрукты, овощи и вода. Но больше всего он обожает собачий корм. В норе у Фила постоянно поддерживается определенная температура, его обслуживают лучшие ветеринары.
В последние годы День сурка в США приобрел современное "зеленое" звучание. Ряд экологических организаций и обществ защиты животных выразили свое возмущение обычаем будить спящее животное, утверждая, что это вредно для его организма, а обилие публики, фото- и телекамер вгоняют сурка в нервный стресс.
Не желая прерывать народную традицию, защитники прав животных предлагают в виде компромисса вместо живого сурка использовать муляж или изготовить робот. Несколько зоопарков, в которых содержатся эти американские предсказатели погоды, заявили, что не будут отмечать День сурка по гуманным соображениям.
Использованы материалы сайта Гидрометцентра России.
23 февраля: праздник с непредсказуемым прошлым
Декрет о создании Красной Армии был подписан 28 января 1918 года. Годовщину отложили, приурочили к Дню красного подарка (в этот день население должно было жертвовать подарки красноармейцам) и постановили отпраздновать в воскресенье – 23 февраля.
Затем праздник был забыт и возрожден лишь в 1922 году. В юбилейном 1923 году начались попытки придумать событие под праздничную дату. Но и спустя 10 лет, Климент Ворошилов в юбилейном докладе признал, что такого события нет. «Приурочивание празднества годовщины РККА к 23 февраля носит довольно случайный и трудно объяснимый характер и не совпадает с историческими датами», - заявил нарком по военным делам Ворошилов в 1933 году.
Но уже спустя пять лет Краткий курс истории ВКП(б) утверждал, что в этот день в 1918 году под Нарвой и Псковом «немецким оккупантам был дан решительный отпор. Их продвижение на Петроград было приостановлено».
В приказе Сталина от 23 февраля 1942 года пафос был усилен с поправкой на военное время: «Молодые отряды Красной армии наголову разбили немецких захватчиков под Псковом и Нарвой 23 февраля 1918 г. Именно поэтому день 23 февраля был объявлен днем рождения Красной армии».
В 1950-е пафос был серьезно смягчен – оказалось, что в 1919 году первая годовщина Красной армии праздновалась всего лишь как «памятный день мобилизации трудящихся на защиту социалистического Отечества».
В принятом уже в России в 1995 году законе 23 февраля - день «победы Красной армии над кайзеровскими войсками Германии (1918 год) – День защитника Отечества». С 2006 г. в новой редакции праздник называется просто День защитника Отечества.
Бои за Псков действительно начались 23 февраля 1918 года, но только были проиграны. Утром того же дня большевистскому правительству был предъявлен германский ультиматум. 3 марта был подписан Брестский мир полностью на условиях Германии.
Декрет о создании Красной Армии был подписан 28 января 1918 года. Годовщину отложили, приурочили к Дню красного подарка (в этот день население должно было жертвовать подарки красноармейцам) и постановили отпраздновать в воскресенье – 23 февраля.
Затем праздник был забыт и возрожден лишь в 1922 году. В юбилейном 1923 году начались попытки придумать событие под праздничную дату. Но и спустя 10 лет, Климент Ворошилов в юбилейном докладе признал, что такого события нет. «Приурочивание празднества годовщины РККА к 23 февраля носит довольно случайный и трудно объяснимый характер и не совпадает с историческими датами», - заявил нарком по военным делам Ворошилов в 1933 году.
Но уже спустя пять лет Краткий курс истории ВКП(б) утверждал, что в этот день в 1918 году под Нарвой и Псковом «немецким оккупантам был дан решительный отпор. Их продвижение на Петроград было приостановлено».
В приказе Сталина от 23 февраля 1942 года пафос был усилен с поправкой на военное время: «Молодые отряды Красной армии наголову разбили немецких захватчиков под Псковом и Нарвой 23 февраля 1918 г. Именно поэтому день 23 февраля был объявлен днем рождения Красной армии».
В 1950-е пафос был серьезно смягчен – оказалось, что в 1919 году первая годовщина Красной армии праздновалась всего лишь как «памятный день мобилизации трудящихся на защиту социалистического Отечества».
В принятом уже в России в 1995 году законе 23 февраля - день «победы Красной армии над кайзеровскими войсками Германии (1918 год) – День защитника Отечества». С 2006 г. в новой редакции праздник называется просто День защитника Отечества.
Бои за Псков действительно начались 23 февраля 1918 года, но только были проиграны. Утром того же дня большевистскому правительству был предъявлен германский ультиматум. 3 марта был подписан Брестский мир полностью на условиях Германии.
Александр Невский, Ледовое побоище и геополитика
Переоценка места и роли Ледового побоища в истории Руси — России произошла в XX веке. И связана эта переоценка была не с новейшими научными исследованиями, а с изменением политической обстановки.
Своеобразным сигналом к пересмотру значения этого события стала публикация в 1937 году в 12-м номере журнала «Знамя» литературного киносценария П. А. Павленко и С. М. Эйзенштейна «Русь», центральное место в котором и заняло Ледовое побоище.
Сценарий вызвал довольно жесткую критику со стороны профессиональных историков. Отношение к нему было точно определено заглавием рецензии М. Н. Тихомирова: «Издевка над историей».
Но все равно по этому сценарию был снят знаменитейший фильм Эйзенштейна. Однако он «лег на полку». Причиной послужили, естественно, не расхождения с исторической правдой, а внешнеполитические соображения, в частности, нежелание портить отношения с Германией.
Дорогу на широкий экран ему открыло только начало Великой Отечественной войны. В том же 1941 году создатели «Александра Невского» были удостоены Сталинской премии. С этого момента начинается формирование и закрепление в общественном сознании нового мифа о Ледовом побоище — мифа, который и сегодня лежит в основе массовой исторической памяти нашего народа.
В рамках этого второго мифа о Ледовом побоище религиозный аспект отступал в тень и даже вовсе стушевался, зато на передний план выдвинулись соображения «геополитические».
Князь Александр сделался главным защитником Руси от западноевропейских посягательств, а Ледовое побоище — символом успеха на этом пути. Этот миф был закреплен в послевоенное время академическими «Очерками истории СССР».
Составленные в годы начинавшейся холодной войны, в условиях борьбы с «низкопоклонством перед Западом» и «безродным космополитизмом», они задали для советских исследователей основной вектор оценок многих исторических событий, в том числе и Ледового побоища. Здесь-то и появились невероятные преувеличения в характеристике «крупнейшей битвы раннего средневековья».
Авторы утверждали, что «победа на Чудском озере — Ледовое побоище — имела огромное значение для всей Руси, для всего русского и связанных с ним народов, так как эта победа спасала их от немецкого рабства».
Прежде всего, решительно непонятно, что имел в виду автор приведенных строк, когда писал о судьбе Русской земли?
Речь идет о начале 1242 года. Прошло чуть больше года после Батыева нашествия на Южную Русь. Еще не залечены раны северо-восточных княжеств, нанесенные им во время монгольских походов 1237–1238 годов.
Городская культура уничтожена. Многие города просто стерты с лица земли. Людские жертвы бесчисленны. Какие же надежды могла эта Русская земля возлагать на «решительную битву» с крестоносцами (общее число которых, вряд ли могло превышать сотню человек)?
