С праздником Покрова Божией Матери, Православные!

Константин Кинчев во многими любимой песни писал: «Над землёй тихо льётся покой монастырей… Здесь, под покровом небес // Мы родились».

Мы привыкли к защите, которую даёт крыша родного дома, худо-бедно — закон, в масштабах страны — ядерный зонтик.

Но нет большей защиты, чем та, которую даёт на Божия Матерь Своим Покровом в ответ на нашу веру, молитву и верность. Под этим Покровом мы, наша Россия, наше слово, наш народ, каждый из нас — действительно родились. И именно этот Покров тихо распространяется через покой, льющийся из монастырей и храмов.

Без крыши родного дома, без закона, без защиты оружием нас постигает беды, мы страдаем и умираем. Сколь большие беды и страдания постигнут нас, если мы отвергнем Покров Божией Матери, если перестанем быть верными Её Сыну.

Помолимся же Ей.

Тропарь из канона праздника:
Духовными паряще крилы, святых собори тайно приидоша Тебе послужити, Богородице, видяще Тя на легце облаце славы, ко Спасу Христу молящуюся подати победу воинству нашему, погубити воюющих нас.

Русский перевод:
Воспаряя духовными крыльями, сонмы святых таинственно пришли послужить Тебе, Богородица, видя Тебя на невесомом облаке славы ко Спасителю Христу молящейся даровать победу воинству нашему, поразить идущих войною на нас.

Об истории и кажущемся противоречии этого праздника хорошо написали С.В.Перевезенцев и Андрей Афанасьев.

Фото: храм Покрова на Нерли (источник)

КАТОРЖНАЯ

Листом осины трепещет душа на ветру, заячьим хвостом колотится сердце, дождь сеет-веет-засевает, лес намокает, горькими слезами плачет, жёлтой листвой-ладошками машет, всё уворачивается, день укорачивается, пар поднимается, губы шепчут: "Пожди..." Свет тускнеет, мох зеленеет, рука леденеет, дождь паутиной, трава кручиной, рябина кровью, слеза новью, из сердца рвётся: "Молчи!" Идёшь-бредёшь, озноб несёшь, не оборачиваешься. Ни погоста, ни коросты, ни нароста, ни коры, ни сучьев, смотришь вдаль, не видишь ни зги. Глаза залепило, глотку залило, время остыло, тропа заступила, тоска подступила, кричи - не кричи. Стоишь у порога, с нищенской торбой, спиною воглой прижался: "Стучи!" Где ж ты родная, где ж дорогая, где ж ты уснула, глазки закрыла навек? Лягу на холмик, глину согрею, сердцем ударю разок... Пусть дождик льётся, песня поётся, каторжный кончился бег.

(05.09.2017, из моего "Круговорота души в природе")
#круговорот

Дорогие друзья, по обстоятельствам непреодолимой силы, нашего традиционного стрима по средам на YouTube и RuTube каналах сегодня не будет.

На связи.

Российское информационное агентство «Новости» объявило, что Апти Ааронович Алаутдинов презентовал книгу «Войско Иисуса (Исы, мир Ему) в битве против войска даджаля-антихриста».

К сожалению, уже некоторое время звучит ошибочная мысль о совместимости Ислама с Христианством. И если о мирно со-бытии можно говорить (как-то же мы живём несколько сот лет), то о совместимости — конечно нет.

Прежде всего обозначим основу: когда мы говорим о том, что христиане, мусульмане или иудеи (последователи т.н. «авраамических религий») верят в Единого Бога, это означает только то, что те, и другие, и третьи исповедуют монотеизм. Не более того. На контрасте с языческим или с атеистическим мировосприятием это, конечно, объединяющий признак. Но на этом ограничиваются, по большому счёту, совпадения в догматике — по крайней мере в основной её части, а именно учении о Боге.

Понимание, Кто и Каков есть Бог во всех трёх религиях различается настолько, что порой звучали утверждения о том, что в Исламе исповедуется иной бог (см., например, вероучительный томос Константинопольского собора 1180 года). Уточню, чтобы не возникло недопонимания относительно последнего: Бог — Один и Единственный над всеми людьми. Выражение «исповедуется иной бог» не означает, что существует несколько противоборствующих богов; речь идёт о том, что в иных верах и конфессиях познание Бога либо несовершенно, либо совсем ошибочно (апостол Павел так это формулирует в отношении современных ему язычников: «они, познав Бога, не прославили Его как Бога» — Рим. 1, 21).

Отрицание фундаментального, вероучительного характера различий между Православием и Исламом размывает Православие (об оценке с точки зрения Ислама пусть исламские богословы скажут). Возможно, что это делается ради утверждения равнозначности Православия и Ислама для России. Если так, то это историософская и культурологическая ошибка, ошибка в описании России, как государства-цивилизации, которая основана и стоит на Православии. Более того, именно единство в исповедании православного христианства сделало в конечном счете возможным и преодоление усобиц , и объединение множества народностей в единый народ, и создание единого государства. Близкие по крови народы, оказавшиеся вне этого процесса (польский, например), оказались вне такого объединения.

Означает ли утверждение вероучительного различия, что мусульмане и православные непременно враждебны друг другу? Нет, конечно! История России, особенно история внешних войн России, показывает, что при уважительном отношении к религиозным различиям (а сегодня это означает и отказ от привносимых извне религиозных или псевдорелигиозных идей и обычаев, никогда ранее не являвшихся для российских мусульман традиционными), при признании стержневой роли русского православного народа в истории России и становлении российской государственности — православные и мусульмане вполне достойно и мирно соседствуют и бьются с внешним врагом (если даже не приводить пример ВОВ или нынешней войны… ну мы же помним, например, о татарах в войске царя Иоанна при взятии Казани или о «Дикой дивизии» в ПМВ).