#رم_بوکوده_اسبان_پا_صدا_کی_بال_داشتیدی

#مسعود_پور_هادی

#کانال_گیلکی_هسا_پس
#پسا_نو_در_گیلکی
#معرفی_کتاب_نقد_مقاله
با انتخاب #مراد_قلی_پور

@hasa_pas

🌕

به:  مراد  قلی پور

#هسا_پس



جی چین
ان همه اما هج
جی فرودگا
ان همه اما فقط اوشینه  پاسپورته گوشه
جی هواپیما
ان همه صیندلی
ان همه ابران
هج کی وانپرسی
جی چین ان همه  کانالان
جی چین ان همه دستگیران
جی چین ان همه ادمان فرودگا جا
خوشینه جیبانه جا کوتاترن
خوشینه کیفانه جا بولنتر
خوشینه  بیلیطانا فاندرن
ایتا
ایتا 
ایوارا بون


#برگردان_فارسی


از چین
این همه اما هیچ
از فرودگاه
این همه اما فقط گوشه پاسپورت شان
از هواپیما
این همه صندلی
این همه ابر ها
هیچ کس نمی پرسد
از چین این همه کانال ها
از چین این همه دستگیره ها
از چین این همه آدم ها در فرودگاه
از جیب های خود کوتاه تر
از کیف های خود  بلند تر
به بلیت های خود نگاه می کنند
یکی
یکی
گم می شوند


#هرمز_فریدون_نژاد(چین_انگلیس)

#هسا_پس
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas

#هسا_پس

" گیله حجم "


سوآل ِ سطح َ دس فاکشم
سطح ِ جیر سطح دینم
هتو سطح
هتو سطح
خودم ِ جا واورسم :
تانَم اَ همه سطح ِ جا
عبور بُکُنم ؟


برگردان  :


بر سطح ِ سوآل دست می کشم
زیر سطح سطح می بینم
همین طور سطح
همین طور سطح
از خودم می پرسم :
می توانم از این همه سطح
عبور کنم ؟


#کاس_آقا_گسکری
۱۴۰۱/۸/۲۳ - رشت
#هسا_پس
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas

#نجات_قالب_ها
#مراد_قلی_پور


آیا قالب ها شهروندان شعر هستند؟
مواجهات ما به عنوان مخاطبان این قالب ها چگونه می تواند حقوق شهروندی قالب ها را سلب نماید؟
برخورد های سلبی برخی منتقدان ادبی در برابر قالب ها چگونه خاستگاه دینی پیدا کرده است؟
چرا این برخورد ها شهروندی و دموکراتیک نیست؟
هم زیستی مسالمت آمیز قالب ها همان روحیه گم شده شهروندی در ادبیات ماست. نیما این حقوق شهروندی را کاملا رعایت کرد. با این که منتقدان بسیاری او را با شالوده شکنی در شعر فارسی  معرفی نموده اند اما نیما هرگز علیه هیچ قالبی اقدام ننمود.
بی گمان نیما به نجات قالب ها اندیشید. تجربه گوناگونی قالب ها در پروسه شعر نیمایی نشان از این دارد که واحد دموکراسی شعر نیما در نجات قالب هاست. او قالب را از قالب نجات داد و به انسان های پشت قالب ها احترام گذاشت. چیزی که پس از او در هر دوره ای کمرنگ تر گردید.

امر شهروندی قالب ها در تئوری های نیما امری دموکراتیک است. واحد شعر نیما ایمان مخاطب  نیست. این همان جایی است که شعر داشت از روحیه حاکمیت دینی خود جدا می شد. واحد دموکراسی در شعر نیما واحد شهروندی است. این یعنی احترام به حقوق مادی و معنوی قالب هایی که هر کدام بخشی از انسان و تاریخ را با خود حمل کرده اند.
برخورد های حذفی قالب ها پس از نیما تا اکنون ادامه دارد. این چیزی است که حقوق شهروندی قالب ها را زیر سوال برده است. ما قالب ها را در حد قالب تقلیل دادیم. زبان را جدای از قالب ها فرض کردیم. قالب ها خود زبان هستند. انقراص
قالب ها همان انقراض نسلی از زبان است. معرفی نسل های شعری پس از نیما می تواند راز های بسیاری را بر ملا سازد. نسل هایی که بر حقوق شهروندی قالب ها تاکید دارند و نسل هایی که ایمان مخاطبان را واحد اصلی قرار دارند و شعر را از روحیه دموکراتیک آن ساقط کردند.
امر نجات قالب ها و بررسی این که کدام جریانات شعری سعی بر تقویت این نجات داشته اند می تواند چهره شهروندی شعر ما را آشکار تر سازد. چیزی که واحد ایمان را در مواجهات سلبی کنار خواهد زد تا شهروندان  واقعی شعر در شمایل مخاطبان مومن ظاهر نگردند.
پشت قالب ها قالب نیست. انسان است. انسانی که می خواهد از حقوق شهروندی خود برخوردار باشد. این شهروند اگر بی ایمان باشد اما نباید چیزی مانع از احقاق حقوق شهروندی اش باشد.