О какой надежде на эту битву могла идти речь для разоренных монголами Москвы, Твери и Владимира? Как могла судьба этой Русской земли зависеть от того, насколько успешен будет грабеж эстов войском Александра Невского? И главное — зачем надо было в таких условиях искать столкновения с достаточно сильным и опасным для Новгорода и Пскова — а это и есть «все объединенные силы, которыми тогда располагала Русь» — противником?
Из статьи историка Игоря Данилевского
Ливонская рифмованная хроника, XIII в:
«С обеих сторон убитые падали на траву. Те, кто был в войске братьев, оказались в окружении. У русских было такое войско, что, пожалуй, шестьдесят человек одного немца атаковало. Братья упорно сражались. Всё же их одолели. Часть дорпатцев вышла из боя, чтобы спастись. Они вынуждены были отступить. Там двадцать братьев осталось убитыми и шестеро попали в плен».
Вообще-то, и это вполне солидные потери для Ордена, общая номинальная численность которого вряд ли превышала сотню рыцарей, отмечает Данилевский. К тому же, могли не посчитать оруженосцев и прочих. По данным русских летописей, немцы потеряли убитыми 400-500 человек.
Переоценка места и роли Ледового побоища в истории Руси — России произошла в XX веке. И связана эта переоценка была не с новейшими научными исследованиями, а с изменением политической обстановки.
Своеобразным сигналом к пересмотру значения этого события стала публикация в 1937 году в 12-м номере журнала «Знамя» литературного киносценария П. А. Павленко и С. М. Эйзенштейна «Русь», центральное место в котором и заняло Ледовое побоище.
Сценарий вызвал довольно жесткую критику со стороны профессиональных историков. Отношение к нему было точно определено заглавием рецензии М. Н. Тихомирова: «Издевка над историей».
Но все равно по этому сценарию был снят знаменитейший фильм Эйзенштейна. Однако он «лег на полку». Причиной послужили, естественно, не расхождения с исторической правдой, а внешнеполитические соображения, в частности, нежелание портить отношения с Германией.
Дорогу на широкий экран ему открыло только начало Великой Отечественной войны. В том же 1941 году создатели «Александра Невского» были удостоены Сталинской премии. С этого момента начинается формирование и закрепление в общественном сознании нового мифа о Ледовом побоище — мифа, который и сегодня лежит в основе массовой исторической памяти нашего народа.
В рамках этого второго мифа о Ледовом побоище религиозный аспект отступал в тень и даже вовсе стушевался, зато на передний план выдвинулись соображения «геополитические».
Князь Александр сделался главным защитником Руси от западноевропейских посягательств, а Ледовое побоище — символом успеха на этом пути. Этот миф был закреплен в послевоенное время академическими «Очерками истории СССР».
Составленные в годы начинавшейся холодной войны, в условиях борьбы с «низкопоклонством перед Западом» и «безродным космополитизмом», они задали для советских исследователей основной вектор оценок многих исторических событий, в том числе и Ледового побоища. Здесь-то и появились невероятные преувеличения в характеристике «крупнейшей битвы раннего средневековья».
Авторы утверждали, что «победа на Чудском озере — Ледовое побоище — имела огромное значение для всей Руси, для всего русского и связанных с ним народов, так как эта победа спасала их от немецкого рабства».
Прежде всего, решительно непонятно, что имел в виду автор приведенных строк, когда писал о судьбе Русской земли?
Речь идет о начале 1242 года. Прошло чуть больше года после Батыева нашествия на Южную Русь. Еще не залечены раны северо-восточных княжеств, нанесенные им во время монгольских походов 1237–1238 годов.
Городская культура уничтожена. Многие города просто стерты с лица земли. Людские жертвы бесчисленны. Какие же надежды могла эта Русская земля возлагать на «решительную битву» с крестоносцами (общее число которых, вряд ли могло превышать сотню человек)?
О какой надежде на эту битву могла идти речь для разоренных монголами Москвы, Твери и Владимира? Как могла судьба этой Русской земли зависеть от того, насколько успешен будет грабеж эстов войском Александра Невского? И главное — зачем надо было в таких условиях искать столкновения с достаточно сильным и опасным для Новгорода и Пскова — а это и есть «все объединенные силы, которыми тогда располагала Русь» — противником?
Из статьи историка Игоря Данилевского
Ливонская рифмованная хроника, XIII в:
«С обеих сторон убитые падали на траву. Те, кто был в войске братьев, оказались в окружении. У русских было такое войско, что, пожалуй, шестьдесят человек одного немца атаковало. Братья упорно сражались. Всё же их одолели. Часть дорпатцев вышла из боя, чтобы спастись. Они вынуждены были отступить. Там двадцать братьев осталось убитыми и шестеро попали в плен».
Вообще-то, и это вполне солидные потери для Ордена, общая номинальная численность которого вряд ли превышала сотню рыцарей, отмечает Данилевский. К тому же, могли не посчитать оруженосцев и прочих. По данным русских летописей, немцы потеряли убитыми 400-500 человек.
Лев Толстой о женщинах
Читая тексты Толстого, можно себе вообразить, что автор был суровым, даже невыносимым моралистом, но судя по воспоминаниям о нем, это не совсем так.
Из воспоминаний Горького:
О женщинах он говорит охотно и много, как французский романист, но всегда с тою грубостью русского мужика, которая — раньше — неприятно подавляла меня. Сегодня в Миндальной роще он спросил Чехова:
— Вы сильно распутничали в юности?
Антон Павлович смятенно ухмыльнулся и, подергивая бородку, сказал что-то невнятное, а Лев Николаевич, глядя в море, признался:
— Я был неутомимый...
Он произнес это сокрушенно, употребив в конце фразы соленое мужицкое слово.
Тут я впервые заметил, что он произнес это слово так просто, как будто не знает достойного, чтобы заменить его. И все подобные слова, исходя из его мохнатых уст, звучат просто, обыкновенно, теряя где-то свою солдатскую грубость и грязь.
Вспоминается моя первая встреча с ним, его беседа о «Вареньке Олесовой», «Двадцать шесть и одна» (произведения Горького). С обычной точки зрения его речь была цепью «неприличных» слов. Я был смущен этим и даже обижен; мне показалось, что он не считает меня способным понять другой язык. Теперь понимаю, что обижаться было глупо.
***
Он сидел на каменной скамье под кипарисами, сухонький, маленький, серый и все-таки похожий на Саваофа, который несколько устал и развлекается, пытаясь подсвистывать зяблику. Птица пела в густоте темной зелени, он смотрел туда, прищурив острые глазки, и, по-детски — трубой — сложив губы, насвистывал неумело.
— Как ярится пичужка! Наяривает. Это — какая?
Я рассказал о зяблике и о чувстве ревности, характерном для этой птицы.
— На всю жизнь одна песня, а — ревнив. У человека сотни песен в душе, но его осуждают за ревность — справедливо ли это? — задумчиво и как бы сам себя спросил он. — Есть такие минуты, когда мужчина говорит женщине больше того, что ей следует знать о нем. Он сказал — и забыл, а она помнит. Может быть, ревность — от страха унизить душу, от боязни быть униженным и смешным? Не та баба опасна, которая держит за..., а которая — за душу.
Когда я сказал, что в этом чувствуется противоречие с «Крейцеровой сонатой», он распустил по всей своей бороде сияние улыбки и ответил:
— Я не зяблик.
Вечером, гуляя, он неожиданно произнес:
— Человек переживает землетрясения, эпидемии, ужасы болезней и всякие мучения души, но на все времена для него самой мучительной трагедией была, есть и будет — трагедия спальни.
Говоря это, он улыбался торжественно, — у него является иногда такая широкая, спокойная улыбка человека, который преодолел нечто крайне трудное или которого давно грызла острая боль, и вдруг — нет ее. Каждая мысль впивается в душу его, точно клещ; он или сразу отрывает ее, или же дает ей напиться крови вдоволь, и, назрев, она незаметно отпадает сама.
Читая тексты Толстого, можно себе вообразить, что автор был суровым, даже невыносимым моралистом, но судя по воспоминаниям о нем, это не совсем так.
Из воспоминаний Горького:
О женщинах он говорит охотно и много, как французский романист, но всегда с тою грубостью русского мужика, которая — раньше — неприятно подавляла меня. Сегодня в Миндальной роще он спросил Чехова:
— Вы сильно распутничали в юности?
Антон Павлович смятенно ухмыльнулся и, подергивая бородку, сказал что-то невнятное, а Лев Николаевич, глядя в море, признался:
— Я был неутомимый...
Он произнес это сокрушенно, употребив в конце фразы соленое мужицкое слово.
Тут я впервые заметил, что он произнес это слово так просто, как будто не знает достойного, чтобы заменить его. И все подобные слова, исходя из его мохнатых уст, звучат просто, обыкновенно, теряя где-то свою солдатскую грубость и грязь.
Вспоминается моя первая встреча с ним, его беседа о «Вареньке Олесовой», «Двадцать шесть и одна» (произведения Горького). С обычной точки зрения его речь была цепью «неприличных» слов. Я был смущен этим и даже обижен; мне показалось, что он не считает меня способным понять другой язык. Теперь понимаю, что обижаться было глупо.
***
Он сидел на каменной скамье под кипарисами, сухонький, маленький, серый и все-таки похожий на Саваофа, который несколько устал и развлекается, пытаясь подсвистывать зяблику. Птица пела в густоте темной зелени, он смотрел туда, прищурив острые глазки, и, по-детски — трубой — сложив губы, насвистывал неумело.
— Как ярится пичужка! Наяривает. Это — какая?
Я рассказал о зяблике и о чувстве ревности, характерном для этой птицы.
— На всю жизнь одна песня, а — ревнив. У человека сотни песен в душе, но его осуждают за ревность — справедливо ли это? — задумчиво и как бы сам себя спросил он. — Есть такие минуты, когда мужчина говорит женщине больше того, что ей следует знать о нем. Он сказал — и забыл, а она помнит. Может быть, ревность — от страха унизить душу, от боязни быть униженным и смешным? Не та баба опасна, которая держит за..., а которая — за душу.
Когда я сказал, что в этом чувствуется противоречие с «Крейцеровой сонатой», он распустил по всей своей бороде сияние улыбки и ответил:
— Я не зяблик.
Вечером, гуляя, он неожиданно произнес:
— Человек переживает землетрясения, эпидемии, ужасы болезней и всякие мучения души, но на все времена для него самой мучительной трагедией была, есть и будет — трагедия спальни.
Говоря это, он улыбался торжественно, — у него является иногда такая широкая, спокойная улыбка человека, который преодолел нечто крайне трудное или которого давно грызла острая боль, и вдруг — нет ее. Каждая мысль впивается в душу его, точно клещ; он или сразу отрывает ее, или же дает ей напиться крови вдоволь, и, назрев, она незаметно отпадает сама.
8 марта: феминизм, социализм и мимозы
Международный женский день родом из США. В 1909 году Социалистическая партия Америки объявила национальный женский день, который отмечался в последнее воскресенье февраля.
В 1909 последнее воскресенье месяца выпало на 28 февраля. В этот день годом ранее состоялся женский марш в Нью-Йорке с требованиями равной оплаты труда с мужчинами и избирательного права.
В 1910 году активистки из США встретились с Кларой Цеткин, и она предложила установить уже международный женский день. В последующие годы его праздновали в разные даты: в конце февраля, в марте и мае.
В 1914 году праздник отмечали 8 марта одновременно в восьми странах, в том числе США, Британии, Германии и России. Женщины выходили на митинги, требования равноправия соседствовали с левыми лозунгами.
В 1917 году в Петрограде большевики приурочили к женскому дню (23 февраля по старому стилю) акции против войны, дороговизны и тяжелого положения работниц. С этого в общем и началась Февральская революция. Весной 1917 года российские женщины получили право голоса. В остальном их положение стало еще хуже, а Первую мировую войну сменила Гражданская.
В СССР праздновали 8 марта с 1920-х годов, при этом праздник был наполнен советским содержанием. Прославлялись трудовые подвиги советских женщин, в пример ставились стахановки и ударницы. Идеалом становится «мужественная» женщина, которая осваивает, в том числе и мужские профессии, а с началом войны заменяет мужчин у станка или сама становится в строй. Преданность Родине, партии, коммунистическим идеалам, труд, героизм, коллективизм – вот какие добродетели советской женщины воспевались 8 марта.
В 1966 году праздник стал нерабочим днем в СССР. Со временем он оброс ритуалами вроде цветов и подарков, вполне в духе традиционных гендерных ролей. То есть, во всяком случае, у нас в стране, международный женский день утратил и феминистскую и советскую составляющую и превратился в смесь Дня матери и Дня святого Валентина, если уж искать аналоги.
Международный женский день родом из США. В 1909 году Социалистическая партия Америки объявила национальный женский день, который отмечался в последнее воскресенье февраля.
В 1909 последнее воскресенье месяца выпало на 28 февраля. В этот день годом ранее состоялся женский марш в Нью-Йорке с требованиями равной оплаты труда с мужчинами и избирательного права.
В 1910 году активистки из США встретились с Кларой Цеткин, и она предложила установить уже международный женский день. В последующие годы его праздновали в разные даты: в конце февраля, в марте и мае.
В 1914 году праздник отмечали 8 марта одновременно в восьми странах, в том числе США, Британии, Германии и России. Женщины выходили на митинги, требования равноправия соседствовали с левыми лозунгами.
В 1917 году в Петрограде большевики приурочили к женскому дню (23 февраля по старому стилю) акции против войны, дороговизны и тяжелого положения работниц. С этого в общем и началась Февральская революция. Весной 1917 года российские женщины получили право голоса. В остальном их положение стало еще хуже, а Первую мировую войну сменила Гражданская.
В СССР праздновали 8 марта с 1920-х годов, при этом праздник был наполнен советским содержанием. Прославлялись трудовые подвиги советских женщин, в пример ставились стахановки и ударницы. Идеалом становится «мужественная» женщина, которая осваивает, в том числе и мужские профессии, а с началом войны заменяет мужчин у станка или сама становится в строй. Преданность Родине, партии, коммунистическим идеалам, труд, героизм, коллективизм – вот какие добродетели советской женщины воспевались 8 марта.
В 1966 году праздник стал нерабочим днем в СССР. Со временем он оброс ритуалами вроде цветов и подарков, вполне в духе традиционных гендерных ролей. То есть, во всяком случае, у нас в стране, международный женский день утратил и феминистскую и советскую составляющую и превратился в смесь Дня матери и Дня святого Валентина, если уж искать аналоги.