قالب ها شهروندان شعر اند که می خواهند به دموکراسی برسند. دموکراسی قالب ها امر پنهان شعر ماست.
بسیاری از مواجهات ادبی در برابر قالب ها را می توان با خاستگاه های دینی جامعه ما برابر ساخت. مواجهاتی سلبی و حذفی که فقط توان دیدن صداهای خود را داشته و دارند. حذف قالب همجوار تنها راه معرفی قالب پیشنهادی خود است. در حالی که می توانستیم و می توانیم در محیطی دموکراتیک و شهروندی به همه قالب ها و صداهای شان احترام بگذاریم. این همان تمرین حقوق شهروندی قالب هاست. قالب هایی که زبان هستند و انسان ها را با خود وضع حمل می کنند حتی اگر تعداد شان بسیار اندک باشد. امر ایمان امر غیر دموکراتیک و غیر شهروندی در برخورد با قالب هاست. وگرنه باید  خطر نژاد پرستی قالب ها را اعلام کرد. چیزی که مدت ها با ما بوده و دارد به حیات خود ادامه می دهد.
قالب ها اگر سلب شوند خواه ناخواه به خاطر نادیده گرفتن حقوق شهروندی شان نژاد را بر فرهنگ غالب می سازند.
سوالی که می تواند بسیار حایز اهمیت باشد این است که آیا قالب ها فطرتا فرهنگ هستند یا نژاد؟
گونه های مختلف قالب ها پس از نیما نژاد را در زبان گسترش داده اند یا فرهنگ را؟ چگونه می توان با تحقیقاتی میدانی و دقیق این امر را باور مند ساخت؟
نژاد ها چگونه با مواجهات سلبی خود در لباس قالب ها بر فرهنگ ها غلبه کرده اند؟
آیا می توان گفت که "خوانش ها و مواجهات " فطرت قالب ها را در شعر ما دستکاری کرده اند و فرهنگ را به عقب رانده اند و چیزی که هست دارد با روحیه ای نژاد پرستانه و غیر شهروندی ادامه می یابد؟


#مراد_قلی_پور
#نجات_قالب_ها
#نجات_معنا_از_معنا
https://tttttt.me/hasa_pas

#هسا_پس (هایا)

تازه فارسامه  دومی صفه
ان صفه جا
دوازده دفه دولته نام بامه
ایبارم موردیمه نام
می موشتا راستا کونم
کیتابان خیابانه جا فوبن
کرا فارسم اویتا صفه

#برگردان_فارسی


تازه به صفحه دوم رسیده ام
در این صفحه
دوازده بار اسم دولت آمده است
اسم مردم فقط یک بار
مشت ام را بلد می کنم
کتاب هایم توی خیابان می ریزند
دارم به صفحه بعد می رسم


۱۵ نوامبر ۲۰۲۲ /فرانسه

#کریم_ملکیایی (فرانسه)
#هسا_پس ( شعر هایا/Haya)
#هایا_شعر
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas

#هسا_پس (هایا)

انه ایسم مورجانه یه
انه ایسم یخچاله
انه ایسم موبله
انه ایسم تیلویزیونه
اونا گی؟
اون مورجانه یه
اون  یخچاله
اون  موبله
انا گی
ان مورجانه یه
ان؟


#برگردان_فارسی

این اسمش مورچه است
این اسمش یخچال است
این اسمش مبل است
این اسمش تلویزیون است
اونا  می گی؟
آن مورچه است
آن یخچال است
آن مبل است
اینا می گی؟
این مورچه است
این؟