Газовая атака глазами очевидца
Север Франции, лето 1916 г. Боевые газы против немцев применяют англичане
Из воспоминаний Эрнста Юнгера, немецкого писателя и военного:
Перепрыгнув через препятствия второй позиции, я помчался вперед и вскоре очутился в газовом облаке. Колющий запах хлора мгновенно убедил меня, что речь идет не о дымовой завесе, как я сперва думал, а действительно о сильном боевом газе. Я надел противогаз, но тотчас же сорвал его, так как при быстром беге мне не хватало воздуха. К тому же стекла запотели и стали совершенно непрозрачными. Все это мало соответствовало «занятиям по газовой атаке», которые я сам довольно часто проводил. Поскольку колотье в груди уже ощущалось, я старался по крайней мере как можно быстрее пересечь облако.
….
В одном из блиндажей, вырытых в садах, я нашел своих ротных товарищей Зиверса и Фогеля; они разожгли костер и наклонялись к очистительному пламени, чтобы избавиться от действия хлора.
Пробираясь, я видел мелких зверей, умерщвленных хлором, в изобилии лежащих на дне траншеи...
….
На передовой люди были заняты, согласно многократно тренировавшемуся «поведению при газовой атаке», тем, что смазывали свои винтовки, дула которых совершенно почернели от газа. Фенрих с грустью показал мне свою новую портупею, утратившую серебристый блеск и ставшую зеленовато-черной.
Поскольку у противника все было спокойно, я опять отошел со своими подразделениями. В Монши мы увидели множество сидящих перед медпунктом людей, пораженных газом; они прижимали руки к бокам, стонали и задыхались, глаза их слезились.
Все это было совсем не безобидно. Некоторые из них скончались через несколько дней в ужасных мучениях. Нам пришлось вынести газовую атаку чистого хлора — отравляющего вещества, разъедающего и сжигающего легкие. С этого дня я решил никогда не выходить без противогаза.
До сих пор с неописуемым легкомыслием я частенько оставлял его в блиндаже, используя футляр в качестве сумки для бутербродов.
….
Приблизительно в полночь на боевой дуге у Монши разразился адский спектакль: дюжинами трезвонили сигнальные колокола, палили сотни орудий и беспрестанно взмывали вверх зеленые и белые ракеты. Затем начался наш заградительный огонь. Всюду, где в нагромождении развалин обитала хоть одна живая душа, раздавался протяжный крик: «Газовая атака! Газ! Га-аз! Га-а-аз!»
В свете ракет ослепительный газовый поток прокатывался по черным зубчатым силуэтам стен. Сильный запах хлора ощущался и в руднике, поэтому мы зажигали у входа большие пучки соломы, едкий дым которых выгонял нас из нашего убежища и заставлял размахивать шинелями и кусками брезента, очищая воздух.
На следующее утро мы с изумлением осматривали следы, оставленные газом. Большая часть растений увяла, повсюду лежали мертвые кроты и улитки, а размещенным в Монши лошадям конный связной обтирал слезившиеся глаза и исслюнявленные морды.
Рассеянные повсюду пули и осколки покрылись благородной зеленой патиной. В самом Души следы облака были еще заметнее. Пострадавшие жители собрались перед жильем полковника фон Оппена и требовали противогазов. Их посадили на грузовые автомобили и отправили в тыловые населенные пункты.
Всю следующую ночь мы провели в руднике; вечером пришло распоряжение, чтобы в 4. 15 мы получили кофе, так как английский перебежчик сообщил, что в 5 часов начнется атака. Действительно, едва вернувшиеся с кофе дежурные нарушили наш сон, как снова раздалось уже знакомое: «Газовая атака!» Снаружи в воздухе висел сладковатый запах, — на этот раз нас наградили фосгеном. На линии Монши бушевал ураганный огонь, вскоре, однако, затихший.
….
Ночью нас разбудили сильный огонь и газовая атака. Мы сидели в блиндаже вокруг печки, в натянутых противогазах, кроме Фогеля, не нашедшего своего. Он совался во все утлы, бегал туда-сюда, пока злорадствующие приятели сообщали, что запах газа все время усиливается. Наконец я дал ему свой запасной дыхательный патрон, и он час просидел на корточках за нещадно чадящей печкой, с жалобной гримасой зажимая нос и впиваясь в свой вкладыш.
Север Франции, лето 1916 г. Боевые газы против немцев применяют англичане
Из воспоминаний Эрнста Юнгера, немецкого писателя и военного:
Перепрыгнув через препятствия второй позиции, я помчался вперед и вскоре очутился в газовом облаке. Колющий запах хлора мгновенно убедил меня, что речь идет не о дымовой завесе, как я сперва думал, а действительно о сильном боевом газе. Я надел противогаз, но тотчас же сорвал его, так как при быстром беге мне не хватало воздуха. К тому же стекла запотели и стали совершенно непрозрачными. Все это мало соответствовало «занятиям по газовой атаке», которые я сам довольно часто проводил. Поскольку колотье в груди уже ощущалось, я старался по крайней мере как можно быстрее пересечь облако.
….
В одном из блиндажей, вырытых в садах, я нашел своих ротных товарищей Зиверса и Фогеля; они разожгли костер и наклонялись к очистительному пламени, чтобы избавиться от действия хлора.
Пробираясь, я видел мелких зверей, умерщвленных хлором, в изобилии лежащих на дне траншеи...
….
На передовой люди были заняты, согласно многократно тренировавшемуся «поведению при газовой атаке», тем, что смазывали свои винтовки, дула которых совершенно почернели от газа. Фенрих с грустью показал мне свою новую портупею, утратившую серебристый блеск и ставшую зеленовато-черной.
Поскольку у противника все было спокойно, я опять отошел со своими подразделениями. В Монши мы увидели множество сидящих перед медпунктом людей, пораженных газом; они прижимали руки к бокам, стонали и задыхались, глаза их слезились.
Все это было совсем не безобидно. Некоторые из них скончались через несколько дней в ужасных мучениях. Нам пришлось вынести газовую атаку чистого хлора — отравляющего вещества, разъедающего и сжигающего легкие. С этого дня я решил никогда не выходить без противогаза.
До сих пор с неописуемым легкомыслием я частенько оставлял его в блиндаже, используя футляр в качестве сумки для бутербродов.
….
Приблизительно в полночь на боевой дуге у Монши разразился адский спектакль: дюжинами трезвонили сигнальные колокола, палили сотни орудий и беспрестанно взмывали вверх зеленые и белые ракеты. Затем начался наш заградительный огонь. Всюду, где в нагромождении развалин обитала хоть одна живая душа, раздавался протяжный крик: «Газовая атака! Газ! Га-аз! Га-а-аз!»
В свете ракет ослепительный газовый поток прокатывался по черным зубчатым силуэтам стен. Сильный запах хлора ощущался и в руднике, поэтому мы зажигали у входа большие пучки соломы, едкий дым которых выгонял нас из нашего убежища и заставлял размахивать шинелями и кусками брезента, очищая воздух.
На следующее утро мы с изумлением осматривали следы, оставленные газом. Большая часть растений увяла, повсюду лежали мертвые кроты и улитки, а размещенным в Монши лошадям конный связной обтирал слезившиеся глаза и исслюнявленные морды.
Рассеянные повсюду пули и осколки покрылись благородной зеленой патиной. В самом Души следы облака были еще заметнее. Пострадавшие жители собрались перед жильем полковника фон Оппена и требовали противогазов. Их посадили на грузовые автомобили и отправили в тыловые населенные пункты.
Всю следующую ночь мы провели в руднике; вечером пришло распоряжение, чтобы в 4. 15 мы получили кофе, так как английский перебежчик сообщил, что в 5 часов начнется атака. Действительно, едва вернувшиеся с кофе дежурные нарушили наш сон, как снова раздалось уже знакомое: «Газовая атака!» Снаружи в воздухе висел сладковатый запах, — на этот раз нас наградили фосгеном. На линии Монши бушевал ураганный огонь, вскоре, однако, затихший.
….
Ночью нас разбудили сильный огонь и газовая атака. Мы сидели в блиндаже вокруг печки, в натянутых противогазах, кроме Фогеля, не нашедшего своего. Он совался во все утлы, бегал туда-сюда, пока злорадствующие приятели сообщали, что запах газа все время усиливается. Наконец я дал ему свой запасной дыхательный патрон, и он час просидел на корточках за нещадно чадящей печкой, с жалобной гримасой зажимая нос и впиваясь в свой вкладыш.
С годами понимаешь, что прочитанные романы совсем не о том, о чем кажется. Вот «Белая гвардия» Булгакова совсем не про белогвардейцев. Их там вообще нет. Там на самом деле вообще мало что есть, кроме автора, который постоянно хочет спать, болеет, и ему холодно и голодно. Пол книги о снах и лежании в постели. Это, видимо, от того, что писалось в тяжелое время. Невыносимо хотелось прежнего уюта. В «Записках на манжетах» Булгаков хорошо описывает этот скорбный быт.
Автор ко всему очень нервный, склонен к мистицизму, всякой «дьявольщине» и постоянно думает о смерти. Все это разбавлено воспоминаниями из жизни, какими-то шаблонами из прочитанных книг, слеплено в незамысловатые сюжетные ходы, а потом скомкано. Из друзей и знакомых сделаны герои, которые ничего почти не делают, но вот можно зато с кое-кем расправиться…
Он же хотел на основе своего жизненного опыта и службы военврачом написать эпопею. Но стало не интересно и бросил. Ну да там Петлюра, Украина, но это все в одну публицистическую статью в журнале можно уместить. Так что произведению повезло стать пьесой. Перечитайте и убедитесь.
Автор ко всему очень нервный, склонен к мистицизму, всякой «дьявольщине» и постоянно думает о смерти. Все это разбавлено воспоминаниями из жизни, какими-то шаблонами из прочитанных книг, слеплено в незамысловатые сюжетные ходы, а потом скомкано. Из друзей и знакомых сделаны герои, которые ничего почти не делают, но вот можно зато с кое-кем расправиться…
Он же хотел на основе своего жизненного опыта и службы военврачом написать эпопею. Но стало не интересно и бросил. Ну да там Петлюра, Украина, но это все в одну публицистическую статью в журнале можно уместить. Так что произведению повезло стать пьесой. Перечитайте и убедитесь.
Сталин о том, что его толкнуло на путь революционера (хотите верьте хотите нет)
«В революционное движение я вступил с 15-летнего возраста, когда я связался с подпольными группами русских марксистов, проживавших тогда в Закавказье. Эти группы имели на меня большое влияние и привили мне вкус к подпольной марксистской литературе», - рассказал Сталин в интервью с немецким писателем Эмилем Людвигом в декабре 1931 года.
Людвиг пытается найти какие-то детские травмы и задает Сталину вопрос: «Что вас толкнуло на оппозиционность? Быть может, плохое обращение со стороны родителей?»
Нет, отвечает Сталин: «Мои родители были необразованные люди, но обращались они со мной совсем не плохо».
И признается, что революционером его сделали… методы воспитания в духовной семинарии.
«Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником марксизма как действительно революционного учения», - объяснил он.
«В революционное движение я вступил с 15-летнего возраста, когда я связался с подпольными группами русских марксистов, проживавших тогда в Закавказье. Эти группы имели на меня большое влияние и привили мне вкус к подпольной марксистской литературе», - рассказал Сталин в интервью с немецким писателем Эмилем Людвигом в декабре 1931 года.
Людвиг пытается найти какие-то детские травмы и задает Сталину вопрос: «Что вас толкнуло на оппозиционность? Быть может, плохое обращение со стороны родителей?»
Нет, отвечает Сталин: «Мои родители были необразованные люди, но обращались они со мной совсем не плохо».
И признается, что революционером его сделали… методы воспитания в духовной семинарии.
«Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником марксизма как действительно революционного учения», - объяснил он.
Греческая революция
Ровно двести лет назад весной 1821 года началась Греческая революция, или война за независимость от Османской империи.
Никогда больше мужчины в белых плиссированных юбках не выглядели столь мужественно, а женщины не командовали военным флотом.
Женщины
Ласкарина Бубулина впервые подняла национальный флаг Греции на своем корабле «Агамемнон». Этот восемнадцатипушечный корвет она построила на свои деньги. Александр I посмертно присвоил Ласкарине почетное звание адмирала российского флота. (Греческую героиню убили во время семейной разборки родственники девушки, которая сбежала с ее сыном).
Девушка из купеческой семьи Манто Маврогенус очень любившая поесть, сбросила вес, чтобы лично принять участие в боях. Она перешла только на хлеб и зелень, похудела за год со 150 до 50 кг, и присоединилась к повстанцам на Миконосе. Под руководством Манто остров был освобожден осенью 1822 года. На свои средства она снарядила флотилию и отряд из 150 человек.
За время войны Манто Маврогенус потратила на оружие, боеприпасы и провиант все свои деньги и драгоценности. Умерла в нищете, но в звании генерала.
Начало восстания
Восстание против турок началось далеко от Греции, в Валахии, сейчас это Румыния. При назначении нового господаря в 1821 году там произошел бунт. Посланные Турцией на усмирение арнауты (тяготеющие к грекам православные албанцы) присоединились к восставшим.
Александр Ипсиланти, генерал-майор русской армии, оставив самовольно службу, прибыл в Молдавию и в марте призвал греков к свержению турецкого ига. К нему собралось до 6 тысяч повстанцев.
Вскоре греки рассорились с румынами, Ипсиланти разбили турки, он попытался добраться до Греции, но попал в плен к австрийцам. Россия тогда грекам не помогла, заявив, что ничего общего с «этеристами» не имеет. Греков разбили в дунайских княжествах.
Но турки перегнули палку: в Стамбуле был повешен в воротах своего жилища в полном облачении константинопольский патриарх Григорий V, которого подозревали в сношениях с этеристами, и с ним казнены три митрополита. Россия прервала дипотношения с турками.
На суше и на море
В самой Греции восстание началось 25 марта (6 апреля) 1821 года. В течение трех месяцев восстание охватило весь Пелопоннес, часть континентальной Греции, Крит, Кипр. Но старые мушкеты, сильный дефицит артиллерии и внутренние раздоры не давали грекам победить. Основным ядром их войск были бывшие разбойники-клефты и арматолы, иррегулярная христианская милиция, созданная турками как раз для борьбы с клефтами.