۱۶ نوامبر ۲۰۲۲/ فرانسه

#کریم_ملکیایی (فرانسه)
#هسا_پس ( شعر هایا/Haya)
#هایا_شعر
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas

مهسا امینی ره

برق ٬دم بینیشت
شریر ما چش پران٬کول
زرخاشو مقرسر

#مسعود_پورهادی
#آلمان_کلن

صاعقه نشست/در دامنه ی ماه شهریور
غروب گزیده شد

https://tttttt.me/hasa_pas

#هسا_پس (هایا)

زن بوگوفت:  ان ایتا سورخه اوضایه
مرد بوگوفت:  جی ان همه چی چی نان  زیرایا ویشتر دوس دارم
زاکان فریاد بزن:
مورجانان نوقولدانه شکره جا بمردایید
شبکانم قطن


#برگردان_فارسی

زن گفت: این یک وضعیت قرمز است
مرد گفت: از این همه پرنگان  پرنده سینه سرخ را بیشتر دوست دارم
بچه ها فریاد زدند:
مورچه ها در داخل  ظرف شکر مرده اند
شبکه ها هم قطع هستند

۱۶ نوامبر ۲۰۲۲/فرانسه

#کریم_ملکیایی (فرانسه)
#هسا_پس ( شعر هایا/Haya)
#هایا_شعر
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas

#نجات_قالب_ها
#نجات_معنا_از_معنا
#مراد_قلی_پور
#هسا_پس
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
@hasa_pas

نوشته کامل در کانال نلگرامی شاعر و منتقد معاصر  علی باباچاهی👇
https://tttttt.me/Alibabachahi

#هسا_پس (هایا)

امی لواسان زوتر خانه فارسن
تلویزیونا روشنا کونن
اخبارا گوشا کونن
امان تا فارسیم
اوشان خوفتایید
امان خاموشا بیم
صوب کی وریزیم
لواسان بیشایید

#برگردان_فارسی

لباس های مان زودتر به خانه می رسند
تلویزیون را روشن می کنند
خبر ها را می شنوند
ما تا برسیم
آن ها خوابیده اند
ما خاموش می شویم
صبح که شد
لباس های مان رفته اند

۱۷ نوامبر ۲۰۲۲/فرانسه

#کریم_ملکیایی (فرانسه)
#هسا_پس ( شعر هایا/Haya)
#هایا_شعر
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas

#تازه_های_نشر

#مجموعه_اشعار
#رحیم_چراغی
#نشر_گیلکان_۱۴۰۱

https://tttttt.me/shavandanpage

#هسا_پس
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان

#هسا_شعر #هسا_پس #هایا_شعر #ساکو
#اسا_شعر #هایکواره #گیله_حجم

@hasa_pas

#نامه_ها
#ویژه_شعر_اقوام 
#غارت_یا_قامت_شعر
#شعر_نیابتی


...با بررسی روحیه شعر امروز مان می توان فهمید که چگونه غارت شعر جایش را با قامت شعر تعویض نموده است. این مساله بی تاثیر از آسیب های ساختاری جامعه ما نبوده و نیست. غارت ثروت های ملی   با پیشینه ای طولانی در تاریخ ایران ، متن های بسیاری را متاثر از خود کرده است. شعر  هم با همراهی قدرت و ایدیولوژی  کم از ثروت های ملی ما غارت نشده است.  قامت شعر نتوانست در مواجهه با  غارت خود ایستادگی کند. شعر زمانی که غارت می شود دیگر موقعیت دقیق و زیبایی خود را از دست می دهد. در چنین شرایطی ،  زبان شعر اقوام یک کشور خود را به مرکز زبان  نزدیک تر می سازند.
اگر زبان ملی نتواند در برابر غارت خود بیاستد دچار عقب نشینی اوتیستی می شود . این مساله بیش از زبان اقوام آن را فولکلور خواهد نمود. جایی که حتی زبان ادبی شعر قومی از ادراک گسترده تری نسبت به زبان ملی برخوردار خواهد شد.
زبان، ثروت ملی یک جامعه است. غارت ها را می توان از طریق آن آمار گیری کرد.  حیات و مرگ یک جامعه را می توان از طریق آن  به درست ترین شکل گزارش داد. زبان، مطمئن ترین و معتمدترین مرکز گزارش حیات یا مرگ و میر یک جامعه است.
آیا شعر معاصر قامت خود را از دست داده است؟
نقش عامدانه قدرت و ایدیولوژی در کنار بدیل های نامبارکی که خودمان با آغوشی باز  از آن ها استقبال کردیم تا چه اندازه در غارت شعر دخیل بوده اند؟
در این شرایط اگر نتوانیم سطح زبان ملی را از سطح توقعات زبان اقوام ارتقا دهیم بی شک ،  چنین جامعه ای روحیه ملی خود را از دست خواهد داد.
آیا احساس نمی شود که شعر معاصر روحیه ملی ندارد؟ اگر حقیقت این است پس "خبرگزاری بین المللی شعر" دارد در این آشوب ، سود بیشتری می برد. چنین خبر گزاری هایی با پافشاری ها و لابی گری ها شان ،  شعر را به" رمزارز " هایی تبدیل می کنند تا منافع جغرافیایی انتزاعی بر آورده گردد.
زبان شعر اقوام در این شرایط هر چه به مرکز زبان ملی نزدیک تر شود عاملانی منفعت طلب ، مرکز این زبان را مرکز زدایی می کنند تا قامت شعر فارسی با ذخایر فرهنگ اقوام خود جانی دوباره نگیرد.
شعر پیشتاز فارسی حاضر نیست لحطه ای از قلمرو بین المللی فرضی خود خارج شود لذا تمامی ثروت های غارت شده این زبان را در مراکز بی مرز و مجهول الهویه ای سپرده گذاری می کند.

غارت ها زیبایی زبان شعر را از آن می گیرند و آن را معصوم می کنند.  معصومیت زبان فارسی ، پدیده ای نادر در عصر نا معصومیت ها ست. زبان معصوم زبانی منفعل و خنثی در مواجهه با اسطوره های پیشنهادی است. زبان در مرحله معصومیت برای این که پذیرفته شود از هر چیزی که به سراغش بیاید استقبال می کند. این همان چیزی است که قامت مفاهیم را بلند تر و قامت زبان را خواهد شکست.
قامت زبان شعر ما به غارت رفته است. چیزی شبیه تجارت سیاه اهدای عضو تا زبانی مجهول در کشوری انتزاعی زنده بماند.
شعر امروز ما جهت ترمیم خود یا باید از بین الملل خود فاصله بگیرد یا این که روش بین المللی خود را اصلاح نماید. چنین روشی کاملا غیر علمی و محقرانه است. این شعر با این وضعیت  کاملا شعری نیابتی و انتحاری است که دارد  در راستای اهداف برخی ابر زبان ها عمل می کند . درست همانند گروهک های نیابتی_انتحاری در جغرافیای خاورمیانه.
شعر نیابتی، هرگز قادر نیست قامت خود را حفظ نماید. چنین شعری زبانش به آسانی غارت می شود. تنها افتخارش این است که خدمتگزار باشد .


#نامه_ها
#ویژه_شعر_اقوام
#غارت_یا_قامت_شعر
#شعر_نیابتی
#مراد_قلی_پور
#هسا_پس
#پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران
@ hasa_pas

🎆🎆🎆🎆🎆🎆🎆
هفته_نامه_ادبی_آوای_پراو
@avaye_parav

"اسا شعر "


مرگ گِه تنیا با دار نیئینِه
یا گلوله
خِد کشی
و نِشونی های اَنِه غلط
گاهِه هِم با سیل اینِه
زلزله
تَش دَکِتی
و نشونی های اَنِه نارس
هین روزا مرگ
نرمِه دَس دارنِه و
چلبِ زِوون
هین روزا هتا
از گِردَنِ رَگ خدای جا نزیک تَرِه .

برگردان:


مرگ‌که تنها با دار نمی آید
یا گلوله
خودکشی
ونشانی های این همه غلط
گاهی هم‌ باسیل می آید
زلزله
آتش سوزی
ونشانی های این همه نارس 
این روزها مرگ‌
دستانی نرم دارد و
زبانی چرب
این روزها هتا
از رگ‌ ِگردن به خدا نزدیک تر است .


جلیل قیصری

https://tttttt.me/hasa_pas

🌕
#هسا_پس



فوتا دن فوت
بال بال بزن بال بال
فوت بالاتر فوت بالاتر
یازده تا سیتاره
یازده تا رزنامه
یازده تا خودکار ابی کی سورخه گول نویسن
یازده تا خودکار سورخ کی أسمانا ابی کشن
یازده تا مسموم
یازده تا فشنگ
یازده تا انگوشت
یازده تا خیابان
یازده تا زناک
یازده تا تبصره
یازده تا بکاشته
یازده تا فوت
یازده تا بال بال
یازده تا سرداره سیم
یازده تا خارداره طعم
فوتا دن فوت
بال بزن بال
فوتا دن بدا دیوارانا نیدینن
فوتا دن بدا سایان ایوارا بون
فوتا دن بدا جی قابان بیرین بزنن
بال بال  بال بال 
یازده تا اسمان
یازده تا فوق سیتاره
یازده تا تختخواب
یازده تا سورخ شورت
یازده تا حاضیره معصوم
یا زده یا نزده
یا فوت یا بال
یا سیتاران یا رزنامان
یا دودن یا واکونن
یا مصدوم یا مظلوم
یا دو لت و پار
یا مجلس انجلس
یا زده سورخ
یازده زرد
یازده تا دوقلو
یازده تا زیمین
یازده تا یازده تا
أن مجلس توپ خوایه توپ

#کلمان

ایوار：گم
دودن：می بندند
واکونن：باز می کنند

#واتاو (واگردان)


فوت کن فوت
بال بال بزن بال بال
فوتبالاتر فوت بالاتر
یازده ستاره
یازده روز نامه
یازده خودکار آبی که گل های قرمز می نویسند
یازده خودکار قرمز که آسمان را آبی می کشند
یازده مسموم
یازده فشنگ
یازده انگشت
یازده خیابان
یازده زن
یازده تبصره
یازده کاشته
یازده فوت
یازده بال بال
یازده سیم سردار
یازده طعم خاردار
فوت کن فوت
بال بزن بال
فوت کن تا دیوار ها را نبینند
فوت کن تا سایه ها گم شوند
فوت کن تا از قاب ها بیرون بزنن
بال بال   بال بال
یازده آسمان
یازده فوق ستاره
یازده تختخواب
یازده شورت قرمز
یازده معصوم حاضر
یازده یا نزده
یا فوت یا بال
یا ستاره ها یا روز نامه ها
یا می بندند یا باز می کنند
یا مصدوم یا مظلوم
یا دولت و پار
یا مجلس انجلس
یازده قرمز
یازده زرد
یازده  دو قلو
یازده زمین
یازده تا یازده تا
این مجلس توپ می خواهد توپ


#مراد_قلی_پور
#هسا_پس
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas

🌕


#هسا_پس (ساکو  _  sako)
#ساکو( sako)

ایا روسیه یه
بهشتا کی نانم
انا ولی دانم
تویی کی ایتا پلکه نان نتانی فاگیری
حتما جهنم شی

#ترجمه_فارسی

اینجا روسیه است
بهشت را که نمی دانم
اما این را می دانم
تو که قادر به گرفتن یک تکه نان نیستی
حتما به جهنم می روی

#جواد_حاجوی (روسیه)

#هسا_پس ( شعر ساکو _ sako)
#ساکو(sako)
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان

https://tttttt.me/hasa_pas

🌕



#هسا_پس


خایلی امیرکایان سربازان
اون توفنگانه امرا بمردایید کی
توفنگ چاگونان امریکایی کارخانان
  اوشانا زودتر خاورمیانه ووسا کودایید
موقدسه کتابانم
هاتوئید
اول خوشینه مومنانا کوشن


#برگردان


بسیاری از سربازان آمریکایی
با تفنگ هایی کشته شده اند
که توسط کارخانجات تسلیحاتی امریکا
زودتر به خاورمیانه فرستاده شده اند
کتاب های مقدس هم
این گونه اند
ابتدا مومنان خودشان را می کشند

#برزو_مرادی_اصل_امریکا

#هسا_پس
#جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران_و_جهان
https://tttttt.me/hasa_pas