Лучше всего показал себя военно-морской флот повстанцев, собранный из судов греческих торговцев. Борьба с пиратами давала морякам навыки рукопашного боя и стрельбы из стрелкового оружия и пушек.
Помощь России и Запада
Грекам сочувствовали и на Западе, и в России. Тайное общество греков «Фелики этерия» возникло в Одессе, Ласкарина скрывалась в Крыму, Александр Ипсиланти и его брат Дмитрий были русскими генералами, а первый президент независимой Греции Иоанн Каподистрия вообще до этого был министром иностранных дел России. Его тоже убили свои, братья Мавромихали, заговорщики. Вообще вся эта долгая борьба породила совершенно запутанные расклады среди ее участников… Помимо борьбы с турками греков в 1820-е раздирали и гражданские войны.
В России и в Европе возникло движение филэллинов, добровольцев. Самым известным из них стал поэт Байрон, который на собственные средства купил английский бриг, оружие, снарядил 500 солдат и лично прибыл в Грецию.
Но исход войны решили совместные действия России, Франции и Великобритании. В июле 1827 г. в Лондоне была принята трехсторонняя конвенция, поддерживающая независимость Греции, а уже в октябре союзники разбили турецко-египетский флот в ходе четырёхчасового Наваринского сражения. Французы высадили десант и помогли грекам добить противника на суше.
В декабре 1827 года Турция объявила России войну, проиграла ее и согласно Адрианопольскому миру 1829 г. признавала автономию Греции. 3 февраля 1830 г. был принят Лондонский протокол, по которому официально признавалась независимость греческого государства.
Ровно двести лет назад весной 1821 года началась Греческая революция, или война за независимость от Османской империи.
Никогда больше мужчины в белых плиссированных юбках не выглядели столь мужественно, а женщины не командовали военным флотом.
Женщины
Ласкарина Бубулина впервые подняла национальный флаг Греции на своем корабле «Агамемнон». Этот восемнадцатипушечный корвет она построила на свои деньги. Александр I посмертно присвоил Ласкарине почетное звание адмирала российского флота. (Греческую героиню убили во время семейной разборки родственники девушки, которая сбежала с ее сыном).
Девушка из купеческой семьи Манто Маврогенус очень любившая поесть, сбросила вес, чтобы лично принять участие в боях. Она перешла только на хлеб и зелень, похудела за год со 150 до 50 кг, и присоединилась к повстанцам на Миконосе. Под руководством Манто остров был освобожден осенью 1822 года. На свои средства она снарядила флотилию и отряд из 150 человек.
За время войны Манто Маврогенус потратила на оружие, боеприпасы и провиант все свои деньги и драгоценности. Умерла в нищете, но в звании генерала.
Начало восстания
Восстание против турок началось далеко от Греции, в Валахии, сейчас это Румыния. При назначении нового господаря в 1821 году там произошел бунт. Посланные Турцией на усмирение арнауты (тяготеющие к грекам православные албанцы) присоединились к восставшим.
Александр Ипсиланти, генерал-майор русской армии, оставив самовольно службу, прибыл в Молдавию и в марте призвал греков к свержению турецкого ига. К нему собралось до 6 тысяч повстанцев.
Вскоре греки рассорились с румынами, Ипсиланти разбили турки, он попытался добраться до Греции, но попал в плен к австрийцам. Россия тогда грекам не помогла, заявив, что ничего общего с «этеристами» не имеет. Греков разбили в дунайских княжествах.
Но турки перегнули палку: в Стамбуле был повешен в воротах своего жилища в полном облачении константинопольский патриарх Григорий V, которого подозревали в сношениях с этеристами, и с ним казнены три митрополита. Россия прервала дипотношения с турками.
На суше и на море
В самой Греции восстание началось 25 марта (6 апреля) 1821 года. В течение трех месяцев восстание охватило весь Пелопоннес, часть континентальной Греции, Крит, Кипр. Но старые мушкеты, сильный дефицит артиллерии и внутренние раздоры не давали грекам победить. Основным ядром их войск были бывшие разбойники-клефты и арматолы, иррегулярная христианская милиция, созданная турками как раз для борьбы с клефтами.
Лучше всего показал себя военно-морской флот повстанцев, собранный из судов греческих торговцев. Борьба с пиратами давала морякам навыки рукопашного боя и стрельбы из стрелкового оружия и пушек.
Помощь России и Запада
Грекам сочувствовали и на Западе, и в России. Тайное общество греков «Фелики этерия» возникло в Одессе, Ласкарина скрывалась в Крыму, Александр Ипсиланти и его брат Дмитрий были русскими генералами, а первый президент независимой Греции Иоанн Каподистрия вообще до этого был министром иностранных дел России. Его тоже убили свои, братья Мавромихали, заговорщики. Вообще вся эта долгая борьба породила совершенно запутанные расклады среди ее участников… Помимо борьбы с турками греков в 1820-е раздирали и гражданские войны.
В России и в Европе возникло движение филэллинов, добровольцев. Самым известным из них стал поэт Байрон, который на собственные средства купил английский бриг, оружие, снарядил 500 солдат и лично прибыл в Грецию.
Но исход войны решили совместные действия России, Франции и Великобритании. В июле 1827 г. в Лондоне была принята трехсторонняя конвенция, поддерживающая независимость Греции, а уже в октябре союзники разбили турецко-египетский флот в ходе четырёхчасового Наваринского сражения. Французы высадили десант и помогли грекам добить противника на суше.
В декабре 1827 года Турция объявила России войну, проиграла ее и согласно Адрианопольскому миру 1829 г. признавала автономию Греции. 3 февраля 1830 г. был принят Лондонский протокол, по которому официально признавалась независимость греческого государства.
Советские противотанковые собаки-камикадзе
На собаку надевали сумку со взрывчаткой и выпускали в сторону танка. На спине находился датчик в виде деревянного штыря. Собака пролезала под днище машины, датчик упирался в броню, отклонялся назад и происходил взрыв. Чтобы собака ныряла под танк, ее учили находить там еду. И соответственно не бояться стреляющих и движущихся машин. По некоторым данным, и не кормили по несколько дней перед использованием, что вполне логично.
Из книги «Твой друг» (Сборник по собаководству, 1973 г.):
В 1930 г. в Центральной школе военного собаководства изобрели противотанковый вьюк — возникла мысль о применении собак для истребления танков (автор — слушатель Шошин). Противотанковый заряд для собаки разработал слушатель Ниц. Собаки для этой работы дрессировались в трех окружных школах, а затем были проведены войсковые испытания в бронетанковой школе и на полигоне. В 1935 году собак — истребителей танков — приняли на вооружение.
На их боевом счету свыше 300 подбитых танков противника…
В донесении командующего 30-й армией генерал-лейтенанта Лелюшенко от 14 марта 1942 г. говорилось:
«…Практика применения в армии собак 1-го Истребительного отряда показала, что при наличии массированного применения противником танков противотанковые собаки являются неотъемлемой частью противотанковой обороны.
В период разгрома немцев под Москвой пущенные в атаку танки противника были обращены в бегство собаками истребительного отряда. Противник боится противотанковых собак и специально за ними охотится».
В сводке Совинформбюро от 2 июля 1942 года сообщалось:
«На другом участке 50 немецких танков пытались прорваться в расположение наших войск. 9 отважных истребителей из Истребительного отряда старшего лейтенанта Шанцева подожгли 7 немецких танков».
В приказе по 6-й армии № 96 от 18 сентября 1943 года говорилось:
«В 6-ой Гв. Армии в боях на Белгородском направлении батальон уничтожил собаками-истребителями 15 танков противника».
Интересно, что собаки применялись и в завершающий период войны. Из того же источника:
Другой памятный случай произошел в июле 1944 года западнее города Луцк. Истребители танков наступали вместе с пехотой. Неожиданно из-за укрытия показались шесть танков гитлеровцев и внезапно атаковали стрелковый полк.
Отделение младшего сержанта И. Бочарова выдвинулось на перехват этих танков, заняло боевую позицию, наскоро окопалось. Два «тигра» и четыре средних танка шли прямо на их позицию. Земля гудела и содрогалась от тяжести приближающихся стальных громадин.
— Стоять насмерть, действовать по моему приказу! — скомандовал младший сержант. Танки приближались, поливая огнем из пушек и пулеметов. Когда до головного «тигра» оставалось метров 40—50, Бочаров скомандовал: «Взять!». Джек ринулся прямо под фашистскую машину. Тяжелый взрыв потряс воздух. Второй «тигр» был уже метрах в двадцати, когда по приказу Бочарова рядовой С. Проломов послал навстречу танку своего Джека и снова последовал взрыв. Гитлеровцы не могли понять причины гибели двух своих головных машин. Четыре их средних танка, шедшие за «тиграми», повернули назад.
Так два наших верных Джека спасли положение и стрелковый полк смог продолжать наступление.
Автор Григорий Медведев, генерал-майор, главный военный кинолог РККА, а затем Советской армии с 1937 по 1969 г.
Из статьи «Главный военный кинолог страны», посвященной Григорию Медведеву, в издании «Независимое военное обозрение»:
«Идея «собака против танка» была им не только поддержана, но и воплощена в жизнь. Он лично разрабатывает методики дрессировки и боевого применения собак – истребителей танков, участвует в полигонных испытаниях. В августе 1939 года полковник Г.П. Медведев возглавил отряд военного собаководства, в состав которого были включены собаки службы связи, а также собаки – истребители танков. Опыт боев на реке Халхин-Гол против японских захватчиков им тщательно изучался».
Авторы статьи Александр Карпов – генерал-лейтенант запаса, профессор; Владимир Швабский – полковник запаса, историограф военного собаководства.
На собаку надевали сумку со взрывчаткой и выпускали в сторону танка. На спине находился датчик в виде деревянного штыря. Собака пролезала под днище машины, датчик упирался в броню, отклонялся назад и происходил взрыв. Чтобы собака ныряла под танк, ее учили находить там еду. И соответственно не бояться стреляющих и движущихся машин. По некоторым данным, и не кормили по несколько дней перед использованием, что вполне логично.
Из книги «Твой друг» (Сборник по собаководству, 1973 г.):
В 1930 г. в Центральной школе военного собаководства изобрели противотанковый вьюк — возникла мысль о применении собак для истребления танков (автор — слушатель Шошин). Противотанковый заряд для собаки разработал слушатель Ниц. Собаки для этой работы дрессировались в трех окружных школах, а затем были проведены войсковые испытания в бронетанковой школе и на полигоне. В 1935 году собак — истребителей танков — приняли на вооружение.
На их боевом счету свыше 300 подбитых танков противника…
В донесении командующего 30-й армией генерал-лейтенанта Лелюшенко от 14 марта 1942 г. говорилось:
«…Практика применения в армии собак 1-го Истребительного отряда показала, что при наличии массированного применения противником танков противотанковые собаки являются неотъемлемой частью противотанковой обороны.
В период разгрома немцев под Москвой пущенные в атаку танки противника были обращены в бегство собаками истребительного отряда. Противник боится противотанковых собак и специально за ними охотится».
В сводке Совинформбюро от 2 июля 1942 года сообщалось:
«На другом участке 50 немецких танков пытались прорваться в расположение наших войск. 9 отважных истребителей из Истребительного отряда старшего лейтенанта Шанцева подожгли 7 немецких танков».
В приказе по 6-й армии № 96 от 18 сентября 1943 года говорилось:
«В 6-ой Гв. Армии в боях на Белгородском направлении батальон уничтожил собаками-истребителями 15 танков противника».
Интересно, что собаки применялись и в завершающий период войны. Из того же источника:
Другой памятный случай произошел в июле 1944 года западнее города Луцк. Истребители танков наступали вместе с пехотой. Неожиданно из-за укрытия показались шесть танков гитлеровцев и внезапно атаковали стрелковый полк.
Отделение младшего сержанта И. Бочарова выдвинулось на перехват этих танков, заняло боевую позицию, наскоро окопалось. Два «тигра» и четыре средних танка шли прямо на их позицию. Земля гудела и содрогалась от тяжести приближающихся стальных громадин.
— Стоять насмерть, действовать по моему приказу! — скомандовал младший сержант. Танки приближались, поливая огнем из пушек и пулеметов. Когда до головного «тигра» оставалось метров 40—50, Бочаров скомандовал: «Взять!». Джек ринулся прямо под фашистскую машину. Тяжелый взрыв потряс воздух. Второй «тигр» был уже метрах в двадцати, когда по приказу Бочарова рядовой С. Проломов послал навстречу танку своего Джека и снова последовал взрыв. Гитлеровцы не могли понять причины гибели двух своих головных машин. Четыре их средних танка, шедшие за «тиграми», повернули назад.
Так два наших верных Джека спасли положение и стрелковый полк смог продолжать наступление.
Автор Григорий Медведев, генерал-майор, главный военный кинолог РККА, а затем Советской армии с 1937 по 1969 г.
Из статьи «Главный военный кинолог страны», посвященной Григорию Медведеву, в издании «Независимое военное обозрение»:
«Идея «собака против танка» была им не только поддержана, но и воплощена в жизнь. Он лично разрабатывает методики дрессировки и боевого применения собак – истребителей танков, участвует в полигонных испытаниях. В августе 1939 года полковник Г.П. Медведев возглавил отряд военного собаководства, в состав которого были включены собаки службы связи, а также собаки – истребители танков. Опыт боев на реке Халхин-Гол против японских захватчиков им тщательно изучался».
Авторы статьи Александр Карпов – генерал-лейтенант запаса, профессор; Владимир Швабский – полковник запаса, историограф военного собаководства.
Черта оседлости для евреев
Черта оседлости в России была введена указом Екатерины II в 1791 году. При ней как раз произошли три раздела Польши, в результате которых в состав России вошли земли, плотно населенные евреями. После 1818 г. в черту оседлости включили Бессарабскую область, и в Российской империи оказалась половина евреев мира.
Изначально введение черты оседлости можно в некотором роде считать экономической, протекционистской мерой. Указ государыни запрещал, к примеру, запись в купечество за чертой оседлости. Например, в Москве, чего требовало местное купечество, опасавшееся конкуренции со стороны евреев.
На самом деле, в логике XVIII века и сословного государства, это абсолютно приемлемая практика. Принципы равноправия и свободы, равенства перед законом – это что ни на есть чистая крамола из революционной Франции, и считалась таковой не только в России, но и во многих других европейских монархиях. Для каждого сословия, для православных и инородцев свои правила и свои порядки – такой уклад был всем во всяком случае понятен. Как писал исследователь истории еврейства в России Генрих Слиозберг, указ Екатерины 1791 года всего лишь не делал никакого исключения для евреев: «ограничение в праве передвижения и свободного избрания жительства существовало для всех, в значительной степени даже для дворян». Что уж говорить о великорусских, православных, но при этом крепостных крестьянах.
Однако то, что казалось приемлемым в XVIII веке, после отмены крепостного права и других великих реформ Александра II стало выглядеть явным анахронизмом. Со временем уже и экономическими соображениями черту оседлости стало невозможно объяснить. Напротив, для предпринимателей-евреев весь XIX век случались одни послабления.
По положению 1835 г. временное пребывание вне черты оседлости «для дел торговых и для торгов на подряды, поставки и откупа», предоставлено, с разрешения местных властей, всем вообще евреям, на сроки от шесть недель до двух месяцев (на более продолжительное время — с дозволения высшего начальства).
При этом купцы первой и второй гильдий могли приезжать, не испрашивая разрешения на каждый приезд, в обе столицы и в портовые города, а также на большие ярмарки на определенные сроки.
Наконец, по закону от 16 марта 1859 года евреи-купцы 1-й гильдии получили право селиться и вести свою деятельность, где угодно. Александр II дал им такое право через два года после ликвидации военных поселений и за два года до отмены крепостного права. Этот закон вполне укладывается в логику его реформ, направленных на коренные преобразования всех порядков в стране.
Правда, мера эта, была весьма осторожна, в духе прочих реформ Царя-Освободителя. Чтобы покинуть черту оседлости, нужно было не только войти в 1-ю гильдию, но и пройти там своеобразный многолетний испытательный срок. Те, кто состоял в гильдии на момент издания закона, получали право на выход через два года, а те, кто вступил уже после его принятия, должны были выслужить пять лет.
Зато после выхода за черту еврей, купец 1-й гильдии, получал все права «коренного русского купечества». Он мог заниматься торговлей, брать подряды, стать откупщиком, открывать заводы и фабрики, учреждать банки, а также приобретать недвижимое имущество в любом месте империи.
Согласие самой гильдии на вступление, кстати, не требовалось. Да и предпринимательской деятельностью по факту заниматься было не обязательно. Достаточно было получения промыслового свидетельства определённого разряда (на начало XX века стоило от 500 рублей до 1500 рублей в год) и получения гильдейского свидетельства (на начало XX века — 75 рублей в год).
Пример успешной бизнес-карьеры и интеграции в российское общество и деловые круги — финансовая династия Гинцбургов. Самый яркий ее представитель действительный статский советник барон, филантроп, общественный деятель Гораций Осипович Гинцбург в 1870-е и 1880-е годы один из богатейших людей России.
Черта оседлости в России была введена указом Екатерины II в 1791 году. При ней как раз произошли три раздела Польши, в результате которых в состав России вошли земли, плотно населенные евреями. После 1818 г. в черту оседлости включили Бессарабскую область, и в Российской империи оказалась половина евреев мира.
Изначально введение черты оседлости можно в некотором роде считать экономической, протекционистской мерой. Указ государыни запрещал, к примеру, запись в купечество за чертой оседлости. Например, в Москве, чего требовало местное купечество, опасавшееся конкуренции со стороны евреев.
На самом деле, в логике XVIII века и сословного государства, это абсолютно приемлемая практика. Принципы равноправия и свободы, равенства перед законом – это что ни на есть чистая крамола из революционной Франции, и считалась таковой не только в России, но и во многих других европейских монархиях. Для каждого сословия, для православных и инородцев свои правила и свои порядки – такой уклад был всем во всяком случае понятен. Как писал исследователь истории еврейства в России Генрих Слиозберг, указ Екатерины 1791 года всего лишь не делал никакого исключения для евреев: «ограничение в праве передвижения и свободного избрания жительства существовало для всех, в значительной степени даже для дворян». Что уж говорить о великорусских, православных, но при этом крепостных крестьянах.
Однако то, что казалось приемлемым в XVIII веке, после отмены крепостного права и других великих реформ Александра II стало выглядеть явным анахронизмом. Со временем уже и экономическими соображениями черту оседлости стало невозможно объяснить. Напротив, для предпринимателей-евреев весь XIX век случались одни послабления.
По положению 1835 г. временное пребывание вне черты оседлости «для дел торговых и для торгов на подряды, поставки и откупа», предоставлено, с разрешения местных властей, всем вообще евреям, на сроки от шесть недель до двух месяцев (на более продолжительное время — с дозволения высшего начальства).
При этом купцы первой и второй гильдий могли приезжать, не испрашивая разрешения на каждый приезд, в обе столицы и в портовые города, а также на большие ярмарки на определенные сроки.
Наконец, по закону от 16 марта 1859 года евреи-купцы 1-й гильдии получили право селиться и вести свою деятельность, где угодно. Александр II дал им такое право через два года после ликвидации военных поселений и за два года до отмены крепостного права. Этот закон вполне укладывается в логику его реформ, направленных на коренные преобразования всех порядков в стране.
Правда, мера эта, была весьма осторожна, в духе прочих реформ Царя-Освободителя. Чтобы покинуть черту оседлости, нужно было не только войти в 1-ю гильдию, но и пройти там своеобразный многолетний испытательный срок. Те, кто состоял в гильдии на момент издания закона, получали право на выход через два года, а те, кто вступил уже после его принятия, должны были выслужить пять лет.
Зато после выхода за черту еврей, купец 1-й гильдии, получал все права «коренного русского купечества». Он мог заниматься торговлей, брать подряды, стать откупщиком, открывать заводы и фабрики, учреждать банки, а также приобретать недвижимое имущество в любом месте империи.
Согласие самой гильдии на вступление, кстати, не требовалось. Да и предпринимательской деятельностью по факту заниматься было не обязательно. Достаточно было получения промыслового свидетельства определённого разряда (на начало XX века стоило от 500 рублей до 1500 рублей в год) и получения гильдейского свидетельства (на начало XX века — 75 рублей в год).
Пример успешной бизнес-карьеры и интеграции в российское общество и деловые круги — финансовая династия Гинцбургов. Самый яркий ее представитель действительный статский советник барон, филантроп, общественный деятель Гораций Осипович Гинцбург в 1870-е и 1880-е годы один из богатейших людей России.
Сейчас звучат сравнения с санкциями против СССР, который при них добивался успеха. ТАСС когда-то сделал хорошую подборку, и можно сравнить. Хотя, конечно, исторические параллели вещь весьма условная: https://tass.ru/info/2728444
TACC
Санкции Запада против СССР. Досье - ТАСС
От экономической блокады странами Антанты Советской России до санкций, введенных против СССР администрацией Рональда Рейгана
В историческом событии главное оценить масштаб. Берите больше и выше и дальше, не прогадаете! Когда в событии живешь, масштаб кажется не совсем ясным. Абсолютное большинство людей сейчас не представляет его даже близко. Но тренируйте воображение, дайте ему предельную нагрузку. Масштаб и время, вот на что следует сейчас обращать внимание.